人獸關（李玉）

《人獸關》傳奇，髙奕《新傳奇品》著錄，現存崇禎間刻本（《古本戲曲叢刊三集》據以影印）。另有馮夢龍訂定本，現存崇禎間墨憨齋刻本、明末刻《墨憨齋重定傳奇五種》本、清乾隆五十九年（一七九四）寶硏齋刻《一笠庵四種曲》本、程硯秋玉霜簃舊藏鈔本（《北京大學圖書館藏程硯秋玉霜簃戲曲珍本叢刊》據以影印）、王孝慈據許之衡藏墨憨齋訂本過錄本（《綏中吳氏藏鈔本稿本戲曲叢刊》據以影印）等。

人獸關敍

馮夢龍

支那世界，大抵德怨之藪也，然有一大利焉，曰報。報者，動於人心之不自已，而治天下者藉爲不斧不鉞之勸懲者也。德而無報，誰相勸於樹德？怨而無報，誰相懲於造怨？故以德報怨，斥爲不情之事；而以怨報德，名曰刑戮之民。民而謂之刑戮，其生也罔，其死也慚。陽不齒於人，而陰且羞以爲鬼。彼辱魂無所之，不胎於毛角而何哉？

稗官家所載負心事非一，而桂氏之負施爲最刻；所載負心之報亦非一，而桂氏一門之得報爲最顯。施之德，桂不能報，而其女爲報之；桂之怨，施不及報，而其舅爲報之；報之不盡，而閻老而爲報之。女降妻而爲妾，父之遺殃也；父脫犬而猶爲人，女之餘庇也。閱此記而泯然漫不知勸懲，則亦毛角之類而已矣。雖然，犬，獸耳，猶有人心焉，吠屠似仁，救主似義，同牢似禮，引衣似智，傳書似信，桂母子何敢望犬哉？與其爲桂母子，不如爲犬。但以並産施門，異日爲施守宅，庶幾酬施德於萬分之一，是又閻老之巧於勸化者耳。

一笠庵此編，似有所感而發。余取其有關世道，爲竄正而行之。使覽者曉見人獸關頭，惕惕於爲獸，而勉勉於爲人，卽謂傳奇爲支那世界之大利，胡不可？

古吳龍子猶述[1]。

人獸關總評

闕名[2]

戲本之用開場表白，此定體也。原本逕扮大士一折，雖曰新奇眩俗，然鄰於亂矣。況云大士故賜藏金於負心之人，使之現報以儆世俗，尤爲悖理。今移大士折於贈金設誓之後，爲冥中證誓張本，線索始爲貫串。且戒世人莫輕賭呪，大有關係。

上卷猶屬平演，至下卷《勸惡》、《拒容》、《證誓》、《證夢》、《犬報》諸折，令人髮豎魂搖。前輩名家，未或臻此。

牛公子改爲戎公子，以牛姓時有，故避之。又添《義贖施房》一折，不惟情節關係難省，亦見公子勢頭不可使盡。

負心變犬，事出小說。原名桂遷，此改桂薪，作者或有指也。因貧棄壻，傳奇多有之，然未有如桂氏顛倒之甚者。始而贈之爲婢，惟恐其不納；旣而絕之如仇，又惟恐其不遠。貧富變於一朝，恩怨懸於千里。誓語不磨於佛殿，現報明示於冥司，寧不令負心者惕惕焉？至於欺心神棍，末路流離，挾勢公郎，下稍狼藉，具可提醒愚蒙，垂戒惡俗，是傳之最關世道者。

（以上均明末刻《墨憨齋重定傳奇五種》本《墨憨齋重定人獸關》卷首）

人獸關上卷總評[3]

椒園[4]

意不超拔，詞不筋節，已看上卷，無一可人。總由樹議不髙，故措詞無味耳。

乾隆十年乙丑仲冬中旬二日，庭中積雪如銀，月光明朗，相與照耀。一天寒氣，清徹九霄，可想見椒園罏火晴燈，虛窗握管時。

人獸關下卷總評[5]

椒園

下半歸結俱佳，惜其終無纏綿痛刻、充暢滿足之詞。總之，此等主意，作演義小說警世便妙，一入聲歌，便要在情詞上，著精神一二，方見動人。

乾隆十年十一月十四日，廬霽椒園閱畢。

（以上均同上《一笠庵新編人獸關傳奇》卷末）

附 人獸關跋[6]

吳曉鈴

此曲李玄玉作，通縣王孝慈先生假許守白先生所藏《墨憨齋改本》錄副。王君逝後，其書散佚。予從廠肆蜚英閣購得此書，及《一捧雪》、《永團圓》共三種。惟王君所據之本，板刻斷爛缺文甚多，似亦無從校補。予嘗得舊鈔本劇曲一本，實卽此書，以之相較，頗多補正之處。惜鈔本亦是殘帙，所存不足下卷全文，故闕文尚不在少數。則須俟他日覓得善本，以爲依據矣。

綠雲山館小主人吳嘿齋識，時在民國廿七年八月。

（《綏中吳氏藏鈔本稿本戲曲叢刊》第九冊影印王氏鈔本《人獸關傳奇》卷末）

---

[1] 文末題署後有印章二枚：陰文方章“馮猶龍氏”，陽文方章“子猶”。

[2] 此文當爲馮夢龍撰。

[3] 底本無題名。

[4] 椒園：疑爲沈廷芳（一七〇二—一七七二），原姓徐，字畹叔，一字荻林，號椒園，室名隱拙齋，仁和（今浙江杭州）人。清監生。乾隆元年丙辰（一七三六），舉博學鴻詞，授編修。官至山東按察使。晚年掌教鰲峯、端溪、樂儀、敬敷四書院。家富藏書。著有《理學淵源》、《續經義考》、《十三經注疏正字》、《鑒古錄》、《隱拙齋詩文集》、《輿蒙雜著》、《古文指授》等。傳見汪中《述學別錄·行狀》、《清史稿》卷四八五、《清史列傳》卷七一、《碑傳集》卷八四、《國朝耆獻類徵初編》卷一七七、《國朝先正事略》卷四一、《國朝學案小識》卷一三、《清儒學案小傳》卷五、《文獻徵存錄》卷五、《國史文苑傳稿》卷二、《國朝詩人徵略初編》卷二六、《昭代名人尺牘小傳》卷二〇、《皇清書史》卷二六、《桐城文學淵源考》卷二等。

[5] 底本無題名。

[6] 底本無題名。