第2章 前言

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。这本书处处体现了道家与兵家的哲学，表面上是一本兵书，本质却是反战争的，希望能够“以战止战”，充分反映了“武”字的精髓——止戈为武，武是维护仁义、和平的力量。《孙子兵法》的作者是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

现存的《孙子兵法》共有六千字左右，一共有十三篇，据《汉书·艺文志》记载“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”。但包括《史记》在内的其它的书籍都记录是十三篇。《孙子兵法》阐述了战争中克敌制胜的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵迎敌的战术技巧，一些精妙的战术方法，以及军队的后勤保障等。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，中华优秀传统文化的重要组成部分，它继承、发展前人的战争经验和进行兼并战争的军事理论，揭示了战争的若干客观规律。全书逻辑缜密严谨，思想深邃丰富，内容博大精深，是古代军事思想精华的集中体现，在我国古代军事学术和战争实践中，都起过重要的指导作用。

《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和变化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》就是在研究种种矛盾和转化前提的基础上，提出了战争的战略和战术。

本书开宗明义地指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”要把战争放到关系军民生死、国家存亡的战略高度，加以认真研究。还说：“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。”表明对战争，作为将领要持慎重的态度，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张。又说：“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”主张对敌对国家可能的进攻，必须做好准备，对战争要持有备无患的思想。

孙子把“道”列为决定战争胜负的“五事”“七计”的首位，作为制胜的第一个条件，指出：“道者，令民与上同意也。故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”所谓治国治军之道，是要让民众和国君同心同德，民众才能在战争中出生入死。所以孙子后面还提到了，道高、君明、将智、士旺、谋善、盟优是必胜的法宝。这也为想在战争中取胜的国君们指出了重中之重，就是厚爱其民的治国之道，得民心者得天下。几千年的中国历史，在不停地印证孙子的这一观点。而《孙子兵法》中关于作战方针、作战形式、作战指导原则等战术层面的论述，都是以“知彼知己，百战不殆”这一思想为基础的。

作者孙武，字长卿，是春秋末期齐国乐安人，在现在的山东省，他是春秋时期著名的军事家、政治家，被尊称为兵圣、孙子、孙武子，更是被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武出生在一个贵族家庭，他的曾祖父和祖父都是能征善战的将领，家里还有本宗族的私属军队。孙武二十八岁时，因齐国内乱，孙武害怕被牵连，于是他离开了家乡。他从齐国到吴国，被吴国重臣伍子胥推荐，向吴王阖闾进呈了兵法十三篇，后来被重用当了将军，后来率领吴国军队大败楚国军队，一直攻下了楚国都城郢城，几乎覆灭了楚国。孙武在晚年，看到伍子胥被吴王夫差杀死，就转而隐居乡间，不再为吴国的战争谋划出力，潜心修订兵法著作。

孙武的一些军事观点和思想，被后世的军事家们传诵和应用，成为我国军事史上一份珍贵的历史文化遗产。唐朝最擅战的皇帝唐太宗曾经说过：“朕观诸兵书，无出孙武；孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。”意思是说，唐太宗觉得自己看过的兵书里面，没有比孙武所著的《孙子兵法》更好的了，而书中所写的，都是关于虚实相生相克的道理。所以用兵能了解虚实，就没有不胜利的了。

《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用，受到后人的广泛推崇。被译为英文、法文、德文、日文等20多种语言文字，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

《孙子兵法》很早就传入了日本，日本政治经济界许多名人都对此书有过研读和推崇。日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。”美国西点军校与哈佛商学院高级管理人才培训都将《孙子兵法》列为必读书，因为在他们看来，很多战争取胜的策略，对今日的商界同样有借鉴意义。

我们这次注释的《孙子兵法》，释译以《十一家注孙子》为底本，每一章都作了题解，对正文有详细的注释和翻译，适合不同古文学水平的爱好者阅读。同时，由于近年来，各种版本的《孙子兵法》常常也将《三十六计》共同收入刊行，本次出版也附上了《三十六计》的原文和释义，供读者学习和参考。由于注译者水平所限，书中定有不妥之处，恳请各位读者批评指正。