瑞筠圖（夏綸）

《瑞筠圖》傳奇，《曲海目》著錄，現存乾隆十五年（一七六〇）世光堂刻本《惺齋五種》第三種本、乾隆十八年世光堂刻本《新曲六種》第三種本（《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》第一七冊據以影印）。

瑞筠圖題辭[1]

壺天隱叟

《瑞筠圖》，何爲而作也？《瑞筠圖》之作，乃惺齋老人爲有明禮部右侍郎章綸之嫡母金太夫人，未婚守志，有衛共姜風，特抒椽筆，以表揚之，所以勸節者也。與《無瑕璧》之教忠，《杏花村》之教孝，同一維持世道之意，夫豈無故而漫作哉？

然吾綜其全局以觀，其間寫金太夫人者，不過十之二三。而其於章侍郎也，不負慈訓，則寫其孝；不憚廷諍，則寫其忠；不失廖莊之約，不背有貞之盟，則寫其義。至廷訊不屈，西市不殺，囹圄之牆傾不死，則又統半生之艱虞危險，而無不一一與爲寫之，略其母而詳厥子，不幾枝大於本乎？曰：否，不然。《易》“家人”之二爻曰：“在中饋，無攸遂。”《舜典》不載英皇之節，《周書》不紀邑姜之功。《詩》亦云：“無非無儀，唯酒食是議。”是知婦人不當以才見也。婦人而以才見，倘所謂“牝鷄司晨，惟家之索”歟？古之賢母，莫過於仉與陸，而其傳也，皆以其子顯。故是編之敍金太夫人，非敢過從其略。凡寫章侍郎之忠肝義膽，薄虹霓，貫金石，不爲利疚，不爲威惕，轟轟烈烈，泣風雨而動鬼神者，無非太夫人紡織之餘，篝燈之下，耳提面命，涵濡教育之所自來。篇中《教忠》一齣，其明徵矣。蓋專寫太夫人，不足以顯章侍郎，而反於三從之義有虧；細寫章侍郎，卽所以表太夫人，而並使義方之訓亦見。此惺齋老人善於構局，立言得體之所在也，又何枝大於本之有耶？

不寧惟是，有賢母，斯有令子；有令子，斯有慈孫。彼章公子之赴父難，急王母病，搶地呼天，克殫孝思者，雖曰至性使然，亦皆太夫人之淵源一脈，寔有以啓之。且周自姜嫄履武而還，賢妃聖后，代不乏人，說者謂皆嫄之肇興。然則徐婉娥之能守前約，不爲父奪，身出污泥，而亭亭獨立，皭然不滓者，果遵何訓哉？亦遙遙沐浴於太夫人之餘芳遺澤中，而淪浹之深，不復自知也。由是言之，編內雖寫太夫人，不過十之二三，而要之旁見側出，無在不爲太夫人而設。卽推之也先之犯順，郕王之易儲，陳循、興安之姦諂，凡所以顯侍郎之忠者，卽所以顯太夫人之節也。古言作文難，讀文亦不易，是誠貴乎善讀者矣。

至其命名之妙，更有可言者焉。兩間草木之屬，其足深人愛惜者，孰如竹：韻之冷也，有似乎梅；幹之通也，有似乎蓮；歷歲寒而不改柯易葉也，有似乎松與柏。若夫堅乃操，勁乃節，瀟灑塵外，而不屑以花媚人，則固有超出於梅、蓮、松、柏之上者。昔人曾以之比君子矣，而吾謂以之況貞婦爲尤切。且教衰於上，則俗流失；教隆於上，則民興行。世有貞女，由於祖宗郅隆之化者，非一日矣，豈獨宗族之榮哉？亦邦國之祥也。故借廖公一圖，並志其詩，以相附於不朽，始之終之，以爲全部關鍵，而特名之曰《瑞筠圖》云。

乾隆己巳中秋前一日，檇李壺天隱叟拜撰。

（《不登大雅文庫珍本戲曲叢刊》第一七冊影印清乾隆十八年世光堂刻本《新曲六種》第三種《瑞筠圖傳奇》卷首）

瑞筠圖題詞[2]

壺天隱叟

風拂花枝痛早摧，紅樓力足挽衰頹。一絲旣定終無改，百折從他總不回。節比綠松避勁拔，歌同黃鵠更悲哀。他時榮寵非僥倖，多自茹荼集蓼來。

其二

忍抱琵琶負所天，淚痕如雨過年年。須知妾在猶夫在，更識兒賢卽母賢。丹穴鳳鸞應產鷟，楚江蘭茝豈成荃。一門忠孝誰爲啓？翠竹森森老愈堅。_{壺天隱叟拜題}

（同上《新曲六種》第三種《瑞筠圖傳奇》卷末）

[1] 版心題《瑞筠圖序》。

[2] 底本無題名。