三 结庐在人境

林逋隐居孤山既久，渐成名士。很多人慕名造访，他亦不拒绝。可能一个真正襟怀淡泊的隐士，只要内心世界足够清净，外人或外物的进进出出，对他而言也都只是修行道场而已。就像隐渊明，哪怕是结庐人境，自可在心中修篱种菊。这和一听到那些让他当官的话，就跑到河水边去洗耳的许由，完全不同。

和他来往最多的，是寺僧之属，当然也有达官显贵。丞相王随、杭州郡守等均曾是他的座上宾。据说李及知杭州，“冒雪造林清谈，至暮而归”，颇有雪夜访戴之韵。此外，林逋与宋初重臣范仲淹、梅尧臣都有唱和。

林逋的这种生活方式，对那些在名利场上翻滚的人来说，无异于一剂清凉方，一种心灵的慰藉。或许他们内心深处是极其羡慕的，却碍于俗世种种，无法像林逋一样，做一个真正的自己。而林逋对他们的造访，保持着不失自我的不卑不亢的态度，既证明了他作为一个真隐士的修为与胸襟，也让那些人更为倾慕。

既成名士，自然免不了为“名”所累，但林逋始终坚守隐者的初心，在种种诱惑面前，保全了一个完整的自我。史载：

大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。

这是一个将名利看得很通透的人。说他通透，是因为他不拘泥于形式，而追求适志。就像虽隐而不避红尘的陶渊明一样，他自己虽将名利看得很淡、看轻，却从不强求亲人也和他一样，因为人人都有独立的自我。一个成熟通透、看穿世事的人，首先要从尊重每个独立的自我开始。所以，他便有了在外人看来颇为矛盾的举动。

他自己的诗不留于后世，无立言之欲，却对子侄应举得中欣喜莫名，曾作诗《喜侄宥及第》。黄彻《溪诗话》道：“和靖与士大夫诗，未尝不及迁擢；与举子诗，未尝不言登第。视此为何等随缘应接，不为苟难亢绝如此。”