今世说评林

洪晖吉曰：自刘义庆创为《世说新语》，而刘肃仿之为《唐世说》，何良俊广之为《语林》，李绍文复成《皇明世说》。至本朝文物之盛，其持论风旨尚无有编辑成书者。丹麓王子殚见洽闻，凡数十年中之轶事，莫不排纂而表著之。相其体制，直欲远攀《新语》，近抗《语林》，何止压倒唐、明《世说》也。

林西仲曰：品必取其最高，事必取其最奇，语必取其最隽，不须复道。即摭拾之广，似非积数十年之用意未易得此。予尝语人云：“入杭若不赏识丹麓，必非佳士；或不为丹麓所赏识，亦非佳士也。”读此尤信。

顾且庵曰：丹麓著述等身，上下古今，探微索奥，艺林得其片玉，莫不奉为拱璧。兹复成《今世说》一编，言近旨远，真得晋贤风味。予每叹世人去古已邈，凡可悲可愕之事接于前，漠焉如不相关，曾不思所以斡旋补救之。丹麓独能于冷语佚事随所睹记，皆逼露其精神，诚天下有心人也。且以见动止、语默之细，皆足为读书穷理之助，学者其容忽诸？

薛依南曰：世间无可食，亦无可说，此季充语也。世间岂无可说者，盖不屑为说也，其傲已甚。夫说自在世，我不能强为噤，犹之不能越为代也，以说还说焉可。古《世说》如是也，今《世说》亦如是。存而不论，案而不断。若曰记事论世，自史氏职，我不能越为代也，敢曰无可说焉？而不屑也者，是以说还说也。丹麓王子可谓恭矣。

张祖望曰：王子年著《拾遗记》，摭拾魏晋遗事，以姚馥金 、茂先海苔列之卷首。今丹麓以梁尚书家清、徐中丞至孝为开卷第一，高于东阳崖谷人远矣。

叶林屋曰：此一部佚史也。虽单辞癖事，足以传人。晋王右军功业文章不入《世说》，而独称其工书，政不以此掩彼。丹麓是书，传人之志也，惟其单癖，于是乎不朽。

毛稚黄曰：王子丹麓著《今世说》，所载大半同时交好，不然亦其所知者也。其人寂寂者固不遐遗，至若或负重名，或已鼎贵，而丹麓辄取片语微事写之，乃转觉其栩栩然，行间字里，幽隐毕现。画家六法以气韵生动为最难，此卷之墨妙极矣。虽然，丹麓固欲以奖美传其人，然按其标部，由渐而至末，佳处固多佳，或亦有佳而犹未免是病者。连城之璧，光气如虹，有微颣焉，则良工亦不掩之。是在解人善读书耳。

吴庆百曰：刘氏《世说》，语本麈尾松枝所成，盖何平叔清谈之余，后之窜入者大不类。本书以彼片言单辞，另存炉锤，足甘口吻，非凡响能及耳。丹麓雅人，颉颃二晋，睹此便欲突出其上，近与梁氏《玉堂录》、汪氏《说铃》同行，鼎峙文苑矣。

黄主一曰：丹麓先生键户著书，花木竹石，位置幽闲。四方名流过武林者，必愿交先生，先生即其著述，采其可纪者，依刘义庆例，集为《今世说》。一时才人学士，风流逸韵，具见是焉。交游道替，旅进旅退，萍梗泛然，先生以朋友为性命，凡纤芥之长，不啻口出，并为传之。其乐道人善、留心人物如此。

丁素涵曰：临川王《世说》多采汉魏两晋逸事，风流绵邈，至今传之不衰。丹麓王子继而为《今世说》，穷搜广辑，较之古昔为尤难，然其博稽雅赡，不减临川。此书一出，卓老《初潭》、元朗《语林》，直可覆酱矣。

郑官五曰：《世说新语》多载王氏事，而太仓二王先生又删定而批释之，何王氏之多贤也。兹编纵横采掇而远识拔俗，与前代诸编指趣则一，岂惟一世，虽千百世其若贯矣。一以为谈助，一以为要略，非青箱缄中，安得有此。

周敷文曰：《今世说》言简而味长，耐人寻绎，如入桃花源，步步俱著胜地。其书故在《语林》、《初潭》以上。

叔惊澜曰：《世说新语》三十六条目，今阙其六，或疑不及临川王。不知《南陔》《白华》，未尝有诗；夏五虢公，何妨或缺。况舍短取长，愈见立心深厚。手是编者，毋谓松溪、临川，古今人不相及也。