三、姓名与文化

文化一词，原本指一种文化现象，是人类在历史的长河中进行生产劳动和生活实践，不断总结和创造出来的产物。随着科学社会的不断进步，文化同样也在不断演变和发展。比如从甲骨文到文言文，再到现在的白话文，也是经历了一段漫长的历史，经过“实践——理论——创造——进化——演变”而来的。真正常用的汉字只有3000多个，但经过排列组合之后，却可以表达无数个含义——就像0～9这10个阿拉伯数字一样，它们本身只有10个数字，可它们组合成的数字就不是几千几万、几亿的数字了；又如，音乐简谱的1、2、3、4、5、6、7七个音符，能组成各种优美动听的乐曲——由此可见汉字用途之广，作用之大。

人的姓名本身就属于文化范畴，姓名与文化的关系是不可分割、紧密相连的。文化在不断地发展进步，姓名也随之在不断发展，二者互为交叉、互为补充、互为完善，这种相互关系还将不断地延续下去。

本书将从以下几个方面来概述姓名与文化的密切关系。

1.姓名与文学

姓名与文学早在很久之前就结下了不解之缘。当人们在古今小说里读到一种社会现象时，必然会联想到人类和文化的发展过程。小说中刻画的人物有板有眼，正是真人真事的写照，如《东周列国志》《三国演义》《杨家将》等历史小说，因为描述的都是我国历史上确曾有过的事情，涉及的人物也基本存在，如《东周列国志》里的姜子牙，《三国演义》里的曹操、诸葛亮，《杨家将》里的杨延昭等。经过作者的精心刻画，书中人物变得活灵活现，名字也与历史紧密相连。这些作品受到后人喜爱，有的更是被拍成了电影和电视剧，在人们心中留下了不可磨灭的印象。

还有些小说中刻画的人物更是别具一格，它可以离开事实，创造人物，虚构内容，如《红楼梦》一书，表面反映的是“贾、史、王、薛”四大家族的兴衰经过，实则影射明、清两朝的斗争史。书中刻画的人物都不是真名实姓，是迄今为止假名最多的小说。隐匿的姓名用得文静雅致，如“葫芦僧”暗指“糊涂僧”，“贾雨村”暗指“贾愚蠢”，“卜世仁”则暗指“不是人”。此外，《水浒传》虚构的姓名又是一种创造，这本书讲的是108位走投无路被逼上梁山的武艺高强的好汉，他们的名字大都取得威武动听。用现在的话来说，他们从某种意义上讲是一个我行我素、天不怕地不怕的团伙。宋江、李逵、鲁智深，这些人姓名古怪，绰号更加古怪：宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，鲁智深绰号花和尚，别具一格。这类虚构小说故事虽假，姓名不真，却让后人兴趣盎然，阅读得津津有味，成为流传后世的名著。

2.姓名与迷信

迷信虽不能与我国现代科学文化相比，但它在人们的社会生活中依然广为流传，尤其是命理学说，更是被一些人捧得神秘莫测。从前，从建房定位、嫁娶定日，到生辰定位定日，死后安葬的定位定日，都得请个风水先生，选个合适的方案。姓名也不例外，有的人家生了一个孩子，想给他取个好名字，怕自己水平有限把不准脉，于是便要请算命先生。这个“先生”必不以科学为依据，而是以“阴阳五行”“生辰八字”“天干地支”“生肖属相”“五格剖象”等封建迷信的标准进行推测，之后再命名。命理学说认为，一个人的姓名是好是坏，关系到一个人一生的吉凶祸福。命理学说对于不信者无任何影响，信者则以为神乎其神。其实，人的名字客观上并没有吉凶祸福，但在特定的环境和时代背景下，可能会因为名字而出现一些“戏剧性”的遭遇，所以才使得人们把姓名与吉凶祸福联系起来。

3.姓名与信仰

我国是一个经历了漫长封建礼教的多民族国家，我国宪法也规定人们有信仰的自由。现实生活中存在着佛教、道教、天主教、基督教等宗教，从1949年中华人民共和国成立以来，绝大部分人开始相信科学，相信唯物辩证法，信仰马列主义。

人的信仰不同，在给子女取的名字上也会带有不同的信仰色彩。如信仰马列主义的家族，子孙中男性多用昌、纬、杰、志、强、刚、勇、军、家、胜、利、勤、俭等字命名，以表达豪情壮志，有勇往直前、刚强伟大、昌杰永胜之意，女性则多用颖、丹、花、莲、琴、慧、秀、娟、英等字命名。

教会则以法、智、道、僧、慧、具之类的字取名，示意仁慈道德善恶有果，以人为本从心造世，然而，世上却存强弱、是非、黑白、正邪，斗争复杂，知易行难。

4.姓名与辈分

从我国的文化发展历史来分析，人类的进步促进了文化的发展，而文化的发展让人类产生了姓氏，之后姓氏发展成望族，后代繁衍生息又编造出字辈。宋末元初时期，字辈（又称字派、辈分、派号）开始规范化，形成了家族制度。据史书记载，我国在唐朝末期就已有近亿人口，到了宋、元期间，各大姓氏人口迅猛增多，宗族制度高度发达，同姓的人员之间联系日渐频繁。为了区分本族中的长幼，部分氏族在修家谱时统一采用五言诗或七言诗的字来排列辈分，本族后人命名时论字排辈进行取名。据说较早采用字辈的孔家，宗谱的字辈是“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建遒敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。时至今日，使用“昭宪庆毓祥令德”这几个字辈的人在孔姓人名中仍然十分常见。采用类似上面五言诗来统一字辈的并不只是孔姓，还有颜姓（孔子弟子颜回）、曾姓（孔子弟子曾参）、孟姓（亚圣孟子），这四个姓都是儒家学派的，可以称为一家，也就是大家说的“孔、严、曾、孟四姓无二排”，这四姓在全国是统一的排行，而且海外的孔姓、颜姓、曾姓、孟姓四姓华人也完全一样，姓名用字和排辈都如出一辙。至于其他各大姓，也有各自不同的排行。

姓氏的字辈形成后，上至皇室，下至黎民百姓都于姓之后名之前沿用。中华人民共和国建立后，字辈大有在人的姓名中隐去之势，如取单名的无法采用字辈制，取双名的也以其他字取而代之。

5.姓名与幽默

幽默意为好笑，这里讲的姓名幽默指的是某个人取的名字与姓加在一起与某一官一职一事谐音相近，而传为一种笑话。

其一，皇犬子之说。相传，南朝刘宋年间，皇宫内有一位听差小吏，姓皇名太子，一起当差的人都叫他皇太子，因此经常被不知内情的人误认为他是当朝皇帝的长子（一般长子立为太子，称皇太子）。后来，宋孝武帝知道了此事，心中很是不悦，便给他改了名，把“太”字下面的一点移至上面，“太”便变成了“犬”，这个小吏的名字“皇太子”就变成了“皇犬子”。

其二，郭海之说。郭海这个姓名本身没有什么值得可笑之处，有姓、有名，郭姓在百家姓中排在第十八位，“海”在取名时也是很好的一个字。海阔天空、四海升平、海阔凭鱼跃等都是好词。那么，郭海这个名字好笑在哪里呢？中国的文字游戏幽默复杂，下面就给读者讲这个笑话。据说在中华人民共和国前夕，福建厦门有一个初入妓院的少女，接了三次客，第一个嫖客姓高，第二个嫖客姓李，第三个嫖客姓陈。妓院解散后，这个少女便怀了孕，生下一子。中华人民共和国后实行人口管理制度，此女为其子申报户口，不知取什么姓名。户籍登记员问其小孩的姓名时，此女只得把怀孕前的经过说了一番，户籍登记员思索了一下便说，孩子应姓郭名海。此女问及意义是什么，登记员便说：“你因与高、李、陈三人发生过关系，又不知哪个是孩子的父亲，因而孩子只有姓郭，用高姓的上部‘点横口’，李姓的下部‘子’，陈姓的偏旁‘阝’合组一个姓‘郭’；名‘海’，海字由三点水做偏旁，人字下面一个母字组成，每人注了一点水给你这个做母亲的人才有这个孩子，因此我给你的孩子取名‘郭海’是最恰当的。”那少女本不识字，更不理解其义，只觉得登记员讲得有理，也就同意了，之后这个小孩就叫郭海。当然，这只是当时的一个笑谈，请读者不要对号入座。

其三，在20世纪60年代初期，我国在广大农村进行了一次“社会主义教育运动”，简称“社教”，从军队和地方抽调了大批人员进驻农村。某部队的一位正营长带领一名通讯员投入到此项“社教”运动中，这位正营长的通讯员名叫郑云长，郑与正同音，云与营同音，长与长谐音，连在一起叫郑云长，即正营长，在“社教”期间大家都叫郑云长，而不叫正营长，因此以为真正的正营长是位副营长或通讯员，弄得两人之间非常尴尬。后来，这位正营长只得调换一名通讯员，才“官复原职”。

6.姓名与地名

我们的姓很多从地名而来，名更不例外，许多人的名字都来自于地名，这种姓名以地名取名的做法过去有之，现在更多，将来仍会存在。在此我们不举历史上的例子，单举现代几例便知。比如，原籍京外人员在首都北京生下孩子，给孩子取名“京”字的比比皆是，有直呼北京的，如张北京、李北京、王北京；有取名京生的，如张京生、李京生、王京生；有取名带京字的，如张敬京、李厚京、王宏京；还有联姓加原籍（省的简称）再加京的，如山西人取名张晋京，河南人取名李豫京，江西人取名王赣京等。此外，省名、市名、县名、乡名、镇名、村名、名胜古迹、有趣的标识等均曾用于取名之中。

7.姓名与时代

自古以来，中国人都有把自己孩子的姓名与当时出生的时代紧密相连的情况。

日本入侵中国时期出生的人，取名抗日、反日、卫国、保国；日本投降后出生的人，取名复兴、太平、胜利；1949年中华人民共和国成立前后出生的人，取名解放、建国、立国、国庆；抗美援朝时期出生的人，取名援朝、支朝、抗美、反美，这些名字不仅反映了一种精神，也和他们出生的时代相匹配。