第2章 前言

古人云：“建国君民，教学为先。”一个国家想要有好的国民，必须有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特别是母亲的教育更是至关重要。然而良母来自贤良的媳妇，贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子。因此，女子是世界的源头，源头不浊，水流自然清洁。所以，古人认为，天下之本在国，国之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是贤才诞生之所，故尤为重要。所以古人说：“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源。”

早在周朝时，三太（太姜、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母仪天下，为天下女子所效法。孟母三迁，培养出了儒家的“亚圣”孟子。三国时期，诸葛亮的夫人以其才德辅佐诸葛亮，她的才能并不比诸葛亮差，甚至可能超过他，可是依然安守于自己的本分，辅佐丈夫。唐太宗时长孙皇后明大德，善于劝谏，以天下为重，也是一位难得的贤内助。

近代著名的佛门大德印光法师说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”又说：“教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。”

可见，一个社会的兴衰，女德关系重大。社会中如果都是善良贤淑的女性，那社会一定是祥和太平。因此女德教育是人类幸福的源泉、国家安定的关键、社会和谐的根本。

稍有常识的人，都知道《大学》《中庸》《论语》《孟子》是儒家的“四书”，但是，很多人不知道古人除了这套“四书”，另外还有一套“女四书”，是专门给女子学的。由此可见，古人对女德教育是多么重视，因为他们知道这是治国、平天下的根本。

“女四书”形成于清代，是由学者王相编辑的。王相，约生活于清朝康熙年间，编辑和注释过多部启蒙书籍，如《三字经训诂》《百家姓考略》等。《四库》总集类存目四著录了他的《尺牍嘤鸣》一种。其所注《三字经》《百家姓》《增订广日记故事》，现已成为社会上通行的版本。他又把其母刘氏所著的《女范捷录》与《女诫》《女论语》《内训》三书合编为“女四书”，为当时女子之必读教科书，流传所及，遍布全国，声势达于近代。

“女四书”第一部为《女诫》，是汉朝班昭所著，其目的是为了教导女子做人的道理，内容包括卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。班昭是著名的女史学家，她的父亲叫班彪，兄长叫班固。她父亲着手写《汉书》，但是不幸英年早逝，没有写完这本书，于是她的兄长班固接着写。可是后来班固又遭到小人陷害，死在狱中。班昭继承父兄的事业，在她四十岁时，终于把《汉书》写完。

班昭人称曹大家（“大家”读音为“太姑”），所以《女诫》也叫《曹大家女诫》。因为班昭十四岁的时候就嫁给了同郡一户姓曹的人家，她的先生叫曹世叔，所以别人称她曹大家。因为曹大家非常有女德，所以后来皇帝延请她到宫廷里面教导后宫嫔妃，做了皇后的老师。当时的皇帝是汉和帝，在他驾崩后，因为皇帝还小，所以由邓太后主政。而曹大家是邓太后的老师，所以邓太后便请她来参与政务，使班昭也得以为朝廷尽忠，辅佐王政。

班昭本人并不是女强人，虽然她直接帮助太后来治理国政，地位很崇高。记载中说她是一位生性温柔细腻的女子。她先生是外向活泼的，她自己是温柔细腻的，和先生在一起，夫妇之间生活得十分幸福美满。

“女四书”第二部是《内训》。《内训》是明成祖的徐皇后为了教育宫中妇女，而对古圣先贤关于女子品德的教诲加以整理而成的书，共分为二十章，内容包括女德标准、女德修养、女德规范、母教之责等方面。这里，“训”是教训，“内”是指专门对妇女（因为女主内）。主内很重要，甚至比主外还重要，所以女德教育就尤其要重视。

第三部是《女论语》，这是唐朝一位叫宋若华的女学士编著的。宋氏家族有五姊妹，都是具备女德的。宋若莘写的这部《女论语》，是仿效《论语》的体例写的。因为《论语》里面多半是孔子跟学生、门人的问答，所以《女论语》的原版也是用师生问答的方式写的。宋若昭是宋若莘的妹妹，她注解了她姐姐写的这部《女论语》。宋若莘写的《女论语》原版现在已失传，可能是因为妹妹宋若昭给它做注释，注释做完后，原版就不需要了，所以直接用了她的注释版本，我们现在看到的可能就是这个版本。它以四字为一句，分十二章，已经不是问答的体例，但是内容应该是基本一致的。

《女论语》又叫《宋尚宫·女论语》。“宋”是作者的姓氏，“尚宫”是她的官职。尚宫是宫廷里面教化那些公主、后妃们（包括公子、王子这些宫里的人）的女官，因此取名《宋尚宫·女论语》。

第四部书《女范捷录》，是清朝初年王相的母亲刘氏所作，也是以宣扬贞德教育为主。《女范捷录》分统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德十一篇，宣扬古代的贞妇烈女与贤妻良母等事迹，称赞《女诫》《内训》诸书。

这四部书被称为“女四书”，是中国历史上女德教育最重要的教材，由王相一一加以笺注。

明朝时，也有“女四书”的版本。明天启四年（1624年），由多文堂合刻的《闺阁女四书集注》，是一套对女子进行道德教育的教材。后代的翻印者翻印此书，简称为《女四书》，广泛流传，甚至流传到了国外。当时王相还没有编辑“女四书”，当然其中就没有《女范捷录》。但从那时日本流传的《女四书》来看，当时的《女四书》包括《女诫》《女论语》《内训》和唐朝侯莫陈邈（“侯莫陈”三字是复姓）之妻郑氏编写的《女孝经》。

我们此次整理的《女四书》为王相笺注的“女四书”，不仅对原文进行了注释和翻译，王相笺注的文字，我们也翻译成了白话文，以方便读者阅读。

女德教育，在中国历史的漫长岁月里影响深远。言者谆谆，时至今日，我们深刻地体会到古圣先贤的良苦用心，感激他们留给了后世女子最真切的良言。女性的教育，关系着个人的幸福、子孙的贤良，也影响着国运的昌隆与世界的和平。深愿此书的出版能唤醒人们对女德教育的认知，从而得以昌明世道，共创太平。