第一章 春秋战国论辩实战 2

六、庄周嘲刺惠施

齐威王敢于纳谏，因而齐国强大起来，齐威王死后，齐宣王即位。他倡导讲学求士，一时间齐国文化荟萃，学术空前昌盛。著名思想家和雄辨家孟子，也曾应邀到齐国，在那里讲学，并且在齐国和九流杂派有过唇枪舌战。因为他脾气有点儿急燥，说话时有一般火辣辣的味道，所以被许多学士称为“倔老头”。孟子也的确很倔强，他不但敢于批判诸子百家，就是齐宣王，他也没放在眼里，只认为他是一个心窍未开的童蒙。正因如此，也决定了孟子在齐国呆不长久。孟子晚年退居鲁国，著书立说，授徒讲学。

当时，楚国有位叫陈良的先生也传授儒学思想。有一天，陈良的一个学生陈相，突然不辞而别。扛着犁铧，锄头跑到滕国，拜倒在“农家”许行的门下。许行仍战国时期农家的集大成者，有门徒几十人，他们生活艰苦朴素，自食其力，穿着粗衣粗布，流浪在乡村田野。陈相对许行一见倾心，完全抛弃了所学的儒家思想，当上了“农家子弟”。几年后，他自以为掌握了农家的理论基础“君民并耕说”，于是北上鲁国，向“当代儒学集大成者”孟子发起挑战。

陈相先将许行学说宣扬了一番，然后问孟子：“鲁国的国君称得上贤能吧？”孟子说：“称道上。他尊王道，行仁政。”陈相马上问：“但是真正的贤君，要亲自同农民一起耕种才吃饭。可现在鲁国有粮仓，国君从来不下地士活，这是靠农民来奉养自己，怎么称得上贤能呢？”

孟子反问道：“许行一定是种了粮食才吃饭？”

陈相答：“对。”

“许行一定织了布才穿衣服？”

“不。我老师穿的是粗麻。”

“许行戴帽子吗？”

“戴。”

“哪么他戴什么帽子？”

“戴生绢做的帽子。”

“是不是他自己织的？”

“不是。是用粮食换来的。”

“许行为什么不自己织呢？”

“因为对耕田种地有害。”

“许行用铁锅煮饭、用铁犁耕地否？”

“当然用。”

铁锅和铁犁是他自己打造的吗？”

“不是，也是用粮食换来的。”陈相机械地回答说。

孟子旋风般地追问：“用粮食换器械，不是虐害农夫吗？况且许行为什么不自己制陶炼铁呢？为什么还要麻烦各种工匠交换东西呢？”

陈相回答：“各种手工制品，本来就不是在耕作的同一时间可以干得了的。”

孟子立即追击：“既然这样，那么只有治理天下就是耕作的同时能干得了的吗？世界上的事有许多，但有重有轻。一个人的需求，需要各种制作产品才能满足；如果日用品都得出自个人之手，那么每个人累死累活也忙不过来。因此说：“社会上必须要有人从事脑力劳动。脑力劳动者起到指导作用，而体力劳动者则是创造具体的物质财富，二者仅仅是分工的不同。国君是从事脑力劳动的人，你怎么一定要他去下地种田呢？”孟子连续问下来，丝丝人扣，步步紧逼，最后的“杀手锏”把问题归结为社会分工的问题，立论坚实，无可移动。这位可怜的陈相，被久经沙场的倔老头批得体无完肤，垂头丧气地离开了鲁国。他羞于重归儒学，又不愿再跟许行，于是南逃到楚国，在一座荒山中过起了永无唇舌之争的隐居生活。隐居作为一种生活方式，古代以来就有不少人身体力行。和孟子同时期的庄子，一生就过着“隐而不仕”的生活。庄子，名周、宋国人。他虽是一个聪明绝顶的文学家和思想家，但看破红坐，逍游山林，同化于自然。

楚威王深知庄子很有学问，就派两个侍从带着千两。黄金作为聘金去主庄子出山，让他出任相国。庄子时值正在河边钓鱼，他手执的钓竿头也不回，说：“我听说楚国有个神龟，已死了三千多年。楚王用竹箱装着，用绸锻盖着，珍藏在庙堂之中。我想问龟是宁肯死了留下它的尸骨而显示它的贵重，还是宁肯拖着尾巴在泥泞中自由自在的活着？”

两位使者说：“好死不如赖活着，当然宁肯拖着大尾巴在泥巴中自由地活着。”就这样，两个使者被庄子稀里糊涂地打发走了。庄子仍旧靠打草鞋卖点钱过日子，逍遥自在。

庄子有位宋国朋友，叫惠施。他是“名家”的代表人物。名家也是当时有名的一个学派，着重点在于名词、概念的辩证，被人称为“辩者”。惠施知识渊博，学富五斗。庄子虽是惠施的朋友，但在口才上他们互不服气，凑在一起就要“斗嘴”。

有一天；阳光明媚，二人结伴迈步子花香鸟语之间，走到流水的桥上，庄子指着桥下对惠施说：“你瞧瞧，鱼儿在水中自由自在的嬉戏，多么快乐啊！”惠施马上抢白说：“你又不是鱼，怎知道鱼儿有那么快乐。”惠施马上说：“我不是你，当然不知道你；那么，同样的道理，你不是鱼，理应不知鱼是否快乐。”

“要这么兜来兜去地转着说，那谁都没有办法知道谁了。”庄子反驳，“我仅仅是说，因为我在桥上自由漫步觉得很快乐，就猜想到鱼在桥下自由自在的游，也一定很快乐。这件事情本来很简单，你又何必故弄玄虚呢？”惠施无什么话可说了。

惠施开始时亦隐居不仕，但是到了后来就有点耐不住性子了、去魏国应聘，当了魏惠王的相国。地位虽然有了变化，但庄子仍旧把他当作知心朋友。待到万物复苏的季节，庄子从隐居的山林中动身去魏国，看望老朋友惠施。刚刚进入魏国边境，就有人对惠施说：“庄子名声很大，本领也高，这次来，也许对你不利，可能取代你而成为相国！”

惠施听了很害怕，在全国马上发布了戒严令，要全国士兵搜查庄子，接连折腾了三天三夜，庄子听到此事后十分生气，他主动前去见惠施，说：“你知道南方有一种鸟吗？名叫凤凰。凤凰展翅北飞去北海。途中非梧桐树不停下来休息，非竹实不吃，非甘泉不喝。这时候，有只猫逮到了一个腐烂的老鼠，看到凤凰从上空飞过，就抬起头来瞪着凤凰吼道：‘哎！别过来抢我的东西！’惠施相国，难道现在你也想抓住魏国来‘哎！’我吗？”

极为辛辣的寓言，使惠施羞红了脸，他忙着向惠施赔礼道歉。

惠施病逝，时年52岁，自从惠施当官之后，二人在某些方面虽有一点过节，但庄子仍十分痛惜惠施之死。他不顾弟子，的劝阻，亲自赶往魏国为惠施送行，默默站在墓旁，他对众人说：“惠施先生在生前，我们经常辩道理，说寓言。现在他离我们而去，我再讲一段寓言送给他：一个楚国人在粉白墙壁时，一不小心，鼻子上沾了点白灰，白灰如同发丝那么薄，他叫来一位‘木工’，叫木工用斧头把粉污砍掉。木匠三话没说，双手抡起斧头，呼呼几下向鼻子猛砍，白粉被砍得一千二次，但鼻子却完好如初。那个楚国人站在那里一动也不动，没有半点紧张的表情，后来，宋元君听到这件事，派人把木匠请来，要他砍他一次。木匠十分抱歉地说：‘我能砍去鼻尖上的白粉，但是，适合我施展手艺的人已经长眠了！’可惜阿。惠施先子死了之后，我再也找不到施技之人了！我也没有谈话的对象了！”

尽管庄子曾经许多次用寓言嘲刺过惠施，但是最后的这段寓言，却充满了浓浓的人情味儿和深奥的哲学意蕴。