怎样阅读《老子》

《老子》在中国乃至世界的历史地位是崇高的，影响是极其深远的。老子的思想与智慧，永远让后来者仰望与赞叹不已！《老子》虽短短五千余言，却是一部名副其实的、属于世界智慧宝库中的镇库宝典。哲学家陈荣捷曾如是说：“假如没有《老子》这本书的话，中国文化与中国人的性格将会截然不同。事实上，连作为中国历史与思想主流的儒家，也会不同。因为它并没有逃过道家的影响，佛家的情况也是一样。假如不能真正领会这本小书里的玄妙哲思，我们就不能期望他可以理解中国的哲学、宗教、政治、艺术与医药，甚至包括烹饪在内。”“中国的其他经典中，再也没有这么小的篇幅而居然发生了这么大的影响力。这本书的注释超过其他的任何经典，现存的大约有三百五十种左右，而另外还有三百五十种不是散佚了就是只剩下了断简残编。这本书的英译本也超过了其他的经典，目前已逾四十种”（陈荣捷编著《中国哲学文献选编》）。此后的岁月里又出土了比传世本更为久远的帛书本、竹简本《老子》，这又拓展出帛书本与竹简本《老子》之学，成为老学的新向度，于是又有了新的注释、解读《老子》的著作。

每一个人读《老子》都会有不同的感觉、触动和体悟。从最基本的作用来说，《老子》就是一本教诲人们如何生存、如何生存得成功、如何生存得有境界的智慧经典。确实，学道可以自强，悟道可以自明，涵道可以自适，抱道可以自存，得道可以自胜，老子就在那里诉说着“道”“德”“道德经”。

《老子》文句极简，内涵却极富极深。因其精简的文句、精炼的表述、深奥的哲理，以及古今不同的时代与文化的背景，还有众多的版本，各异的断句，要真正读懂，确也不易。不过读原文还是不可少的，只有阅读原文才能更直接地感受、体味其中的含义，也才能会心于言外之意。当然阅读进程又可多样化，譬如先选择易懂的、感兴趣的片段、名言、警句，或从某章下手，然后扩大连缀，渐及全篇；至于读懂《老子》的全文，可先从今人的注译着手，这样比较容易理解；再进一层则可读河上公注与王弼注等古注；然后可再读关于《老子》的研究著作。

随着阅读的深入，会发现前人、今人的注释有不同的角度与不一样的理解，这时就需要自我鉴别。其次根据自己的需要，又可从各个专门方向、相关问题去精细阅读。比如分成不同角度、不同主题去有重点、有选择地阅读。再次便是由阅读而思考，再臻于体悟与运用的层次。清代魏源说：“盖老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人，其言常通于是三者。”（《老子本义》）《老子》的智慧包含了三个方面：一是通向哲学智慧之域，即“明道”；二是通向修身养性之路，即“治身”；三是通向事业成功之途，即“治人”，当然也包含“治业”。三者彼此旁通，由此种种融汇贯通，则人生与事业当然会大不一样。

当然在整个进程之中，“悟”是应该一以贯之的。其实老子于“道”的豁然开朗，不也正是经历了长期的艰苦思辨，才最终彻“悟”的？海德格尔曾认为，摆脱了理性和知识后，人要靠“内心体验”来获得真理。这或可从某个角度启发人们内心之“悟”的重要与必要。张岱年在《老子哲学辨微》里说，自己在30年代的《中国哲学大纲》里认为老子之道是最高的理即“究竟所以”；50年代时认为老子之道是“原始的混然不分的物质存在的总体即混然一气”；70年代再考察此问题，觉得把老子之道解释为原始的物质存在的总体，证据不足，老子之道还是指最高原理而言，具体结论是：“老子的道，不是物质性的实体，也不是超时空的绝对精神，而是非物质的绝对。在这个意义上，老子哲学可谓一种唯心论（观念论），是客观唯心主义的一种特殊形态。”老子哲学有唯心论的一面，又包含唯物论的因素。老子提出“道”的学说，为以后的唯心论树立了一个典范；老子推倒了关于主宰之天的信仰，对于以后的唯物论也有重要影响，起了促进的作用。若再从方法论上来说，那么这位哲学家曾经就在数十年里不断地、反复地“悟”那老子之“道”。确实，不以己心悟“道”，焉能有心得？不以己心反复悟“道”，怎能真正心得其“道”？其实无论哪一种学问，“悟”均不可或缺，若能我心我悟，我心悟道，必终至于我悟我道矣。

诚然，如果学习《老子》而能开慧明道，则自有哲思而不昏昧于道，自具睿智而不暗障于理，从而能洞明事物之真相，超越于浑噩之上，飞翔于明净之境。如果能以此“修身”，则“微妙玄通，深不可识”（十五章），“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”（《庄子·天下》）；能以此“治人”“治业”，则可以“不争而善胜”（七十三章）、“无为而无不为”（四十八章）、“治大国若烹小鲜”（六十章）。这就是生命、事业的至境了。