埋胎

胎盘被如此神化，最重要的原因是人们认为胎盘是人生之初始。世宗朝的郑秧引用了唐朝人一行所著的《六安胎》，内容如下：

人生之始，因胎而长，况其贤愚盛衰，皆在于胎者乎！是故男子十五年而藏胎，皆待其志学遵嫁之年也。男值好地，聪明好学，官高无疾；女值好地，婵妍端正，得人钦仰。惟藏不过度，乃获征祥。其好地，皆端正突起，上接云霄为吉地。

—《世宗实录》卷74，十八年八月辛未条

胎志石

正反面分别明确标注有“乙卯年十月十七日卯时生王子阿只氏胎”和“癸未年十月二十五日未时藏”的字样。通过一同出土的白瓷胎壶的样式，可以推断出这里说的癸未年，指的是1643年。藏于湖林博物馆。

所谓“安胎”，是安置胎盘的意思，即把胎盘洗净后放在白瓷坛里，然后安放于吉位，最后埋入选定的胎峰。埋胎时首先建造石室，把装有胎盘的坛子埋入其中，再在石室旁边竖立胎志石，标明胎盘的主人。一切安顿好之后，会安排士兵定期守护。按照惯例，王世子的胎室会安排4名守卫；国王或王妃的胎室则会安排8名守卫。

安胎仪式在胎儿出生后第五个月举行。首先派相地官根据风水选定胎峰，然后在宫殿中举行“胎奉出”（供奉胎盘出宫）的仪式，之后，一队以安胎使为“委员长”的人马便向胎峰出发。安胎时的祭品以宗庙祭祀为准，安胎人马到达时，地方官需要迎接，并一直协助到仪式结束为止。

所谓“胎峰”，是指选定的高于地表50～100米的椭圆形小山坡，山顶埋胎，山下建造斋室。如今韩国叫“胎峰里”的地名都是以前埋胎的地方。胎峰山上需放置石物，石物是圆形的，自上而下凿有孔洞，石物上面安置用石头雕刻的胎函。[1]

标识胎峰的地图

《海东地图》中的《星州地图》。在地图上做出标识的部分，可以确认是胎峰的位置。

《朝鲜王朝实录》中有因胎峰起火而郡守左迁的记录，还有地方官因为疏于守护胎峰而受到处罚的记录。在《海东地图》和1872年的郡县地图等朝鲜时期的许多地图里，都标出了胎峰的位置，朝鲜王朝对胎峰的神化由此可见一斑。