第3章 热爱社会主义祖国，高尚的思想和公民觉悟
你生而为人，就要努力成为一个真正的人。真正的人会用信念和情感表达自己，在意志和追求中，在对待自己和他人的态度中，在爱憎分明中，矢志不渝地为共产主义理想而奋斗。
1.你生而为人，就要努力成为一个真正的人。真正的人会用信念和情感表达自己，在意志和追求中，在对待自己和他人的态度中，在爱憎分明中，矢志不渝地为共产主义理想而奋斗。
人体现的是一种精神的力量。在这个真理中，我看到了道德教育的一条红线。我努力让教育在每一位学生身上确立自豪感。即为共产主义理想而奋斗的战士的高尚、勇敢的精神，还有革命者、创造者和思想家的精神。
道德上高尚的精神力量源于对祖国和人民的神圣信仰。一个没有信仰的人不可能拥有精神的力量、纯洁的道德和炽热的勇气。对神圣事物的信仰赋予了孩子们十分宝贵的精神品质：他们会看到和感受到大千世界的社会生活并渴望生活在这个世界上。信仰我们神圣思想的人，就是拥有强烈的爱与恨的人。
我会对每一位参加青年列宁组织的孩子，讲述一位名叫尤拉的10岁男孩，在反法西斯战争中牺牲的英雄故事。村子里来了一伙德国兵，尤拉和妈妈在一起，他的父亲和哥哥参加了红军。德国兵命令他们走进房子，大屋子里坐着法西斯军官。
当尤拉来到院子里时，军官正在梨树下喝着咖啡，他问道：“小孩，你叫什么？”
“尤拉。”
“你是少先队员吗？”
“是少先队员。”
“你的红领巾呢？”
“在柜子里。”
“你为什么放在柜子里？为什么不戴着？”
“因为在法西斯面前不可以戴。在我们的红军战士到来之前需要保护好它。”
军官的脸色变得苍白，手在颤抖。但是他极力克制自己，继续扮演着一位对政治毫不关心的单纯的军人。
“吃糖吧。”他说道。
“不能吃你们的糖。”
“为什么？”
“因为我痛恨你们，法西斯！”
军官瞪大了眼睛看着小孩。他桌子上的那杯咖啡晃动着。
“如果我要给你一把枪你会干什么？”
“装满子弹的吗？”
“是的。”
“我会杀掉你们。”
军官用颤抖的手从枪套中拿出手枪，打中了孩子的心脏。
三十年来，人们一直以传说的方式谈论这件事。从来没有人会说：这个小孩不应该将自己的胸膛暴露在法西斯的枪口之下，他应该沉默。每一个听到尤拉之死故事的人，都会心跳加速，思想变得更加深刻，眼睛变得更加明亮。
在我看来，人们从童年时就能在道德财富世界（包括我们伟大的思想，我们的祖国，我们的历史和人民）之中享有精神生活是极为重要的。小公民精神生活的本质包括对人的美和精神的美的追求，他们会充满崇拜地发出惊叹和赞美，会渴望自己也能成为一个真正的爱国主义者和战士。一个生活在道德财富世界里的人从小就会感到自己是祖国的孩子。
2.你生下来就是世界上第一个社会主义国家的自由公民。
你拥有人类的幸福——自由劳动的幸福；
劳动给人带来了最大的幸福；
在你面前展现了丰富的精神生活，展现了精神上的成长、发展和改善的道路；
你首先关心的是理智和情感、创造与美、书籍和音乐，而对衣、食、住的关心已经退居次要——
这一切都应该归功于伟大的十月革命。
革命拯救了你的祖国，使她免受外国侵略者的威胁；
革命拯救了你的人民，拯救了你的祖辈，拯救了你和你的后代，使他们摆脱了贫苦、碌碌无为、精神空虚和无知的状态；
革命使你的祖国在人类面前的声誉得到空前的提升；
要珍惜伟大的十月社会主义革命的成就！
要珍惜共产党的思想和原则，正是党带领你的祖国达到了强大和幸福的巅峰。要忠于我们伟大革命和共产党的思想、原则、法规、传统。要成为一名革命者和共产主义者——这不仅会使你对祖国的命运担负起重大的责任，还会使你的生活充满深刻的意义。
要忠于伟大的十月革命思想和共产党思想。我努力使我们的公民在儿童时期就从心里明白和理解这种思想，让他们可以分辨社会主义世界和资本主义世界的巨大差别，是十月革命将他们从危险中拯救出来。随着孩子们逐渐长大，一种思想会更加深刻地渗透在他们的意识中：那就是资本主义制度是对人的压迫和剥削，它的财富是建立在人们的血汗之上的，它犯下了可怕的罪行；对暴力的追逐，对财富的贪婪，这种观念渗入到了每一个家庭，毒害了人与人之间的关系。
我认为，向自由的苏维埃公民的意识和心灵中传输这种思想是非常重要的：资本主义世界最大的罪恶就是奴役人的思想，让人的思维、才能和劳动都服从于资本家的利益。这个制度会将一个人出售给另一个人，即便他拥有丰厚的财富，他也出卖了自己的思想和才能，因此他不可能成为一个创造快乐的人；根据残酷的社会制度，他将会沦为无言的努力者、沉默的仆人、渺小的尘埃，他一出生就注定会消失得无影无踪。二十世纪的奴隶可以拥有自己的房产和汽车，可以不为食物和衣服发愁，甚至可以将一定金额的钱存入到自己的银行账户。但他依旧是资本主义可怜的奴隶，他为暴利服务，从工人身上榨取更多的利益，导致一批批丢掉工作的失业者，或者制造可以杀害人民、毒害人民的武器。
我深深认为，我们对苏联小学生进行道德教育有一个非常严重的疏漏：我们很少教孩子们如何思考幸福，思考关于整个苏联人民的幸福，关于每一个家庭的幸福，在我们每一个人面前的社会主义制度向人们提供了可以实现那些不切实际的想法的机会。智慧和技巧，艺术和“技术”教育主要是让孩子和青少年思考并珍惜幸福。在教育中，世界观信仰对我们的精神世界和精神生活的方向起着极其重要的作用。
我会逐渐让自己学生的思想充实起来，让他们了解到我们的人民是如何通过劳动创造幸福的。我们要让孩子们发现并思考在我们的社会主义生活中越来越多的新事物，这就是我们教育的首要目标。
3.你不会永远都是个孩子——你需要考虑这个真谛的深刻含义。我们来到这个世界，从孩童时代逐渐成长，在世上留下自己的足迹，过着真实的生活。世界上还生活着其他的动物，昆虫活着，鸡活着，牛活着，但是它们的生活和人相差甚远，好比虫的巢穴、鸡的栖木和牛棚与宇宙飞船的座舱一样不可相提并论。它们的生活与人类的生活大不相同，人的生活是人精神的作品。努力成为一个精神上成熟的创造者——思想家或勤劳的人。人终有一死，同时，人也是不朽的，人之所以不朽，是因为人可以为人类做出贡献。
道德教育是最细致的教育工作之一。我坚信，人会随着他这一代人（这一代人也是人类不朽链条中的一环）对生活梦想的渴望在精神上变得成熟。要想启发孩子让他们意识到今后自己会长大，并需要为物质和精神价值的创造做准备，这并不容易。我认为非常重要的是：老师要懂得婉转地、细腻地、不断地提醒孩子，让他们知道，他们在生活中该做些什么，什么样的劳动和什么样的职责一旦与精神活动联系在一起就会造就他们的个性，会创造他们作为公民、劳动者、思考者、父亲、丈夫的声誉。这里十分重要的是细致入微又不复杂的说教：教师只要稍微提醒，就会在孩子的脑海中唤起丰富的思想。
如果你想让你的学生看到、理解并感受到他一生中必须拥有什么样的精神财富，那就把他带到你自己的精神世界中吧。让他把你看作是一位对无尽知识海洋深思熟虑且富有求知精神的航海家；让他把你看作是一位知道即使穷极一生也无法探知未知世界千分之一却依然无所畏惧踏上征程的探险家。观察和直接感受精神财富，体验人类创造的伟大——所有这些都有助于我们教育自己的学生，帮助他们思想成熟，让他们在意识中了解到从现在起就应该开始繁重的工作，并为此付出一生。这种认知对形成以下信念是尤其重要的：“学习、掌握知识”是毕生的事业。而且你在童年少年时代越努力越认真地开始这项事业，到了你的成年时期你所获得的知识乐趣和精神乐趣就会更多。有的少年总是为他没有时间读完自己想阅读书籍的千分之一而感到遗憾，也为他没有时间去了解许多有趣又有必要了解的事物而感到惋惜，他会意识到、体验到、感受到自己将会步入青年早期和成年时期。他会考虑到自身的成熟，知道有意识地去规划未来。
如果你让孩子们思考他们将要成为成年人，这种想法会迫使他们审视自己，反省自己要如何向人们展示自己的生活。孩子们需要思考自己的命运，只有这样他们才能成长为一个有远见的真正的人，这样的人应当知道自己的一生需要做什么。
孩子们，请思考自己的命运。只有向前看的人，知道在自己生命中该做什么的人，才可能成为真正的人。
4.许多年前，当你还没有来到这个世界上的时候，我们的祖国和人民遭受了德国法西斯侵略的苦难。法西斯想要摧毁我们的社会主义国家。在被占领的土地上，德国人建造了大量的死亡工厂，每天有上千名苏联人死于毒气室。请你们记住，不要忘记这些，要告诉子孙后代：德国法西斯想彻底摧毁我们，之后是其他的国家，他们想要成为全世界的主宰。所有苏维埃人民都参加了反对纳粹的伟大的卫国战争。有两千万人民为自由献出了宝贵生命，我们的社会主义祖国会永远牢记这段历史。法西斯的企图和所作所为是不可饶恕的。如果我们忘记或者原谅了这些，就是玷污了我们的兄弟、我们的父亲、我们的祖父和我们曾祖父的圣洁记忆。
从斯大林格勒到柏林和布拉格，从白海到黑海，到处都有神圣的墓地。如果没有数以万计的英雄挺身保护我们的社会主义祖国，如果不是19岁的年轻人安德烈·马特洛索夫在冬天的清晨用胸膛挡住了敌人的机枪口，如果不是尼古拉·加斯特洛驾驶燃烧着的飞机冲向法西斯的坦克纵队，如果不是17岁的共青团员卓娅·科斯玛捷米扬斯卡娅在赴刑场的路上高呼：“消灭法西斯！”你将不会出生在这个世上，即使你出生了，也会像奴隶一样苟且度日。
请记住，永远不要让子孙忘记，是谁拯救了你和你的家庭以及我们的多民族社会主义祖国，使我们的历史和价值观免遭毁灭。这是一场苏维埃人民神圣而伟大的战争。
我认为最细微和最重要的教育任务之一，是共产主义思想通过英雄主义的方式传播给孩子们。
有一个关于“坚强的政委”的故事。曾经有几天，为了突破敌人的防御，部队向前进发，士兵们不停歇地走了十公里、二十公里、三十公里，穿过战火。（向孩子们讲述战争的巨大艰辛，就是让他们明白战争是艰巨而残酷的，比起世界上任何一项工作都艰巨且残酷。）走在最前面的是“坚强的政委”，他是一个坚韧不拔的人，担任党的领导职务，执行同志们都认为十分艰巨的工作。他说他永远都不会累，士兵从未见过他休息。当有机会休息的时候，“坚强的政委”会坐在某个地方阅读列宁的著作。他说道：“列宁教会我如何爱与恨。”士兵还看到他在学习德语。“坚强的政委”说：“在审判敌人时，我们必须告诉法西斯，他们在我们的土地上做了些什么，因此需要懂得德语。”
如果行军特别困难并且漫长，“坚强的政委”就会用歌声来度过时光。他永远冲锋在前。士兵问道：
“政委同志，您的脚怎么了？”
“战争开始的头一个月我就负伤了。”“坚强的政委”回答道。
在一个秋天，该部队向前进军，士兵在泥泞中勉强挪动双脚。天就要亮了，他们仍然行进缓慢，而他们要尽快穿越第聂伯河。精疲力竭的政委走在队伍的最前面，突然，他倒下了。士兵们朝他跑去，医生来了，宣布说：“他死于心脏骤停。”
他的遗体被人们小心翼翼地抬到担架上。这时士兵才发现，政委的腿是假肢。
消息立刻在成千上万的人中传开来。
“坚强的政委”的心脏在一瞬间停止了跳动。但是，在成千上万勇敢的士兵的心中，政委新的生命开始了。在这位共产主义者勇敢精神的鼓舞之下，士兵们齐头并进，又跋涉了二十公里，穿越第聂伯河。“坚强的政委”被埋葬在一座小山上，这位共产党员将永远活在孩子和人民的心中。
有一种思想比其他的价值观和精神财富更加强大，它可以让少年的心灵变得更加高尚，这种思想就是忠于人民，为人民的幸福甘愿献出自己的生命。我想把教育称为唯物主义思想教育，这种教育本质上是让崇高的思想和信念成为孩子的理想追求，启发他们展现自己的美。当这种思想以英雄和战士这些正面形象在年轻公民面前展现的时候，可以让公民心中充满骄傲感，这种伟大的崇高将变成信仰。教育的思想和信念的形成首先是一个人对神圣祖国的态度，领悟在祖国的土地上自由和独立、荣誉与尊严的重要性，知道我们英勇的人民创造的过去与现在的辉煌。
在思想上做一个有教养的人，意味着你要具有鲜明的爱恨情感。要热爱祖国，憎恨敌人，要永远牢记那些给我国人民带来灾难而无法原谅的事情，并要世代相传下去。这种情感的交融，正是高尚的道德文化和真正的文明和谐统一的表现，这是对真正文明的解释，关于为何生活和如何生活的知识已经成为最主要的知识。如果说在学校和生活中获得的所有知识都是建立在这一坚实基础上的，人就会产生对祖国的责任感。认识这个真理，就会强烈地憎恨敌人，永不妥协，这种憎恨还会产生勇敢的精神。一个人若是对与我们祖国和意识形态敌对的势力深恶痛绝，便可以去建立英雄的功绩。
为了让年轻一代在心中牢记那些将我国人民和全人类从法西斯中拯救出来的人们，为了培养年轻一代的责任感，我们必须像珍惜圣火一样，珍惜对敌人的仇恨，并使之世代相传。法西斯主义是穷凶极恶的，它应该被深埋在地底或是海里的深渊。只要是帝国主义还存在，这世界上就仍然会有亿万人民是资本的奴隶，我们的每一个学生都必须准备好在战斗中流血牺牲。对帝国主义暴政的仇恨，这种神圣的情感不应被磨灭，而应世代相传。
是什么激励了尼古拉·帕尼卡科，让他在伟大的卫国战争中留下丹柯[2]的盛名，在战斗中他用自己熊熊燃烧的身体点燃了法西斯的坦克？是什么激发了尼古拉·加斯特罗和亚利山大·马特罗夫、卓娅·科斯玛捷米扬斯卡娅和尤里·米尔诺夫，不惜牺牲自己的生命去阻止敌人，夺取胜利？是仇恨，是对祖国敌人毫不妥协的仇恨。
对敌人的仇恨是热爱神圣祖国的精神力量。将你的学生带到卫国战争英雄公墓时，要对他们进行爱国主义教育，在他们的内心埋下爱国主义思想，让学生们做好为祖国而战的准备，在孩子们的内心深处种下对敌人仇恨的种子。记住，老师们，这是最人道、最高尚的情感，它能让人变得更美、更善良、更温柔、更富有同情心。
要告诉孩子们、青少年们，法西斯在我们的土地上做了什么，他们是如何虐待苏联人民的！让被狗强盗残杀、折磨、烧死、迫害的祖辈们的遗骸永远敲击着学生们的心灵——无论过去多久这些苦难也不应该被忘却。
5.在我们的生活中存在着很多有价值的事物。可以思考一下，哪些事物更好：是家庭，还是孤独一人？是献身于选择的理想事业，还是对万事漠不关心？这世上存在一些无法被比拟，无法被比较讨论的事物，那就是家乡，社会主义祖国，孩子的忠诚，对你降生的这片故土的深情，对养育你成长的人民的热爱。
你是人民的儿子，作为公民，你是可以独立思考、充满崇高思想的人，你是一个劳动者，是一个为真理、幸福而斗争的战士，你关心自己的家庭，你真正出生在这个世上；在你身上，好比一滴水反射一缕阳光，反映出人民悠久的历史，反映出人民的伟大荣耀、情感和希望，反映出人民与我们无限亲切的土地间存在着的永不分割的情感，这些种种，已经成为我们生命中永恒的、不可磨灭的一部分。
母亲生下你的肉体，祖国孕育了你作为公民的心灵，没有什么比祖国更加珍贵的了。可以为了祖国的幸福、伟大、独立毫不犹豫地献出自己的生命。因为，如果没有幸福、伟大、独立的祖国，人们的生活不仅是痛苦的还会是耻辱的。“俄罗斯可以没有我，我不能没有俄罗斯。”（И.С.屠格涅夫）[3]我们的祖国伟大且地域辽阔，她是由我们的祖辈创建的，我们要为自己是世界上第一个社会主义国家的公民而感到自豪。在这里出生了全世界劳动人民的领袖弗拉基米尔·伊里奇·列宁，他是我们共产党的创建者、苏联的创始人，是伟大的思想家、人道主义者。你应该为自己是弗拉基米尔·伊里奇·列宁的同胞而感到骄傲和自豪。
我们的祖国广阔无垠。从北极严酷的冰雪到亚洲炎热的沙漠，从喀尔巴阡山脉到太平洋诸岛，我们的土地绵延不绝，每一个角落都能体现出我们祖国的活力。你有一个出生的地方，在这里你第一次呼吸祖国的空气，睁开双眼，看到这个世界，你说出了人生的第一句话，迈出了第一步，触碰到了祖国的土地，体验了人生第一次快乐和悲伤。对于我们每个人来说，关于祖国的认知都是从细小的、看似不引人注意的、微不足道的事物开始的；在我们每一个人的生命中，直到我们生命的最后一刻，都存在那种独一无二、无可替代的事物，例如母亲的乳汁和她亲昵的抚摸，又例如母语。这是体现了我们祖国鲜明形象的一角。我们发展爱国主义的意义是：这一角就如同我们每个人开始的第一个生命的源泉，将永远融入我们每个人的心灵，激励着我们每个人。请永远不要忘记这温暖且温柔的摇篮，请记住如果没有她，你将什么都不是，通往广阔世界的大门将不会为你敞开。
人对自己祖国的认知和了解，爱国主义的精髓在我们的心里形成，儿童时代、少年时代和青年早期时代的爱国主义教育，爱国者丰富的、积极的、无私的精神生活——这些最细腻、最复杂的过程发生在思想、行动、信念、理想和愿望复杂的交织中，这就是爱国主义教育。学校的爱国主义教育，是对心灵和肉体上的巨大考验。我们崇高的职责就是培养精神上坚定和勇敢的人，这种人会完全忠实于共产主义理想，时刻准备着在战场上为苏维埃祖国的幸福、独立、伟大、荣誉和尊严而献出自己的生命。
爱国主义教育包含着许多方面，首先就是认知世界。一个人从他有意识的生活开始，就是他思考和感受的那一刻的开始，他不仅应该看到和理解他眼前所呈现出来的事物，还要去热爱并珍惜它，把它当作是自己的，感受自己是他出生的这个世界的一部分。要确保用数以千计的细腻的线将个人与祖国联系到一起，这就是给父母和老师的一条建议。我们确保让祖国细小的点滴和难忘的角落（让人感到亲切的世界正是由这些逐步形成的）在孩子的思想和记忆里留下难以抹去的印象。这里谈论的是被人称作心灵记忆的事情，我们的教育者要小心翼翼地、仔细呵护地去触碰孩子们遗忘了的过去，要帮助孩子恢复和还原遗忘了的记忆，让他们睁开眼睛看到祖国家乡的新面貌。
在每一个受教育者的心里保存这种亲切的、不会被磨灭的记忆，对我来说是宝贵的。正是这些构成了无数条细线，将人们的心灵永远联系在一起。以下是我的学生在毕业25～30年后对我说的话：
“我对我的童年的第一印象就是燕子的窝。这种温顺且温柔的小鸟会将自己的窝筑在靠近我床边的窗户旁，妈妈说，以前，我的摇篮就放在这里。早晨，我一睁开眼睛会就看到燕子在忙碌着，它总是飞来飞去，喂养自己的孩子。无论我走到哪里，无论我在哪里生活和工作，永远都不会忘记那摇篮旁的燕子窝。每当我记起它，心跳便会加快，父亲、母亲就会出现在眼前，我好像可以清楚地听到妈妈轻柔的歌声，看到夕阳还有被夕阳染红了的草坪，看到路边整齐的杨树，蓝蓝的天空……我多想再抚摸一下妈妈的脸庞和故乡的白杨呀……”
“我记得我家旁长着一棵老樱桃树，它的枝叶几乎都干枯了，只有一棵较粗的树枝到了春天还会长出翠绿的叶子，开着像白云一样的花朵……父亲不止一次地计划砍掉它，种上新的樱桃树，但是妈妈请求道：‘不要砍掉它。这是我爷爷种的，让它活下去……’于是，父亲从老的樱桃树上截下一根幼枝嫁接到了小树苗上，接着，在老樱桃树旁生长出一棵新樱桃树——它枝繁叶茂，风过时发出沙沙的声响。这棵老樱桃树到现在还活着。它对我们所有人而言都是珍贵的。每当我听到祖国这个词的时候，就会想到这棵老樱桃树。无论何时何地，它的每一片叶子都会出现在我的眼前；有一种感觉，就像我现在正抚摸着樱桃树一样，感觉到那酸甜的樱桃的味道……”
“从不可思议的遥远的童年时期开始，我一直记得塔拉斯·谢甫琴科《科布扎歌手》[4]的封面画：妈妈怀里抱着孩子。孩子看起来很快乐，妈妈微笑着——对于一位母亲来说还有什么能比自己孩子的快乐更让她感到高兴的呢？当我听到或者读到‘祖国’这一词时，我就会回忆起妈妈把这本书递给我的那一天。一个想法在我的脑海中浮现：不论是在机床旁工作的工人，还是在田间劳动的集体农庄庄员，还是地下劳动的矿工或者在炽热熔炉旁的冶炼师，大家的工作都是为了使儿童能开心地微笑。我们制造具有强大威力的武器，也是为了让孩子的微笑永不消失。”
“那是童年时代遥远的日子。清晨我和妈妈去野外。当她工作的时候我就在草原上漫步，听着螽斯的歌声，看着蓝天中的云雀。有一次妈妈带我回家，我们穿过树林，在一个空地上休息，妈妈对我说：
‘看到了吗？三棵橡树，内战时期，白军在这里枪杀过红军游击队员。’
我再也没有忘记那片林中的空地、青草的味道和啄木鸟捉虫的样子，对我而言这就是伟大的祖国。”
曾经的学生讲述的一切对我来说都是他们终生难忘的关于父母的回忆，也是对祖国成熟的思考。热爱祖国的思想是以一种微妙且复杂的方式形成的，这种思想充满了情感，就像一个人对一件事物珍惜时，这种思想就会变得强大。爱国主义的思想、情感、意愿影响着人们的内心，这得益于人精神世界的道德财富。在所有的回忆中，都贯穿着一条红线，即祖国的美，对眼前无与伦比的宝贵的事物所表达出的惊奇感，以及让人铭记一生并成为爱国主义思想的首个源泉的周围世界的微妙景色——所有这一切，在人的心中点燃了美好情感的火焰。孩子的内心所珍视的东西越清晰，就越能体会到自己的人格。我认为细致的教育任务是在每一个学生的精神生活中都留下这些日子，形象地说，就像时间似乎停止在这些片刻，这些对世界的印象永远留在了他的意识中，在他生命的道路上留下了伟大的火种。
要在情感上确立宝贵、亲密、无可比拟的东西，不是为了让人们消极地欣赏美。真正懂得珍惜美，就是懂得保护美，爱护美，使个人和祖国的命运紧密相连。一想到有人会来犯我亲爱的、不可侵犯的祖国时，年轻公民就应该义愤填膺。
战争期间，在第聂伯河岸的一个村庄发生了这样的事件。法西斯占领了这个村庄之后，法西斯军官来到了校园。他们被美丽的花朵吸引住了。军官们说明天他们将有晚会，如果用这些花朵来装饰房间再好不过了。五年级学生瓦洛佳听到了他们的对话。这些花是由他照顾的，昨天还给它们浇过了水。纳粹的对话激怒了这个孩子。深夜他来到了学校，将采摘的鲜花摆放在教室里列宁的肖像前。
讲述这件事的时候，我没有做出推断和结论，结论要由孩子们做出。因为仇恨侵略我们神圣土地的敌人，孩子们握紧了拳头。痛恨祖国的敌人——这是一个高度，孩子们攀登上这个高度，可以看到这个世界。正是怀有这样的感情，祖国就像一件无与伦比的珍宝一样展现在他们面前。只有对祖国的敌人强烈的憎恨和毫不妥协的精神才能在年轻公民面前展现出宝贵事物的真正价值：祖国的命运比个人的命运更加崇高，更加珍贵。由于仇恨，人会从小就拥有这种思想：对敌人宽容，在他们面前屈膝，对他们的意图和阴谋漠不关心——这对我、我的家人、我的母亲来说都是一种无法抹去的耻辱。
从孩子踏入学校的第一天起，我就跟他一起在为了祖国的伟大、荣耀、光荣、独立而建立功勋的世界中旅行，在充满勇敢、艰苦卓绝的斗争的世界中旅行。我努力使孩子们的心中永远怀有劳动人民对妄想毁灭我们祖国、使我们祖国人民卑躬屈膝的奴役者和征服者的强烈的仇恨。由于阶级意识和高尚的心灵，我的学生——祖国未来的主人——从小就开始以公民的身份生活，他会成为劳动人民的一分子，体验劳动人民的命运，在内心铭记祖国的欢乐和悲伤。我努力确保祖国的英雄历史和人民英雄事迹的史诗永远以灿烂的光芒照亮学生的生活道路。
我们要在青年公民中培养爱国主义意识和情感，向他们揭示真理：我们的每一寸土地都洒满了爱国者的鲜血。现在孩子们童年的幸福、父母们和平劳动的幸福、憧憬未来梦想的幸福都来之不易。
孩子们要在祖国的光荣、荣耀、伟大和独立的世界中旅行，这是他们充满伟大、高尚精神生活的开始。把青年公民培养成为在政治上志同道合的人——为共产主义理想而战的人——就要让他们逐渐地从家庭、故乡和村庄的利益的框架中走出来。将社会的利益、我们伟大的祖国——苏维埃的利益、全人类的利益尽可能早地灌输到孩子的意识和心灵中，这是十分重要的。要让孩子用公民的视角去看待周围各种各样的事物。应该使年轻人在孩童时就为那些与个人生活没有直接关系的苦难而痛苦。正因为如此，孩子开始从邻近的事物了解世界——从家庭和祖辈的命运、勋章和奖章，以及他们在伟大的卫国战争中荣获的由于时间流逝而发黄的证书和嘉奖中来认知世界。
从爱国主义视角来认识周围的世界：公民需要了解自己家庭的历史，了解几百年前就生活在这个土地上，抑或刚离开人世不久的同胞的壮烈经历，了解他们曾经为了祖国的幸福和自由而英勇奋斗。正是因为青年公民对世界有这样的认知，他们体会到，作为一个真正的爱国者——意味着要在田地里种出粮食，感受在故乡土地上为创造财富而劳动的人手上的茧。
我努力做到让年轻公民，感知和认识美丽祖国的每一个角落，用无数条细线将自己与祖国联系在一起，理解并体会到，他之所以能感受和认识这种美，是因为祖辈们付出了巨大的代价——汗水、鲜血、眼泪和苦难。我向孩子们展示在伟大的卫国战争期间，战斗英雄们为之奋勇搏斗、英勇牺牲的祖国土地的每一个角落。
离我家乡不远的村庄，那里在战争前住着两位少先队员——费佳·舍别里和亚沙·马特维科。法西斯的入侵，苏联的大地发出痛苦的悲鸣。我们的游击队员在夜晚袭击了法西斯，费佳和亚沙是游击队的联络人。晚上他们从树林返回时，法西斯抓住了他们，对他们进行了折磨，试图让他们供出游击队的下落。然而，任何酷刑都不能让这两位少年成为叛徒。随后法西斯犯下了罪行：他们让费佳和亚沙在橡树下挖了一个坑，然后把他们活埋了。
当我们站在这片绿色的草坪前：这里就是两位少年英雄的墓地（现在英雄的遗骸已经迁到了村里）。
年轻的朋友们，当你触碰到这块土地，你会听到它的哭泣。请在心里永远铭记对敌人的仇恨。我们不能原谅法西斯和那些叛徒所犯下的罪行。
我们会带着每一届学生来到位于学校附近的烈士陵园。1941年，我军在全副武装的敌人的猛烈进攻下被迫撤退。炮兵一个个倒下，只有一个英雄幸存下来，面对敌人数量庞大的坦克和一个连队的机枪手，他坚持战斗了半天。身体被数颗子弹击穿，英雄的眼睛里充满了鲜血，但他还在继续消灭敌人。前来掩埋英雄遗体的集体农庄庄员在他身上发现了43处伤口。一颗穿甲弹击中了英雄的胸膛，使得他的心脏暴露在外。在这里，集体农庄的庄员们用一大块红布裹上英雄的遗体，将其埋葬。这颗从撕开的胸口暴露出来的心脏，在这里化为尘土。年轻的朋友们，这就是保卫祖国每一寸土地的代价。
这些英雄的故事教育孩子们用爱国的眼光看待世界。英雄主义不仅能够开阔人的视野，同时还会帮助人们体验苏维埃公民生活中共有的事物——祖国。她是伟大的、神圣的、最为宝贵的，也是无与伦比的。
我认为，非常重要的是，要让对祖国的无比忠诚永远照耀孩子的童年时期。当一个达到高尚道德顶峰的人使孩子们感到惊奇的时候，孩子才会接受真正的教育。年轻人应该看到人类光明的顶峰，而并不是遇到坎坷和沼泽就灰心丧气。让每一个年轻公民永远翘首面向被崇高思想照耀的顶峰，只有在这种情况下，他们才会对祖国产生感激之情和责任感。善于让年轻人看到人类高尚的思想，是教育技巧最细腻的方面之一。
在列宁同志的房间里有一个笔记本，在上面贴着裁剪下来的报纸和杂志。记载着在俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等地被摧毁的那些村庄和村庄中发生过的英勇、悲壮的故事。阅读这个笔记本，年轻的公民会感到强烈的震撼。这是人类思想最光辉的顶点——成千上万的英雄在临刑前手拉着手高昂着头毫不畏惧，在他们的话语中充满了对敌人的仇恨和英勇牺牲的大义凛然。这是忠于祖国的苏维埃人民的道德美，它可以使人的勇气、毅力和坚韧的精神增长千倍。关于在祖国村庄中被杀死、烧死、活埋的苏维埃人的故事是一部真正的史书。
宁可站着死，也不跪着生。虽然人的生命是宝贵的，但是还有比我们的生命更加宝贵的东西——我们的祖国。我们的祖国将会永远存在，因为我们的英雄将会为它的荣誉和尊严献出自己的生命。当祖国在最艰难的时候，成为叛徒可以暂时保全自己的性命，但这是可耻和令人憎恨的行为。“叛国者”一词在所有的语言中都是对叛徒的愤怒蔑视。要做好英勇杀敌、战死沙场的心理准备。做到无所畏惧、忠于祖国，这是你最强大的武器。要懂得以你自己的牺牲换取胜利。在面对死亡时你憎恨着敌人，这就是你的胜利。如果一个人在战场上只有一种选择——用身体去挡子弹，那么为此，也是值得出生在这个世上的。（Л.列昂诺夫）[5]能够勇敢地面对死亡，并不意味着在战斗开始前就准备牺牲；只是意味着，藐视死亡，胜利就会到来。
我们要从公民小时候就灌输蔑视背叛的思想。我努力让年轻的公民理解和感受到，什么是真正的人类生活，有人卑躬屈膝，充满奴性，出卖了自己的灵魂，践踏了自己的思想。极端地仇恨奴颜婢膝、庸庸碌碌的行为——是伟大精神的道德基础。我努力使我的学生在童年和少年时期崇拜那些藐视碌碌无为的卑劣行为、为了真正热爱的生活而勇于献身的英雄们。
6.请记住，未来的公民们，带着对死亡的蔑视和对叛徒的憎恶，你们就能战胜敌人。对敌人的蔑视和仇恨是战斗中最强大的武器。要知道，这种武器已经无数次地成为强大的力量，这种力量在卫国战争时期让敌人明白了真实的战争情况，迫使他们思考这样一个问题：我为什么而战？我的对手又为什么而战？请记住，哪里有蔑视死亡、背叛、变节的行为，哪里就有英雄的行为阻止贪生怕死的念头，哪里就有两个意识、两个世界、两个信念的碰撞，最终获得胜利的必定是我们的共产主义世界，我们的共产主义理想。
我努力使人们了解我的信念：视死如归，热爱祖国——这是公民的最高理想。要实现这种理想，人们就应该从意识上审视自己的行为。在热爱祖国的思想下，最重要的是我们要认识到：我们是苏联人民的一分子，为了使人民永垂不朽，我必须在死亡面前表现得不屈不挠。
如果一个人想要成为真正的公民，一个勇敢、坚定的爱国者，不知疲倦的劳动者，忠诚的丈夫和父亲，还要具备与之相应的高尚能力——不吝惜自己。“不要吝惜自己，这是世界上最骄傲、最美的智慧。只有两种生命形式的存在：腐朽和燃烧。胆怯、贪婪的人会选择第一种形式，勇敢和慷慨的人会选择第二种形式。每一个热爱美的人都清楚，哪里存在有雄伟庄严的事物。”[6]
这里谈论的是培养毫不吝惜自己的品质。这种道德品质是产生勇敢和无畏精神的基础。父母和老师要像害怕火灾一样，害怕孩子对自己怜悯。哪怕一点点的疼痛也会痛哭落泪，这就是产生利己主义、懦弱、背信弃义和变节的根源。有这样一个故事对父母和老师都有启示作用。
6岁的格里沙在院子里跑来跑去，一不小心踩到了一根小刺。刺扎进了脚趾里，他感到痛了。格里沙坐在板凳上，把脚架起来，想把小刺拔出来。
妈妈看到了儿子，想格里沙在干什么？她举起双手，跑向自己的儿子，拥抱他、亲吻他，并哭着说：
“我的小宝贝，可怜的孩子，你受伤了吗？”
这时，格里沙觉得脚疼了，脚后跟也有刺痛感。母亲帮助他清洗伤口，并用绷带包扎。
“坐着这里儿子，不要乱跑。”她对格里沙说，擦干了眼泪。
但是格里沙并不想坐下来，而是想继续玩。
过了一个小时，格里沙在跑的时候，又踩到了一块锋利的小石头上。他想起妈妈因为他的脚被刺伤而哭泣，又感觉痛了。他跑回了家，坐在了板凳上，抬起脚看到：尖石头在脚下留下了红色的痕迹。格里沙觉得脚更疼了。
“妈妈……”他哭着，“快过来，我的脚疼……”
母亲看到之后，举起双手跑向儿子，拥抱着他，亲吻着他……格里沙流下了眼泪，他觉得自己很可怜……
几年过去了，格里沙成了小学生。天气寒冷的时候，他就会待在家里。阴雨连绵的天气，他也不想上课，妈妈对他说：一天也没什么，今天不用去学校了。
当格里沙成为少年时，班级里的同学在田野里劳动，而他却在家里。不是肚子疼就是脚疼。
当格里沙18岁的时候，他长成了高大、英俊的年轻人，并应征入伍。午夜响起了战斗警报，士兵们用三分钟穿好了衣服并排好队开始行军。行军中每个人行动迅速、斗志昂扬，只有格里沙低下脑袋停滞不前。
“你为什么走得这么慢？”指挥官格里高利问道。
“走不动……太难了……”格里沙回答。
“难道参军是件容易的事情吗？”
格里沙沉默了。
怜惜自己，是过于关心自己的痛苦和忧伤，这会导致道德上的冷漠；无视他人的痛苦；冷漠会成为他无法走出的顽疾。我们要向母亲们提出的忠告之一是：要知道不去注意孩子们的痛苦、困难和不幸。要让孩子耻于说出“我很疼”这几个字。让孩子从小就勇敢地学会忍受困难。要让他为同情别人的痛苦而不是自己的痛苦而流泪。儿童时期的勇敢和无畏——是公民坚韧不拔、百折不屈以及军人勇敢和英雄主义的萌芽。我们的任务是在每一个年轻人的心灵中培育这种幼芽，幼芽会有长成强壮枝蔓的那一天。
祖国是你的家乡，也是你的摇篮。我们的家乡是永远不会毫无波澜的，我们会遭受不幸和痛苦。当你在谈论这些时，请记住：你所说的是自己家中的不幸和痛苦。为了在道德上有权利谈论人民的不幸和痛苦，你为自己祖国的巩固要付出巨大的行动。要切忌迷惑煽动、口若悬河。不仅要善于发现，还要善于观察。应当对世界上的万物有自己的看法。在生活中看到并创造出自己觉得喜欢的东西时，才有可能形成自己的世界观。如果心中缺乏闪耀的激情，那么最正确的真理对你来说就是毫无意义的字母。当然它们可以组成文字并且阅读出来，但不会产生令人振奋的力量。
14岁时就可以加入共青团，共青团证件是你加入第一个政治组织的证件。回望你的14岁，你可以看到自己辛勤劳动的成果，对自己最初的公民生涯做一个总结。
“共产党员”，是列宁主义者的最高尚的称谓，也是道德、行为、生活和我们为苏维埃祖国的幸福、尊严和独立而付出劳动的最高标准。
如果思想上没有明确的目标，思想上的教育是无法想象的，世界观的教育和意识形态的追求也是无法想象的。思想是根，也是绿色的嫩芽，它可以成长为一棵人类思想的参天大树。我们必须教导每一位年轻人领悟人生最重要的智慧：需要这样来思考，以接近或实现崇高的思想。没有不断发展的思想，世界观将是无法想象的。
那么该如何培养思想、世界观、意识形态并展开对思想的追求，如何将这些融合在一起呢？
莱昂纳多·达·芬奇写道：“智慧是经验的结晶。正像铁不用就会生锈，水不流就会变质且在寒冷时结冻，人类的智慧如果不用就会枯萎。”[7]教师对于培养具有浓厚兴趣的人极为重要，教师要明确孩子的爱国奋斗的思想，要向孩子解释应该如何去做。共产主义社会的建设者需要具有创造者的思想——在行动中培养世界观。教育应该有以下特点，孩子在思考问题的时候，同时应该认识和解释周围的世界，并为捍卫自己的思想进行斗争。思想和信念的统一可以在以下条件中实现：当一个人在青少年时期就要培养他的勇气和真诚。英勇的精神就是在真理面前勇于追求，为之奋斗，不惜一切地追寻；切忌半途而废和言而无信。要勇于独立思考，做一个真正的人。[8]
智慧上的勇气和真诚是指导人类思想生活的一条红线，我努力让少年、青年男女们勇敢、真诚地思考最困难、最复杂的问题，这些问题的深处，涵盖着爱国主义的情感和信念的根源以及对理想忠诚的根源。
青年朋友们，你们必须了解自己民族的历史，要把民族最好的传统刻在你们的心里，成为你神圣的法则。要知道，对于一个人来说，没有比母亲的诅咒更严厉的惩罚了。如果母亲放弃了儿子，那就意味着这个人被排斥在人民的家庭之外。要擅长用思想和心灵理解这个残酷的真理；只要人民、父母、父亲、儿子这些神圣的词语存在，就会永远存在这种非常可怕的惩罚。我向你们所说的这些话，为的就是让你们每个人都拥有勇气和真诚，人应当勇敢且真诚地思考自己的祖国和对她应尽的神圣职责，思考对父母、家人和家庭应尽的责任。关于神圣事物的思想应当像真理一样纯洁。
青年朋友们，要有勇气，用智慧和心灵去认识和体悟：背叛的罪行是永远也不会得到宽恕的。叛徒是孤独的，是不会引起人们的同情和怜悯的。叛徒的伤痛绝不会引起人们的共情，只会更加让人蔑视。正直的人任何时候也不会向背叛祖国的人伸出援助之手。
青年朋友们，你们要知道，背叛祖国的人是不可能得到怜悯的。法律给予服过刑的人的权利是：生活、劳动和与他人交往。但是人们的内心十分清楚，什么东西是可以用法律衡量的，什么东西是无法衡量和无法评估的。人民以自己的方式惩罚叛徒。人民可以看到那个留在黑暗中的卑鄙灵魂，对人民来说，卑鄙灵魂无处躲藏。
青年朋友们，请明白，一个冷酷的人，与其他人的关系也是冷酷无情的，对他来说没有什么是神圣和崇高的。热爱祖国和热爱人民这两条激流，汇成了强大的爱国主义洪流。年轻的公民们，请你们知道，在未来的日子里，你们需要拿出勇气和毅力，准备应对所有精神上和体力上的压力。那个时候，一方面你会感到愉快、满足和幸福，另一方面，你可能会感受到痛苦，需要做出自我牺牲，甚至要为他人的生活和幸福奉献出自己的生命。时刻准备着，在必要的时候，攀上勇敢的高峰——去夺取胜利。
在我们学校的荣誉展厅里，挂着18岁的青年莱昂里德·谢甫琴科的画像。莱昂里德·谢甫琴科前往哈萨克斯坦志愿参加开垦土地的第一年担任了拖拉机手，他为了保护社会主义国家财产，在岗位上殉职。在这个年轻人画像下面有一句话：“人的生命像钢铁一样，要将它使用在需要的地方，否则就会生锈、腐朽。”要在你的内心燃烧起明亮的火焰，为你和你的孩子照亮前方的道路——这就是生活的幸福。莱昂里德·谢甫琴科认为燃烧比腐朽更好。在二月寒冬的一天，莱昂里德·谢甫琴科和队友们行进了五十公里，在返回的路上他们遇到了暴风雪。莱昂里德·谢甫琴科本可以丢下拖拉机，去守牧人的家里躲避暴风雪。但是他并没有这样做。“你走吧，”莱昂里德·谢甫琴科对队友说，“离开这里，去躲避一下暴风雨，我要留下给发动机加热，要知道，如果丢下发动机，明天它就发动不起来了……”风暴变成了可怕的飓风，天气更加寒冷了，大家无法靠近拖拉机车队。一天后，队友在拖拉机的驾驶室内找到了这个年轻人，他已经冻死了，双手还握着方向盘。
现在，并不仅仅只有学生这一代人骄傲地提起莱昂里德·谢甫琴科的名字。从小莱昂里德的母亲就教导他说：“你活在人民当中，要知道，你最大的快乐就是给他人带去快乐。”我记起莱昂里德的童年和少年时期也和其他许多孩子们一样：在休息的时候十分顽皮，跟同学们打闹，玩弹弓……而母亲教育儿子为了他人不要怜惜自己。
年轻的男孩女孩们，望着你们的眼睛，我想和你们谈谈，关于人类的命运。你们每一个人不仅仅是一个独立的世界，还关联着其他人的命运——你们未来的妻子、丈夫、孩子、孙子的命运。你的行为会给你的母亲带来快乐或者忧愁。我看着你们的眼睛，年轻人，我在想：你为了人们做了些什么？你是否和劳动人民联系在一起？从这永恒的美丽源泉里向你输送的高尚思想的根源又在哪里？在这个世界上是什么给你带来了快乐？我记得，在五一劳动节那天，你坐在拖拉机的方向盘旁，为了让老一辈的劳动者能休息，你在田野里持续劳作了两天。你回来时非常疲惫，却那么的高兴，那么的幸福，因为你为他人做了好事，所以你从中找到了快乐。你把20吨化肥运到了田地，甚至连之前寸草不生的荒地也变成了肥沃的土壤。当你看着自己的田野时，你的眼中闪烁着快乐的光芒。
我审视着你们的眼睛，男孩女孩们，我最大的期盼是，希望你们中间不要出现一个空虚的灵魂。在我们民族的花园里，有无数的玫瑰长得越来越美丽，污染我们生活新鲜空气的曼陀罗和飞廉，也浓密得引人注意，但是曼陀罗和飞廉是可以从花园中铲出的，我们却不能把人从社会中除去。所以必须注意，不要让曼陀罗生长出来，而要让每一粒撒在沃土中的种子都长出美丽的花朵。
7.在我们的生活中存在着一种神圣的东西——共产主义思想，这是社会和人民的财富，是用很高的代价，用鲜血和斗争换来的。我们伟大十月革命的旗帜，少先队员鲜红的旗帜，青年列宁主义少先队员的称号，我们对制度、对人民和共产党的爱国主义的忠诚——这一切都是你应该加倍珍惜的神圣的东西。这些神圣的东西绝对不能成为随处可以重复的空话。绝不允许用类似合不合格成为一名少先队员，合不合格戴上红领巾之类的话去肤浅地评论你同伴的一言一行，从而让伟大的真理空有其名，受到贬低。
现在我们谈论的是社会伟大又神圣的东西。年轻的列宁主义者——少先队员，鲜红的红领巾，是伟大十月社会主义革命旗帜的一部分，我们先辈（那些为共产主义理想而斗争的战士）的英雄主义和勇敢精神，我们为苏维埃祖国的自由、独立英勇牺牲的前辈所建立的功勋和他们的墓地，就是我们伟大且神圣的东西，是我们的旗帜，是教育者用来塑造人的工具，是最细腻又最复杂，最有力又最有效，最温柔又最珍贵的工具。我们是否总是能正确且巧妙、坚定且明智地使用这些工具，让其触及人的心灵？多年来我一直在思考这个问题。在我们的生活中，在最复杂、最愉快、最费心的劳动中，在极为繁琐，让人耗尽精力，同时又让人精神激昂充满新的力量的劳动中，在人的意识中，一个新的时期——更加清晰理智地审视世界以及怀着同情和十分严厉的态度对待人的时期——正在到来。在这种对世界的审视和对他人的态度中，最重要的问题是用神圣的共产主义思想和神圣的党的宗旨触动孩子的心灵。
这些最细腻的工具不是让人拿来随便乱用的。不要使用大炮去打苍蝇。孩子们没有拿练习本，无法完成作业，上课迟到，在桌面上乱画，如果他听到的责备是：你是什么少先队员？难道真正的列宁主义者会这样做吗？难道瓦洛佳·乌里扬诺夫也这样干吗？瓦洛佳·乌里扬诺夫全部都是5分，而你的考核本上是什么？你也可以被称为真正的列宁主义者吗？如果你如此轻率地处理孩子们的问题，这和我们要理智地运用这些最细腻的工具的目标就相悖甚远了。
要珍惜年轻人心中具有共产主义思想的神圣的东西——这是我要给每一位教育者和父母的建议。你们应该小心且理智地关怀孩子的成长，让我们的儿童和青少年深信并且无限忠诚于我们的理想，让他们的信仰毫不动摇，用马克思的话来说，就是不要撕裂他们自己的心[9]。共产主义教育，最主要、最核心、最本质的问题，就是让我们的学生活在我们最宝贵和对理想不懈追求的世界中，让他们懂得珍惜这些神圣的东西和思想，信仰它们，理解并感受自己与它们荣辱与共的联系（这是十分重要的），并像珍惜自己的尊严和公民的荣誉一般珍惜这样的联系。
要让青少年领会和感悟到自己与这些神圣的东西和理想荣辱与共是十分不易的，需要历经很多年才能实现，但是用极其粗鲁且愚笨的方式进入孩子的心灵，那就会竹篮打水一场空。如果要是寄希望于时常使用那些最细腻、最柔和的方法就能防止孩子懒散和敷衍了事的坏习惯，那么最终还是只会徒劳无获。爱劳动、勤思考、好钻研，听从老师和父母并尊重他们的劳动——这一切都取决于：我们多大程度上在年轻人的心中确立了一个主要的思想——理解并感受到共产主义神圣事物和理想与自己荣辱与共。
同时，我们需要深刻思考复杂教育过程中另一个十分重要的方面。在教育过程中，存在肯定和否定（指责）这两个完全不同的东西。我们总是力求通过肯定或者否定以实现或者克服某些事情。教育的智慧全靠这两者的状态决定。如果是肯定的一面占据优势，学校就会充满了创造性劳动的氛围，教育者和受教育者彼此相互信赖，老师和家长都觉得轻松愉快，学生会听从老师的教导。而如果是指责的一面占据主导，整个学校的生活就会变得十分不愉快，家长和教师也会感到很大压力。我们一起考虑一下，如果我们时常使用最细腻、最明智的工具，即用共产主义的神圣事物的工具，只是为了责怪学生，改正他们不好的习惯，会发生什么呢？会发生这样的情况：我们用来建立最核心事物的工具和精神力量付诸东流，起不到任何作用。如果不建立最核心的东西，道德上的自我统一是无法想象的。
要树立对共产主义意识形态中最伟大、最宝贵事物的崇敬态度，确立对人民不朽价值的崇敬，帮助年轻人确立并且爱护他们心灵中对我们最宝贵的事物的信念。愿教育的这个领域，犹如一颗璀璨的星星在教育的天空闪闪发光；这颗星星越是发亮，我们需要给予指责和改正的各种缺点会愈加渺小，愈加微不足道。
8.在我们的社会中，正在实现“人是宝贵的财富”这个原则。社会主义赋予每个人确立并积极表现个性的权利；赋予每个人从事创造性劳动，创造丰富的精神生活，享受幸福、自由与快乐生活的权利。然而，脱离了公民、劳动者、有教养的人、子女和父母的责任和义务，这些权利是不可思议的。谁想不尽义务就过上幸福的生活，这个人就会受到指责和鄙视。权利和义务的统一，个人幸福和为他人的利益、幸福而劳动的统一，就是社会主义社会的道德思想，只有保持这样的统一性，一个人才会获得真正的幸福。
每一代小学生准备加入少先队时，我会带他们到一处荒废了的草原去远足。山坡上，孩子们看到了一些枯萎的灌木丛，灌木后面有几棵橡树，再往下就是田野。炽热的阳光从远处照射着这片荒地，远处是一个村庄。这片荒地在很久以前曾经是一个深水塘，里面有许多鲤鱼和鲫鱼，池塘边长满了柳树，人们可以坐船从村子里来到阴凉的橡树下。橡树很多，树林中还有许多松鼠，然而，发生了什么事？为什么池塘消失了？这是一个古老的村庄，据说，人们很早就挖了这个池塘并定居在岸边。但是人们觉察到，池塘填满了淤泥。村民们开会后决定：每一个在池塘里洗澡或者只是在岸上欣赏美景的人，必须从池塘里采集一桶淤泥搬到山坡上，倒在田地里。人们遵守着这个规矩。在岸边的柳树上倒挂着很多木桶。成年男人用大桶，女人和青少年用较小的桶，孩子则用更小的桶。只有在母亲怀中的婴儿不用为此付出劳动。池塘一年比一年清澈并且越来越深。后来有一户人家（父亲、母亲、四个儿子、两个女儿）搬到了这个村庄，定居在池塘附近。这个家庭的每个人都在池塘里洗澡，但是并没有用桶去搬运淤泥。起初人们对此事并不太关注。但是后来他们发现许多年轻人也开始这样做：洗澡但是不搬淤泥。老人们开始告诫年轻人：你们这是在干什么？但是年轻人们说：之前其他人可以，我们也可以。他们做了不好的示范。许多人在黄昏之后来洗澡，因为这样不容易被人发现……老人们摇着头，什么也做不了。木桶破裂、散落，然后就完全消失了。古老的习俗被人遗忘。每一个人都只认为：在我生活的时代这水塘足够用了……于是淤泥越来越多，池塘变成了沼泽，杂草丛生。鲫鱼和鲤鱼也都消失了。有一段时期，只有春天池塘才有点水，不久，春天也没有水了。池塘就这样消失了。
没有什么比自私自利更加糟糕的事情了，没有什么比为自己的懒惰行为辩护更有害的了：我比他人更加糟糕吗？利己主义千百年来一直在腐蚀着人类的思想。
全人类的共同利益是每个人应该思考的，真正的文明应该体现在对全人类利益的关心上。不要把全人类的利益想成用一些砖块砌好的建筑，只要有砖块的地方就会有家庭的幸福。这种建筑是不会坚固的。社会的幸福不是机械地建立在每个人和每个家庭的幸福之上的。我努力让孩子明白：如果每一个人都想“我这一生有这一口池塘就够了”，那么这个水塘会变成什么样子？……个人对公共利益源泉的关注，就是将个人利益的砖块和所有人的幸福大楼连接起来。每个人在童年、少年、青少年早期就应该用自己的双手去创造和保护公共幸福和利益的根源。我认为这尤其重要，公民从童年开始就应该对社会尽到公民的责任。社会的一切应该和个人的一切融合为一。正是在社会的一切和个人的一切融合为一的时候起，人就开始为能从那个根源有所获得而尽到自己的责任，如果在童年时期看不到自己为社会劳动所获得的果实，那么他就不会认真思考这个根源的真正价值。