第一节 战鼓响起
1．善良的哥哥和刁恶的妹妹
赤松德赞甲尔布非常高兴，率领七名侍从和二十五位步行者前往迎接。来到尼木城下，遇上一位既不知礼节又不知悉敬语的小孩从后门走了出来。他颈上戴着一串念珠，边走嘴里边哼着歌，甲尔布派一位大臣将他带到身边打听消息。
甲尔布问：你可知道巴阁赫多？他现在可在玉汝地方？小孩答道：在倒是在，不过现在他找话去了。甲尔布又问：那，你可认识参嘎莎准吉？小孩答道：认倒是认得，不过她现在找眼睛去了。甲尔布问：你是谁的孩子？小孩答道：我是父亲和母亲的孩子。甲尔布又问：你父母叫什么名字？小孩答道：现在你叫的就是。
此时，有一男一女从对岸走来，男的提着一壶酒，女的提着一桶清油，小孩见了就叫父亲、母亲。甲尔布想刚才小孩说的话，“找话”话是酒逼出来的，“找眼”是指油灯带来光明。甲尔布知道这个聪明伶俐的小孩就是莲花生大师预言中的“甘甲唐达”，十分高兴，就将他们一家人接回去了。
后来，甘甲唐达入选“七觉士”，赤松德赞甲尔布派他和藏·勒周前往加革取经，他俩克服重重困难，终于到了加革，并拜精通佛法的昔拉桑哈、古如、古玛热等上师和二十五位贤哲为师专心学习，他很快精通了梵文，学到很多经典，受到大师们敬佩，为他取梵名“白若杂那”，有“遍照光”之意。
他学成回到吐蕃，赤松德赞甲尔布对他进行了盛大的迎接，后亲自向他学习密宗教法。但是，因为赤松德赞甲尔布实行“抑苯兴佛”后，佛苯斗争十分激烈，受到信仰苯布教的大臣和王妃的极力反对，并强烈要求将他除掉。赤松德赞甲尔布想了很多办法，将他藏匿于雅玛隆沟的岩洞里，将一名乞食僧换作白若杂那投河，将他藏匿于王宫中讲授经典，但最终都被发现和揭穿，最后把他流放到了嘉莫察瓦绒。
他到我们嘉绒的情况，有诗歌为证：是处山高坡陡林又密，当地的人纷纷议论说，中部地带来了访察者。那里的王叫多协那波，他派儿子色包巴协等，把译师白若杂那抓住，扔进了热谷的青蛙洞，三天以后人们去察看，白若杂那正在唱道歌：“此地能君明臣们，十五岁到五十七，能够成佛的佛法，这真正的乘宗王，师事二十五学者，佛教秘诀带吐蕃。一心毁国之大臣，渝盟疯狂之王后，围攻谴责吐蕃王，于是学者被驱逐。我有成佛之秘诀，排除障碍之咒语，一切宝集名著作，全都汇集在我处，请让白若杂那我，离开可畏之洞吧。”
这么一讲多协那波说：吐蕃国王布尔杰赞普，忍耐心小麻烦事儿多，娶妻专娶边地女仆人，贪欲无限之人当噶伦，吃肉却穿边地门隅服，把一些破烂石头当宝贝，发动战争抢掠如盗匪，拜为神者罗刹和夜叉，以凶恶的龙魔为朋友，目光短浅缺乏长远见，吐蕃罗刹贪欲的国王，不是英雄实在该杀死。
王与众位大臣商量说，将他弄出改投虱子洞，七天之内没有军队来，按你说的拜你为师傅。遂由蛙窟改投虱子洞，洞里爬满人虱和狗虱，臭虫以及山羊绵羊虱，还有数不清的鸟虱蝇。过了七天人们去围观，没有一点伤痕光灿灿，于是向他道歉表敬意，白若杂那依韵唱道歌：我的前生在此地，那时身为一苍鹰，蛇和青蛙吃得多，今日得到此报应，唯愿这次已报答；前生比丘布尔那，袈裟虱子被鸟吃，今日遭到此报应，唯愿这次已报答。
众知他是布尔那转生，国王邀至宫中再道歉，王妃热玛德仙女化身，玉扎瑜伽坟墓之主母，这玉扎王妃吟唱道歌：“吐蕃无人国王贪，遍知前生菩萨你，对于罗刹红脸主，以及左右佞臣们，未到调时而来此，菩萨为了众生事，两种知为而成佛，为了众生无所惜，向菩萨您致歉意。”唱毕连连向他献顶礼。
多协那波父子两个人，头顶白若杂那两只脚，请白若杂那讲解佛经。阿啊扎嘎拉利纳夏，问他这话是什么意思，白若杂那听后开口道，把无生菩提的妙口诀，认真讲给吐蕃国王听，结果却被驱逐到此地，三个月前差点被杀掉，请你不要同样对待我，想起那国王赤松德赞，白若杂那就哭个不停。
那时他坐在垫子上面，王女玉扎公主做翻译，多协献上无数金币说：你的身是为众之菩萨，你的语讲解佛教诸乘，你的意是各种摩尼宝，在佛的精神的宫殿里，作为三藏宝的祖宗你，俱全三世佛的三身佛，无二空性的众生依怙，献上金花请赐恩与德，援助我等众人于苦海，用智慧之绳套住我们。
白若杂那盼望多助手，集中该地所有男孩子，说道《金刚菩萨大天空》，连说几遍无人会念诵，人堆后面有个穷孩子，跟读《金刚菩萨大天空》，问他他的父母都是谁，回答父母双亡无依靠。导师就说他能学翻译，不知有无兄弟和亲戚，别人代答他是个孤儿，如学翻译他们负担他，就把孩子献给导师了。
导师手把手地教翻译，师徒楼上楼下分别住，导师心想这儿谁转生，悟道他该是曾万勒周，叫声勒周此儿应声答，二人情愿融融谈不倦，学会翻译叫玉扎宁波，白天翻译显宗《聚宝经》，晚上翻译密宗诸经卷，夜里翻译五部菩萨经，白若杂那所能知道的，玉扎宁波也就知道了，嘉姆智等不学而知悟。
诗歌中所说的多协那波，是传说中我们嘉绒最早的甲尔布，在如今的松岗甲尔布境内，他的后嗣称为“嘉那之裔”，他们现在的房名叫“嘉那甲衮仓”。
传说，佛教密宗最高密法《大圆满法》，由白若杂那首次在嘉绒讲授，地点在岩山贡波寺，为玉扎宁波讲授；第二次是在嘉绒达哲卡寺，为桑敦益西喇嘛讲授；第三次是在东空绒的玛扎玛仲寺，为邦·桑杰贡波讲授；第四次是在前藏，为赤松德赞甲尔布讲授；第五次是在前藏，为比丘尼思·协绕准麦讲授。
沉香即使剁成百段，天生芳香不会消散；大师不论遇何厄运，善良本性不会改变。传说，白若杂那大师来到我们巴拉斯底，在松巴家一个地形像三灶石鼎立的地方，洞察到自己前世的母亲还在地狱受苦，便停下来在松巴家当了三年牧羊人，为母亲忏悔，建造佛塔。临走时，正当主人忙着为他准备工钱和路上吃的干粮时，白若杂那对主人说：好心的主人，我不要工钱和食物，如有可能，请你将你家的灶石作为工钱送给我吧。主人答应后，他将灶石搬到门外，再次征求主人能否将灶石砸开，主人同意。随即，他将灶石砸开，一只蝴蝶从灶石中飞了出来，主人倍感惊奇。主人执意请他留下，他还是走了。这个传说在松岗多协那波甲尔布发现他之前。
传说，白若杂那在嘉绒时，大部分时间在我们嘉绒墨尔多神山修行。主峰西北的“曼莫南达库”“德曲铺”右侧的“尼达卡月支铺”、山峰左侧的“朗萨岗”“噶莫雪玛”右侧的“牟约桑丹铺”等地，都有他的修行洞窟，留下了许多他的手印、足印和伏藏。
备齐了椽檀和柱梁，可盖起称心的楼房；修好了戒定慧三学，能达到圣贤的高堂。玉扎宁波生于嘉绒松岗多协纳波家族，父为罗尔吾，母为拉姆，是白若杂那主要弟子，莲花生大师二十五大弟子之一，是藏地最早听受并弘扬密宗九乘中最高密法大圆满阿底瑜珈的两位大师之一，其译经成就被喻与当时显教的唐三藏齐名，后为宁玛巴第五代教主，被尊称为“嘉莫玉扎”。他随白若杂那在松岗创建了罗尔吾林寺，为嘉绒藏区第一座佛教寺院。后来，嘉绒藏区商人将他的头骨和佛冠送回松岗，供奉于罗尔吾林寺。
虽然白若杂那大师和他的弟子玉扎宁波在我们嘉绒传播佛教的影响并不大，之后到清乾隆甲尔布“抑苯兴佛”，在嘉绒地区强力推行佛教前，整个嘉绒地区还是以信仰苯布为主，但是，在我们嘉绒历史上，公认佛教传入的时间，就是在白若杂那大师被吐蕃甲尔布赤松德赞流放到嘉绒时期。
德嘎姆卡布绒盘腿坐于上首床上，下面是黑压压包围着他的大小少爷、土舍、头人、管家、值日头人等，他们自带了只有屁股大小的圆形坐垫，一个个齐刷刷竖着耳朵倾听。德嘎姆卡布绒关于白若杂那流放嘉绒的历史解说，既生动形象，又深入浅出；既是详实的历史叙述，又有离奇的情节波折。听得他们常常忘记了吃饭的时间，从早上太阳出来到太阳落山，甚至于有时星星布满了天空，他们才依依不舍地离去。
他们全然忘了，他们天天走进的是牢房，天天废寝忘食听的是一个犯人的讲解。
我们苯布与佛教最大的区别，苯布从祖师敦巴辛饶创建以来，历经一万八千年，都是在尊奉祖师敦巴辛饶教义的基础上，一个自身不断改进和完善的过程，没有形成新的教义或分化出其他派别来。佛教却不同，佛祖只有释迦牟尼，但对佛教教义和修行的理解，先后产生了尼玛、萨迦、噶举、噶当、觉囊、格鲁、稀解、觉域等教派，一些大的教派又产生了不同的支系。
就像噶举派，最初分为达波噶举、香巴噶举两支，后达波噶举又发展出噶玛噶举、蔡巴噶举、跋绒噶举、帕竹噶举四大分支，香巴噶举发展出直贡、达隆、竹巴、亚桑、绰普、休色、也巴、玛仓等八个分支，称为噶举派“四大支八小支”。
在历史的长河中，佛教的各个教派经过激烈的彼消此长，最后延续至今的有五大教派，即尼玛、萨迦、噶举、格鲁、觉囊。
尼玛，尼玛即旧，意旧派，因传承吐蕃时期翻译的密宗典籍而得名，推崇莲花生大师为根本上师，修习其宣讲的续部典籍。佛教后弘期之初，班智达孟德、大译师仁钦桑波等把密宗续部翻译成藏文，此后的宗派称新传密宗。与之对应，前弘期由译师白若杂那等翻译的续部谓之旧传密宗。在嘉绒的尼玛派寺庙主要有，旦巴德协创建的“内外四白”八座寺庙、卓克基甲尔布昌烈寺、克罗斯甲尔布绰斯甲观音庙、交拉甲尔布多吉扎寺等。
绰斯甲观音庙是闻名藏区的圣地，寺内供奉的四臂观音像，是非土非石天然形成的奇特菩萨身，被朝拜的信徒们称作“绰斯甲土基钦波”。传说，早期吐蕃甲尔布松赞干布把菩萨迎接到藏区，给菩萨进行开光时，但见万丈光芒射向不净地的六道众生。菩萨预言：“我是来拯救六道众生，降服妖魔鬼怪，救苦救难的勇士。”言后突然消失。过了一段时间后，从西藏云游的一位名叫喜绕坚赞的喇嘛牵着驮有《末尼全集》经书的黄牛，来到绰斯甲一个叫“嗡嗡”的地方时，黄牛卧地不起，喇嘛觉有瑞相，暂住“嗡嗡”寨一个叫克基惹的人家里。
其家有三兄弟，其中一个俗人到地里耕地时犁铧碰到地下一块硬东西，将犁铧弄坏了，他并没在意，当第三次碰到那块东西时，地下传来“阿扎扎”一声巨响，吓坏了耕地人，他定睛一看，一尊菩萨的头像从土里显露出来。他惊喜地跑回家，把刚发生的事告诉了家人，喜绕坚赞听后十分高兴，快步来到菩萨出现的地方，寨子里的男女老幼也蜂拥而来，喜绕坚赞刨开菩萨周围的泥土，菩萨身体如十二岁孩童大小，他与两位年轻人使出吃奶的力气也抬不出来。喜绕坚赞立即在菩萨前敬香祈祷，顿时香气四溢，菩萨额头放光，从土坑里冉冉升起。这时天空祥云朵朵，撒下无边花雨，地上百鸟鸣唱，众人齐声欢呼，争相顶礼膜拜，在原地建庙供奉。之后夜里大殿不时有亮光发出，如同白昼，周围寨子都能看到，大家感到非常殊胜，周边朝拜信众络绎不绝，从此闻名整个藏区。
萨迦，意为灰土，因昆氏家族的昆·衮乔杰布将主寺建于奔波日山一灰色土丘山麓而得寺名，创立以“道果论”为法要的观修之道，因寺取名萨迦派，后经“萨迦五祖”传承弘扬，受元甲尔布扶持，曾统治全藏，显赫一时。在嘉绒的萨迦派寺庙主要有，巴拉斯底吉祥那兰陀寺，由甲尔布所建，传说释迦旭宁、怙主神变之丹巴根扎为隆钦绕绛巴大师的转世。塔公寺，全名“一见解脱如意寺”，位于交拉甲尔布境内，以一尊觉沃（释迦牟尼）十二岁等身像出名，康巴地区有“朝了拉岗（塔公）觉沃，等同拜了拉萨觉沃”的说法。
噶举，字面意为“中授心传”，传承金刚持佛亲口所授的秘咒教义，由玛尔巴创立，一传尊者米拉日巴，再传尊者达波拉吉。该教派不重文字，重在以证理通达大印的智慧，以苦修为特色。达波噶举和噶玛噶举两大传承受元、明两甲尔布册封，相继执掌西藏大权。佛教中活佛转世制度属该派首创。据传，文殊菩萨曾给法王噶玛拔希作过“四大绒区之一部，嘉绒吉祥花一束，木雅五层宫殿美。其南高山聚空行，观音胜地僧格宗，嘉莫墨多神山系，处处皆有修行处”的预言。刺杀吐蕃最后一个甲尔布朗达玛的拉隆贝季多吉，也曾根据文殊菩萨授记，白若杂那大师有关木雅为具五福经轮功德之福地的预言，来此修行建寺。在嘉绒的噶举派寺庙主要有，松岗甲尔布泽旺扎嘉建南木嘉顶寺。
格鲁，意为善规，宗喀巴大师针对当时佛教各教派戒律废弛，僧人追逐世俗权势财富，在信众中信誉低落的情况，倡导宗教改革，主要依据噶当派的教义，主张戒律严明、教义完备，弘扬显密二宗，强调修行次第。受清甲尔布扶持，采用达赖、班禅两大活佛转世系统。
格鲁派最早是由宗喀巴大师的四大弟子之一，赞拉甲尔布境内出生的察柯·阿旺扎巴传入嘉绒，相传阿旺扎巴立下宏愿，要在安多及嘉绒地区修建一百零八座寺庙，最后建成的是卓克基甲尔布境内的大藏寺，大藏有“齐备”之意。
又一说是由喇嘛降秋轮珠所建，位于交拉甲尔布达折渚的“南无寺”，原名“拉姆寺”，是嘉绒地区的第一座格鲁派寺庙，当初是噶举派，后五世达赖改兴格鲁派，命名“甲登竹批岭”，并定为布达拉宫朗加扎仓的支庙。
格鲁派在嘉绒的兴盛，始于“清乾隆甲尔布打大小金川”后。
入善趣得解脱的主要关键，就是严守戒律别无他言；枝繁叶茂果多的主要关键，就是要有一个高大树干。经过格鲁派的长期传法，在格鲁派的历史上涌现出了许多嘉绒的高僧大德。如拉萨三大寺中，在噶丹寺担任过法台（噶丹赤巴）的就有七位，噶丹赤巴是宗喀巴大师法座继承人，是格鲁派中仅次于达赖、班禅的最高职位。
分别是第六十二任，洛让木南，嘉绒卓囊人，担任法台八年；第七十四任，洛让伦珠，嘉绒卓克基人，担任法台七年；第七十六任，洛让钦绕旺秋，嘉绒卓囊人，担任法台七年，因拟出任藏王，而称他为“甲布扎革”（白发王）；第七十八任，嘉木样旦曲加措，嘉绒人，担任法台七年；第八十二任，益西曲培，嘉绒交拉达折渚人，担任法台七年；第八十三任，向秋南卡，嘉绒人；第八十四任，洛让楚臣，嘉绒人，担任法台七年。
另外，在色拉、噶丹、哲蚌三大寺的上下密院和前藏各地，有著名堪布三十余位，格西数千人。
觉囊，裕莫·木局多吉传出密宗“他空见”，遂开宗规。衮邦·吐吉宗追在觉摩隆建寺，后堆波娃·喜绕坚赞、多罗那它等承传其法统，名为觉囊派。五世达赖将觉囊派法系强行改宗格鲁派，并将其所属寺院改为格鲁派寺院，致使该派在西藏、安多及康巴大部分地区绝传，仅在安多下部与嘉绒结合的地方保留有少数觉囊派寺庙。觉囊派在壤塘的寺院较多，其中确尔基寺活佛已历八代，泽布基寺历活佛七代，阿格寺历活佛四代，藏洼寺历活佛四代，亚多寺历活佛四代。
时间一天一天过去。
“你们看吧！我们为他操碎了心，我们为我们的反抗计划着急得像热锅上的蚂蚁，他倒好，进了官寨牢房像是进了官寨当了官，天天有大小少爷伺候，有土舍、头人、管家们捧着，天天为他们讲什么吐蕃历史、嘉绒历史，全把我们这些弟兄忘得一干二净，把我们的反抗计划也丢到脑袋后面去了！”
这是德嘎姆卡布绒被捕后，他的弟兄们，包括他的两个儿子，在门加色斗古第一次商议大事时，猎人甲尔足阿崩说的话。
“我们把巴拉斯底所有百姓、娃子和下人们的怒火点燃了，难道现在又要在他们的头上浇一盆水吗？说我们不恨白利拉姆和益色拉买了，我们还是像以前一样低垂着头任他们鱼肉欺凌？我们勇敢的多吉扎西历尽千辛万苦，在嘎拉依官寨找寻到了我们反抗需要的武器，为我们解决了一大难题，难道现在我们要对他说，那些武器我们用不上了？我们现在可以说万事俱备，只等他一声令下举旗反抗了，但在这个万分紧要的关头，他被大贡巴得青恩布陷害，被白利拉姆关进了牢房，我们着急得要死，他却安然自在！”格尔干赤麦彭措说。
“听说德嘎姆卡布绒大哥讲完白若杂那大师被吐蕃甲尔布赤松德赞流放嘉绒，在嘉绒传播佛教的历史后，又将为大少爷丹增汪青和小少爷多灯旺青讲授什么尸体的故事，听说这个故事要比之前讲的那个白若杂那大师和玉扎宁波师徒的历史还要吸引人，那些土舍、头人和管家都拍手称快，高兴得不得了。”木匠阿姆交森森说。
“越是艰难困苦的时候，我们越要团结一心共同应对。这么多年来，我们跟随德嘎姆卡布绒大哥风风雨雨，历经艰难险阻，走到今天我们什么样的苦难都经历了，我们每个人是什么样的人都看得清清楚楚了，特别是德嘎姆卡布绒大哥是个什么样的人，不用我说，大家心里都很清楚。现在，在这样最关键的时刻他被捕了，他心里一定比我们任何一个人都着急，即使进了官寨的牢房，他一定不会丢下我们不管，丢下我们的反抗计划不管，他一定在为我们想办法，在为我们的计划寻找时机。”耕地人阿尔滚安帕说。
“阿尔滚安帕兄弟说得好，现在我们最重要的是不给德嘎姆卡布绒大哥添乱，就像他刚被捕时，如果不是德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩给我们报信，我们还真的会出乱子，落进敌人设计的圈套。现在也一样，我们着急，德嘎姆卡布绒大哥比我们更着急，他一定在想办法，我们也要想一个好的办法。”药夫子甲业常古说。
“现在最紧要的是如何跟阿爸联系，跟他联系上，他对我们反抗计划的下一步安排才能传出来，我们的想法也才能传进去。敌人看似对他监禁松懈，其实满布耳目，让他露出破绽，引我们上钩。所以，他的安排怎样传出，我们的想法怎样传入，这是一个非常难的问题。”德嘎姆登格如说。
“除了德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩以探望父亲的名义，到牢房里与德嘎姆卡布绒大哥接触外，我们任何一个人去都会引起官寨的怀疑，可能去了就会回不来。所以，我建议还是德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩，每隔一段时间去探探虚实，看是否能够找到机会，把大哥的安排传出来，把我们的想法带进去。”塑匠雍吉甲得吉说。
这里给那些没有毅力，没有志气的人，讲一个德吉桑布的故事。听这个故事要保证做到三条：第一，听故事不能间断；第二，听会了不能不传；第三，传故事不能走样。
很早以前，在加革南方，有一个叫鲁珠年波的大师，他每一世都能托生成班智达（精通五明的哲人或学者）。有一天，在百吉日山上，当他正在写作经典著作时，自己觉得需要收一个虚心而又勤奋的弟子。
那时候，寺庙的南边有一个悬崖，上面有一个老鸹窝。当地有一个国王，国王有一个王子；附近还有一个财主的儿子和聪明的小乞丐。那王子带着财主儿子和小乞丐，一起到山上消遣解闷。他们来到了百吉日山的山顶上，看到了悬崖上的那个老鸹窝。王子对他们俩命令道：“咱们每人捡一抱石头，如果不把这个老鸹窝打下来决不能回去。”
于是，他们三个一个一个地发起了誓。接着便打起老鸹窝来。
太阳越来越高了，王子说道：“这辈子需要的臣民和各种享受，我都已经有了；下辈子要做的善事和需要的布施也早已做过了，而且还可以再做。我何必呢？发誓不过是动动嘴，像山口的鹿一样，一转眼就不见了。我可要回去了。”说完王子就回宫去了。小乞丐说：“我过去从来没有过发誓不算数的，以前没有耍过赖，这次也绝不能耍赖，不能说了不算。”接着又捡了一抱石头打了起来。财主儿子说：“有权有势的人不应食言，他却说话不算数；不应该先走，他却先走了，我们两个在没有把它打下来以前一定不要走。”两个人又打了起来。
太阳快要落山了，那个老鸹窝还是没能够打下来。财主儿子说：“发誓不过是动动嘴，像山口的鹿一样，一转眼就不见了。这辈子所需要的财产我全有了，有了钱要名有名，要利有利。我也要走了。”财主儿子也回家去了。小乞丐想：“他是财主的儿子，受不了苦，达瓦扎巴我死也要把这个老鸹窝打下来，不打下来绝不回去。”于是又捡了一抱石头继续打下去。
天黑了，从老鸹窝里走出来一位头发披到双肩的仙人，他一巴掌打得小乞丐躺在地上，两眼直冒金星；又一巴掌把他打趴在地上，头晕得两眼漆黑，并骂道：“穷鬼！水里晚霞光闪耀，岩上猫头鹰号叫；有窝的鸟儿回了窝，没窝的鸟儿在觅巢；有家的人们回了家，无家的人们去借宿。这地方权势大，大不过国王，他早已回家了；珍宝多，多不过财主，刚才也回去了。人家正在坐禅，你打人家的禅门，有什么奉献？或者有什么布施？”小乞丐向大师禀道：“万万没有想到大师在这里修行。王子、财主的儿子和我三个发了誓：不把这老鸹窝打下来决不回家。王子他有臣民百姓，各种享受齐全，所以他不守誓言回宫去了；财主的儿子也是什么珍宝都有，享用齐全，也不遵守誓言回家去了。只有我是一个穷孩子，连吃的也没有，哪有什么东西奉献给大师？我是为了遵守誓言而打这个老鸹窝的。”大师想：他倒是一个出身虽然微贱，但也还聪明智慧，又能刻苦耐劳的人，便问道：“你有爹妈吗？”小乞丐说：“若是有爹妈，也算是福分不浅。手中有钱，就不会叫作乞丐，唉！我刚才已经向大师禀报过了，有什么福啊！”这样，喇嘛拉着他的手往南边百吉日山去了。
那时，加革南方的百吉日山上有一块大坟地，中间有一棵大树，周围一圈是尸奴，树上有一个老尸精，叫欧珠加措。那老尸精能说会道，口齿伶俐。若能一句话都不说，把他背回来的话，他就会变成金子。大师对他说：“这是个大好事，为了取得金子，你要去背他。”
大师给小乞丐取名叫德吉桑布王子，并准备好了绳网、宝剑、木锏、套索等物品。大师为王子祈祷，并选择了一个良辰吉日。临行前，大师嘱咐说：“王子德吉桑布，你要坚持，要忍耐，那老尸精无论说什么，你都不要搭理他。在这个拉章（寺庙）的四面都有一个苍朵（转经的石堆），第一次如能背着那个尸精回来的话，就越过苍朵到我这里来。如果你对尸精说了话，没有把他背回来，那么，这个玛桑（用酥油、糌粑、奶渣制成的干粮）只够吃七天，你就到东边那个苍朵跟前来。那里也准备有七天的玛桑，不过老尸精的膝盖以下就变不成金子了。要是不努力，就得不到金子。我也在为你祈祷祝福，你一定要为取得金子去努力啊！”大师想了想，又说道：“如果从第七天到第十四天还背不到尸精的话，你就到南边的苍朵跟前来，那里的纸上写得明白。你如果背不到尸精，就没有必要到我这里来。”最后，大师说了句“努力吧”就回家去了。
之后，王子德吉桑布背上绳网，带上木锏、宝剑、套索、一大袋玛桑，大踏步地往大坟地去了。
“这就是传说中加革鲁珠大师讲的《若仲》（尸语故事），全名叫《成就者故事·如意唤雨》，也叫《说不完的故事》的开篇，明天开始，我每天给大家讲一个故事。因为这个故事是用加革的梵文写成，我会在讲之前用藏文翻译过来，抄写两份，一份留给大小少爷今后学习，一份给我家里的两个儿子学习。如果这样可行，我从今晚便开始翻译明天要讲的故事；如果不行，用梵文讲你们是听不懂的，我也就没有办法讲这个故事了。”
施舍是最大的财宝，善心是最大的幸福；博学是最好的装饰，信用是最好的朋友。为了能够听到这个传说中离奇优美的故事，大家没话可说，一致赞成。当晚，德嘎姆卡布绒便开始认真翻译第二天要讲的故事。
“《若仲》的历史与‘仲’的历史一样久远，最初在藏地产生‘仲’的时候，就有了《若仲》，那时它的名字叫《起尸炼金的故事》，与《玛桑的故事》《启巴的故事》等，是藏地最早的神话故事。我给大家讲的第一个《若仲》，叫《善良的哥哥和刁恶的妹妹》。”
王子德吉桑布来到大树跟前，往上一看，那大树的顶端，有一个大尸精。口里不停地叫着：“别背我！别背我！”周围的小尸奴们却喊着：“背背我！背背我！”王子从腰里拔出宝剑，做了一个砍树的架势，唱道：“鲁珠年波是大师佛祖，我是王子德吉桑布；宝剑锋利断石削铁，绳网结实如甲片九目。环扣套索变化多端，木锏本是紫檀香木；吃的玛桑用之不尽，是你下来还是砍树？”
那老尸精从树上下来，王子用木锏把他打了一顿，装进了绳网，用套索扎紧，背上刚刚走了几步，那尸精说：“王子，王子！请您讲个故事，再不然我讲个故事，好吗？”王子想：大师嘱咐我，无论那尸精说些什么，你都不要理他。所以王子不敢回言，闭口没有吱声。尸精说：“薄命的王子！从您嘴里是掏不出一句话来的，请您听着，还是我讲一个故事吧。”
在一个地方的山沟里，有两个叫杂钦、杂琼的罗刹鬼。山背后有一个大村镇，村镇后面有一对父母早丧的兄妹俩，哥哥是一个心地善良的人。他们俩有一群羊子，妹妹每天到山上去放羊。
一天，妹妹到山沟里水草茂盛的地方去放牧，碰上山那边的一个长得非常英俊的青年，也在那个地方放牧。
那青年说：“我们两个结成亲眷怎么样？”姑娘说：“那太好了！”“向你哥哥讨要的话，他能把你嫁给我吗？”“去求亲的话，他是不可能给的。我哥哥若是死了，我俩就可以结婚了。”
那青年教她说：“你们那个山沟里，有一个叫杂钦的大魔鬼和一个叫杂琼的小魔鬼。今晚你一到家，就叫喊‘我病了’。因为你哥哥很爱你，他会问你的病怎样才能治好呢？你就对他说，我的病虽然有办法治，只是哥哥你不敢呀！他会说，只要有办法治你的病，我当然敢。你就说，我们这个山沟里有一个叫杂琼的小魔鬼，你到他的菜园里去弄一些大蒜，我吃了大蒜就会好的。不过，这样太危险了，哥哥你不能去呀！他会说，只要能治好妹妹的病，我一定要去！他一到菜园里，就会被魔鬼吃掉的，我们两个就能够住在一起了。”
姑娘听了青年的话，在右腮上抹上赭石色，左腮上抹上靛蓝色，赶着羊群回到了家里。她一到家就叫喊着：“我病了！好疼呀！”“妹妹，你的病怎样才能治好呢？”哥哥问。“我的病有办法治，只是哥哥你不敢去。”妹妹答。“我们兄妹俩的父母早就去世了，现在我们相依为命，你的病只要有办法治，尽管说吧！”“我们这个山沟里，有一个叫杂琼的小魔鬼，从他的菜园里给我弄一些大蒜吃，病就会好的。只是太危险，你不能去呀！”“只要能治好你的病，我一定要去。”
哥哥骑上那匹通灵宝马，牵上两只狗，往山沟里去了。他钻进了魔鬼杂琼的菜园，刚刚挖了一小口袋大蒜，就被杂琼发现了。
杂琼说：“过去我菜园里的大蒜，谁也不敢来挖，穷鬼！你吃了豹子胆了，怎么敢来挖我的大蒜？”说着卷起袖子扑了过来。这时，通灵宝马抓住了魔鬼的前襟，两只狗咬住了他的腿，他举起木锏往魔鬼的腿上一砸，魔鬼杂琼就倒了下去。他连忙求饶说：“不要打死我，你咋说我就咋办。我发誓：你叫我打，我敢打亲爸爸的头；你叫我吃，我敢吃亲妈妈的心肝；你叫我去，我敢到金刚地狱的底层。”于是没有杀他，挖了一袋大蒜叫杂琼背着回来了。
一到家里，哥哥就给妹妹吃大蒜，让她吃了个饱。妹妹又装作病好了的样子，放羊去了。
第二天，在山顶上又见到了那个男青年，他忙问她：“你哥哥死了吗？”她说：“哥哥不但没有死，还背回来了很多大蒜，把杂琼抓回来当用人了。”“你哥哥真厉害呀！”他又教她说，“你们山沟里还有一个叫杂钦的大魔鬼，你对哥哥说，把他菜园里的大蒜挖来让你吃的话，你的病就会好的，不然你就会死的。”
她一回到家，又装起病来，并按那青年教的给哥哥说了。哥哥对妹妹说：“只要能治好你的病，我就要去取。”他又备上马鞍，带上杂琼和两只狗，往杂钦的菜园里去了。
又是刚刚挖了一小口袋大蒜，便被魔鬼杂钦发现了，他挽起袖子说：“可恶的杂琼！你出坏主意把他领来偷我的大蒜，过去胆子再大的人，也没有敢到这里来过。”一边说，一边抓住杂琼，打了三个耳光，并向哥哥扑去。通灵宝马立即跳了过去，咬住了杂钦的脖子；杂琼一生气，也抓住了杂钦的前襟；两只狗咬住了他的腿肚子，杂钦倒在了地上。他求饶说：“别杀死我，你叫我干什么都行。我发誓：你叫我打亲爹的头，我也敢打；叫我吃妈的肝，我也敢吃；你说什么我若是不听的话，你将我碎尸万段。”他放了杂钦，叫杂琼背着大蒜，带着杂钦，回到了家里。给妹妹吃饱了大蒜，她又装作病好了的样子，第二天又赶着羊群上山去了。
在山上，又遇见了那个青年，那青年说：“你哥哥被魔鬼杀死了没有？”姑娘回答说：“不但没有杀死他，我哥哥倒把杂钦抓回来了，还背了很多大蒜。”
“你哥哥是一个了不起的人呀！”那青年又教她说，“这次你回到家里，再装病。你哥哥若是问你，妹妹你的病怎样才能治好？你就说，我是前天吃大蒜太多，胃疼呀。虽然有治疗的办法，只是哥哥你太辛苦了。他会说，只要有办法治，我当然去做。这时你就对他说，到大海里去取些海盐回来，就能治好的。你哥哥要是去取海盐，他就回不来了。”
那姑娘听了他的话，回到家以后，又和过去一样装起病来，她对哥哥说：“我的病海盐才能治好。”善良的哥哥又说：“只要能治好你的病，我一定要去取。”
哥哥备上马鞍，带上杂琼、杂钦和两条狗，到无边的大海里取海盐去了。海盐只有到海底才能取到，他将绳子的一头拴在自己腰上，叫杂钦抓住另一头。他对杂钦说：“只要绳子一动，就说明口袋满了，你就往上拉。”便带上一只口袋钻到大海里去了。
2．捡柴娃当上国王
杂钦按照他说的，见绳子一动，便急忙往上拉，可什么都没有。杂钦对狗说：“现在没有别的办法了，只有把海水全喝掉，才能找到主人取到盐。”他让两只狗和马先喝，狗和马喝足了，也没有能够喝多少；他让杂琼喝，杂琼将海水喝了一小半，然后将海水从牙缝里往山后一滋，一瞬间整个大山沟里涨满了洪水。他张开了嘴，嘴里和牙缝里全是盐巴，就是没有主人。于是，杂钦自己张开大嘴，把海水全喝干了。海底到处都是奶酪般的盐巴，他们很快装满了四口袋，再看有没有主人的骨骼，找了半天也没有找到。杂钦又把嘴里的盐巴全吐出来，也没有找到主人的骨骼。由于杂钦的牙齿散乱不齐，最后在他的牙缝里找到了主人的整个骨架，于是把骨架掏了出来。杂钦对杂琼说：“我们已经向主人发过誓了，我们要把他救过来。很早的时候，天上的公杰玛大姐给了我一钵神药，那时候也不知道有什么用，就藏在了她的耳朵深处，杂琼你带上干粮，赶紧去取药，一天之内要赶回来。”
杂琼带上干粮取药去了。他从天神的耳朵深处取出神药装在怀里，吃了干粮赶回来时，天已黑了下来。杂钦说：“杂琼你耽误得太久了。”当晚没法上药，就都休息了。
第二天，杂钦把主人的骨架晒在太阳底下，然后从钵孟中取出一丸药在骨架上抹了一层，上面立即长出了血肉；再抹了一丸药，血肉上面长出了皮；而后又内服了一丸，身上有了体温；再服一丸，鼻子里有了气息；接着又服一丸，便苏醒了过来。就这样，神药让他起死回生了。他驮上海盐，同仆人们和马、狗一道回到了家里。
盐取来了，给姑娘狠狠地灌了一通，喉咙也腌破了。那姑娘又装作病好了的样子，赶着羊群放牧去了。
在山上又遇到了那个青年，那青年问：“你哥哥淹死海底了吧？”姑娘说：“哥哥不但没有死，还驮着很多海盐回来了。他们给我灌盐，直到喉咙弄破了，才停了下来。”那青年说：“你哥哥真厉害，什么东西都整治不了他啊！”因为那姑娘已经为青年着了迷，便问他道：“现在还有没有别的办法，能使我们成为夫妻呀？”那青年回答道：“所有的办法都已经使完了，向你哥哥讨要不会给吗？”姑娘鼻涕眼泪地大哭起来。青年又说：“你哭有什么用？你敢杀你的哥哥吗？”她说：“敢！”青年又教她说：“今天晚上你回到家里对哥哥说，哥哥你太辛苦了。让他休息，你帮他铺床。铺床时，偷偷地在枕头底下安一个矛头，半夜里，照哥哥的头上用一块大石头一砸，他就死了。这件事不能让他的两个魔鬼知道。将他害死后，骑着马逃到我这里来。”
姑娘赶着羊子回到了家里，把以前从来不做的家务活都抢着做了，然后假装帮哥哥铺床，在枕头下面安了一只矛头。叫杂钦和杂琼两个魔鬼睡在别的地方，自己装着要侍奉哥哥，睡在哥哥的铺边上。到了半夜，她悄悄地起来，没有让杂钦和杂琼发觉，抱着一块大石头来到哥哥的枕边，哥哥因为枕头不平，头枕在了没有矛头的地方。她举起石头往有矛头的地方一砸，便赶忙逃跑了。哥哥听见有东西砸了下来，猛地站起来问：“谁？”杂钦、杂琼听到动静，拿过灯来一照，没有见到什么，到了外面，见那姑娘正在备马鞍，准备逃跑。杂钦说：“就是这个妖精。”伸过手去用指头一捏，塞进嘴里吞了下去。哥哥见了忙说：“杂钦，对姑娘不能这样。”但已经晚了，杂钦已经把她吞到肚里了。哥哥心急火燎地说：“不管怎么说，她还是可怜。”魔鬼杂钦不高兴地说：“我都是为了你好，但你善恶不分，对这种恶人还有什么仁慈的？有办法都不能救她。”说着把骨头细细嚼了嚼，咽了下去。哥哥又说：“不管她怎么着，我们俩是相依为命的亲兄妹，我还是可怜她。”哥哥把所有财产拿出来为妹妹布施，把杂钦、杂琼都打发回家，他独自骑上马，牵了狗，到远方消愁解闷去了。
他打算到一个青草茂盛的地方去放马。半路上，他拾到了一把梳子、一串海螺珠、一面铜镜。他的通灵宝马说道：“带着吧！说不定有用的。”他带上那三件东西，来到湖边坐下。过了一会儿，湖里浪花翻滚。马对他说：“不好，赶快备鞍，牵上狗快跑吧！”他刚一上马，带上两只狗，只见那湖中间钻出了一只像座小山一样的铁母狼，向他追了过来。将要追上的时候，那马说道：“小伙子，快把梳子扔出去，对它祈祷吧！”他把梳子抛了出去，梳子变成了一排大树，挡住了铁母狼的去处。铁母狼寻路的时候，他又逃远了。眼看又要追上了，马又说：“小伙子，赶快把海螺珠串扔出去，对它祈祷吧！”他又把海螺珠串扔了出去，随即变成了一座座海螺珠串般的大雪山，铁母狼又被撇在了后面。跑了一阵子，铁母狼又快要追上了，通灵宝马说：“小伙子，向铜镜祈祷，然后把它抛出去吧！”他急忙对铜镜说：“请铜镜变成一面大湖吧！把铁母狼隔在大湖那面，让我跑掉，使它转也转不过来，蹚也蹚不过来，游也游不过来。”祈祷完后，把铜镜扔了出去，果然按照他祈祷的，身后出现了一面大湖，把铁母狼隔在了湖对岸。铁母狼恶狠狠地说道：“穷鬼，你是应该还我命的，但是杂钦、杂琼和通灵宝马帮助你一次又一次地逃脱了性命。”说完，无可奈何地走了。
小伙子骑上马，来到一块大荒坝上。通灵宝马说：“现在我要死了，你不要为我着急，不要哭泣。我死后把我的皮剥掉铺开来，头放在皮的中央，心放在口里，将牙齿砸碎撒在坝子上，两个肾放在头的两边，胃摊在坝子上，用肠子把皮和头围起来，肺送到山沟里，肝子剁碎后撒在肺的两边，毛拔下来撒在山坡上，苦胆放在头边。你不要哭，一哭，天会冷的。”说完以后，马就死去了。
马死后，他想：我前世的仇敌妹妹让我受那么大的罪，救命的通灵宝马却为我死了。他越想越伤心，便放声大哭起来。他一哭，天上就下起鹅毛大雪来。哭了一阵，他又哈哈大笑，暖和的太阳又出来了。他按通灵宝马教的一一做完以后，感到非常疲劳，晒着暖烘烘的太阳便睡着了。正睡时，觉得有一个人在摆弄他的头，听到一个姑娘说：“不要再睡了，起来吧！”他想妹妹是那样坏的一个魔鬼，马也已经死了，又有谁能在喊我呢？便慢慢睁开眼睛一看，看到一个非常俊俏的戴着很多美丽首饰的姑娘，在对他说：“请起来吧！我是你的通灵宝马转世的。”他马上站立起来，姑娘把他请到了宫殿里。
这是由马头变成的一座非常美丽的宫殿。原来，马口里放的那个心，变成了这个美丽的姑娘；两个肾脏，变成了两匹通灵宝马；围的肠子，变成了围墙；撒的那些毛，变成了各种树木；撒在坝子里的那些牙齿，变成了无边无沿的羊群；放到山沟里的那个肺，变成了水晶般的雪山，养育着这个山谷。
讲到这里，王子德吉桑布说：“这样好的哥哥多次被坏妹妹陷害，那匹马的恩德可真大呀！”老尸精说：“给尸说话，尸要飞了！”说着，打了王子三记火辣辣的耳光，一溜烟地飞走了。
按照德嘎姆卡布绒的要求，当他讲完《善良的哥哥和刁恶的妹妹》这个《若仲》故事后，管家拉斯白崩金安排人将他翻译的一份故事，带给德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩去了。另一份，德嘎姆卡布绒讲完后，交给了大少爷丹增汪青和小少爷多灯旺青。
德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩接到父亲传出的这份故事翻译，觉得事情重大，绝非一个需要他俩学习的故事那样简单，立即在夜里召集其他反抗成员商议。
“我们正苦于没有找到与父亲相互传递信息的办法，整个反抗进程处于停止状态的关键时刻，今天官寨的人转交给我俩一份父亲翻译的《若仲》故事，说是父亲要我俩学习。我俩收到这份故事，立即觉得事情重大，父亲传递给我俩这份故事，一定与我们的反抗有关，绝不是简单地只是要我俩学习。所以，我俩请大家来，我们一起共同研究一下，到底这份故事里面有什么要给我们传递的信息。”德嘎姆登格如对大家说。
“我赞同德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩的观点，在这个关键的时间，德嘎姆卡布绒大哥传出这样一个信息，它表面看上去就是一篇鲁珠大师的《若仲》故事，但这肯定是迷惑敌人的，因为在敌人看来，这就是一篇翻译的故事，但在我们看来，就像德嘎姆登格如所说，它决不仅仅是一篇故事，其中一定有德嘎姆卡布绒大哥要给我们大家传递的重要信息。”耕地人阿尔滚安帕接着说。
“如果这篇故事里真的有德嘎姆卡布绒要给我们大家传递的重要信息，那我们首先要弄清楚这篇故事的内容。所以，先请德嘎姆登格如给我们念一下故事。”医生仙则阿卡说。
“妹妹想用凶恶的魔鬼杂琼、杂钦，到大海里取盐那样常人难以办到的事情，用矛头直接杀害等极端方式，三番五次地伤害哥哥，死后还变成铁母狼企图害死哥哥，但最终都没有得逞，这就是《善良的哥哥和刁恶的妹妹》这个故事的主要内容。大家难道没有觉察，这个故事和德嘎姆卡布绒大哥的遭遇完全相似吗？大贡巴得青恩布就是故事里那个刁恶的妹妹，德嘎姆卡布绒大哥就是故事里那个哥哥，几十年来大贡巴得青恩布穷尽一切凶险恶劣的手段，一心想害死德嘎姆卡布绒大哥。暗地里的种种丑恶行径不说，单是大家亲眼所见的马帮路上买凶杀人、这次非法聚会致命陷害，都是要置德嘎姆卡布绒大哥于死地，虽然都被德嘎姆卡布绒大哥一一化解，但也没有逃脱被终身囚禁的结果，给他造成了巨大伤害，也给我们的反抗计划造成了巨大影响。”听完德嘎姆登格如念的《善良的哥哥和刁恶的妹妹》这个《若仲》故事，格尔干赤麦彭措说。
“就像赤麦彭措所说，德嘎姆卡布绒大哥通过这个故事告诉我们他的遭遇是毫无怀疑的。虽然他最终被终身囚禁，但是他通过这个故事告诉我们，就像故事里的哥哥一样，最终都会化凶为吉，摆脱当前对我们不利的局面。因此，德嘎姆卡布绒大哥是不是要通过这个故事告诉我们：困难是暂时的，逆境也是暂时的，要求我们不要因为遇到现在的困难，就灰心丧气，甚至放弃了我们的反抗计划；要求我们要像故事里的哥哥一样，坚定信心，勇敢前行，逢山开路，遇水架桥，在他的领导下，继续我们的反抗大业。”药夫子甲业常古说。
“甲业常古阿哥说得好，德嘎姆卡布绒大哥被关进了大牢，我们的精神支柱一下子垮了，没有他一切都无从谈起，反抗白利拉姆这样的大事更是想都不敢想。现在，德嘎姆卡布绒大哥用他的聪明才智，给我们从大牢里传出了信息，刁恶的妹妹害了善良的哥哥那么多次，哥哥还是有惊无险；大贡巴得青恩布害德嘎姆卡布绒大哥那么多次，德嘎姆卡布绒大哥也是有惊无险。虽然德嘎姆卡布绒大哥在大牢里，但照样可以领导我们的反抗，组织我们的反抗，我们一定要像德嘎姆卡布绒大哥所希望的那样，重振信心，坚定信念，把我们的反抗大业进行到底。”石匠阿滚甲冒说。
“太好了！太好了！”德嘎姆登格如念完那篇故事后，德嘎姆登邓珠就从哥哥手里取过写着故事的纸张，不管大家谈论得多么认真而有成果，他都置若罔闻，一门心思沉浸在手里的故事里，像是意犹未尽，还被故事感染着。突然，他虽然压低声音，但不无欢喜地说出上面的话来，把大家都吓住了。
“你说什么？”甚至，他们中有几个人，连德嘎姆登邓珠短促的语句也没能听清，一脸的惊诧。
“我是说，阿爸在故事中给我们留下了明确的信息。”
“啊？！”大家都不敢相信，同时又感到惊喜。
“就是在故事开始时，王子德吉桑布去背老尸精欧珠加措，来到大树下唱的那几句歌词，阿爸在翻译成藏文时，特意保留了梵文。在翻译成藏文的歌词后面用括号括着一段梵文，前面用藏文注明：因歌词为韵体，能够比照原文更好理解。”德嘎姆登邓珠一边说，一边把这段句子指给哥哥德嘎姆登格如看。
“梵文和藏文不都是写的那几句歌词，会有什么信息呢？”医生仙则阿卡坐在原地说。
因为其他人略懂一些藏文，但对梵文这样久远而且是异国的文字，却是一窍不通。所以，当德嘎姆登邓珠指给德嘎姆登格如看那段他所说的梵文时，没有一个人也去看看。
“鲁珠年波是大师佛祖，我是王子德吉桑布；宝剑锋利断石削铁，绳网结实如甲片九目。环扣套索变化多端，木锏本是紫檀香木；吃的玛桑用之不尽，是你下来还是砍树？”德嘎姆登格如专心致志地看着弟弟指给他的那几句歌词，一边轻声念着，一边若有所思。
“我虽屡次被害，目前性命无忧；如今身在大牢，一刻不忘反抗。只要一息尚存，就有胜利希望；当下最为首要，稳定人心为上。这就是弟弟所说，阿爸用梵文写的信息。”
“因为当时接到官寨送来的这份故事，我和弟弟只是匆忙看了看，没有发现其中的特别之处，加之梵文前面阿爸说是因歌词为韵体，能够比照原文更好理解，我俩也以为那些梵文就是歌词的原文，没有在意。同时，我俩觉得这个故事非常重要，因此立即请各位商议，也没有对阿爸翻译的这个故事细细研究，如果不是弟弟细心发现，我们还真不知道阿爸的良苦用心！”德嘎姆登格如接着激动地说。
“我虽屡次被害，目前性命无忧；如今身在大牢，一刻不忘反抗。只要一息尚存，就有胜利希望；当下最为首要，稳定人心为上。”大家不约而同，念着德嘎姆卡布绒从官寨大牢里，传递出来的这个信息。
英勇的胆量，不为死亡所惧；贤者的敏锐，不为学识所窘。
念完，个个唏嘘不已。
“今天，我给大家讲第二个故事，故事的名字叫《捡柴娃当上国王》。”过了一段时间，关在琼日官寨大牢里的德嘎姆卡布绒，翻译完了第二篇《若仲》。
王子想，这样空着手去见大师，大师会训斥的。王子又返回坟地，从“哈啦”叫着的尸精身上跨过去，往“呼噜”叫着的尸精身上踢一脚，来到了那棵大树跟前。
王子德吉桑布又举起剑，一边照树上砍，一边唱道：“鲁珠年波是大师佛祖，我是王子德吉桑布；宝剑锋利断石削铁，绳网结实如甲片九目。环扣套索变化多端，木锏本是紫檀香木；吃的玛桑用之不尽，是你下来还是砍树？”
老尸精从树上下来，王子把他装进绳网里，用套索捆紧，背上往回走。刚走七步，老尸精说：“王子！你讲个故事，路就显得近了。”王子因为有教训，没有理他。老尸精见他不说话，又说道：“像你这样人的嘴里是掏不出故事来的，还是我讲一个给你听。”
在一个大山谷里，有一个国王，在他的国家里，有一对靠捡柴维持生活的母子。一天，那孩子因为贪玩忘记了捡柴，没有柴不敢回家，当晚就睡在一个山洞里。夜里，因为洞里进了水，无法再睡，便起来另找地方。
第二天，他背了一大捆柴回家，半路上休息的时候，在不远的地上有“咿咿”的响声。他想：这是什么呢？仔细一看，那里露出来了一颗如意宝珠，他拿上宝珠回到家里。阿妈说：“孩子！昨晚为什么没有回来？”他回答说：“昨天因为贪玩没有捡到柴火，害怕阿妈打我，没敢回家。今后，不需要像过去那样去卖柴了，靠这个宝贝就可以过舒服日子了。”
后来，国王听说他母子俩捡到了宝贝，便下命令说：“把那宝贝给我送来！你们母子俩由我养活。”他派了一个大臣把母子俩叫来。大臣领回他们母子俩，将宝贝献给了国王。母子俩向国王稽首合十说：“我们母子俩只有这颗宝珠，请陛下明鉴。”国王说：“当然，当然。”于是叫捡柴娃当了厨师，对阿妈的生活也作了妥善的安排，让她安度晚年。
渐渐地，那孩子因为有吃有穿，红光满面起来。皇后喊他道：“俊俏的美男子，请你到我的卧室里来。”他害怕国王怪罪，没敢去。皇后生气了，便装起病来。
国王问：“你的病怎样才能治好？”皇后答：“我的病有办法治，把我们的厨师杀了，挖出心来给我吃，病就会好的。”国王说：“你纵然死了，也不能杀他呀！实在不行的话，可以把他流放到你见不到他的地方去。”皇后说：“让他到西方罗刹国去，把罗刹王楞伽堆角的女儿萨列年吉弄来。如果他弄不来，那他就别想活。”小伙子只好奉命到西方罗刹国去了。
到了罗刹国，一位俊俏美丽的守门姑娘看见了他。姑娘说道：“你真幸运，今天这里除了我和爸妈以外，所有的罗刹都不在。那个叫萨列年吉的公主，是我们的罗刹女王，仙女们的主母，为洁净佛法，今天正在那边向所有的罗刹讲授斋戒。在斋戒的三天里，罗刹们都不吃人。那女王萨列年吉因为潜心修法，功力高深。所以，想修行什么都能成功。明天斋戒就完毕了，你藏在我这里，直到下月十五日，事就成了。你有什么事，给我说吧！”
小伙子说：“我在人间的时候，皇后叫我到她的寝宫里去，我没去，皇后很不高兴，就装起病来。皇后借刀杀人，让国王叫我来迎请楞伽堆角的公主萨列年吉，如果请不到，我就没命了。”姑娘对他说：“那位公主萨列年吉是五部空行仙女的主母，不是普通的人可以消受的，天王们向她求亲者甚多，到现在她一个也没有同意。你这人大福大贵，睡的时候，有一庹（古时长度单位，成年人两手平伸的距离）多长的光环环绕，可见你不完全是普通的人，你还配来求亲。如果能够迎娶到手，不要给国王送去做皇后，那里的国民们全都会归顺你，萨列年吉还会成为你的皇后。”
小伙子说：“请设法不要让罗刹吃掉我，并帮助我拜见公主。”姑娘答应了，叫他藏在卧室的墙角里，把门关紧，给他吃饱喝足。十五日那天，萨列公主来到了这里，通知说：“让所有的人统统到这里来！”看门的姑娘向自己的父母说：“这次让我去吧！”两位老人说：“你可以去，和阿妈、阿姐、公主一道走。”别人都是白天去的，她白天没有去，晚上才去。罗刹国王有一座五种珍宝砌成的宫殿，宫殿的门前有一块铁石，天亮的时候，守门姑娘让小伙子等在那里，自己到王宫里去了。在大会场中央，女王萨列年吉坐在五种珍宝砌成的宝座上，守门姑娘来到她跟前叩头，请求赐福。女王萨列年吉一看到守门姑娘，心中异常高兴，那天晚上还做了一个好梦。守门姑娘说：“有一个非常俊俏的美男子，说是来拜见女王您的，我把他带来了。”公主说：“姑娘你赶快去给他找一个保险的住处，我晚上见他。”守门姑娘赶快回来对小伙子说：“公主今天晚上见你，你安心休息吧！”说完以后，便安排他住下了。
当天晚上，讲经完后，天也快破晓了，公主说：“把昨天那小伙子带来。”守门姑娘把他带到了公主面前。小伙子准备给公主叩头，那公主紧紧地握住他的手说：“你世世都是我的丈夫，我承受不了您的大礼。”他向公主萨列年吉说：“我上辈子积福求得人身，因没有施舍，才生在穷人家。一个女妖装扮成国王的妃子，我的圣洁之身，被那女妖看中，因为不愿意顺从她，便被驱赶到这个遥远的地方来，命运使我遇见了您这位仙女。”公主说：“我和贵人是几世的伴侣，您要快一点向父王讨娶我，那些罗刹由我来对付。”她将小伙子领到自己的五宝殿里，公主说：“明天是吉日，我将向父王请求。”
第二天，公主来到父王楞伽堆角跟前说道：“老父王，请你听我说，和我前几世结伴的丈夫，他取得了人的身体，一个残暴的国王把他驱赶到了罗刹地方，命运又让他和我相遇了。”国王说：“女儿萨列年吉听我说，各路天王向你求亲的很多，人类要比天王软弱得多，虽然是轮回的姻缘，也不比天王好，我怎能把你嫁给一个懦弱的人呢！”姑娘说：“只要和我结伴，普通人也能上进；只要有财产有享用，就能当国王。”父王说：“奴隶再好，也不能当王室的配偶。他前世的祈祷就是应验的话，最多给我当个仆从，这也还要查看一下才能决定。”公主想：这老父王残忍成性，弄不好这小伙子性命难保，便说道：“喂，国王陛下，我前几世结伴的那个丈夫要到您这里来，请您发誓，绝对不伤害他，不刁难他。”国王说：“什么本事都没有，凭什么到我这里来？”公主说：“要什么本事呢？”国王说：“雪山之中找狮子，大海深处捞珍珠，有本事先做这两样吧！”公主说：“蜥蜴是白雪翅膀，摩羯是大海翅膀，我和那男儿是几世夫妻，我和他都只有一条命，像这样怪的事，谁也做不来。”国王说：“你们俩实在分不开的话，我有三百头毛驴，明天给我驮三百驮草坯来。”公主说：“这好办。”便回宫里去了。
过了一天以后，公主对小伙子说：“这些都不是驴子，是罗刹鬼披着驴皮。你牵着我的马，赶着它们到上面去，三百头毛驴有六百条绳子、三百根木锏，给了三百坨干粮。你到了挖草坯的地方时，给每头毛驴打一木锏，叫它们自己吃自己干。你坐在一个山包上，它们会挖好驮来。等它们到齐了，一边用木锏打，一边吆喝它们：蠢驴，你们还不快走？畜生！给我快走！往桥这边赶。在它们过桥的时候，你骑上马往宫里一口气地逃回来。”
小伙子按照萨列年吉教他的那样，赶着那些驴子驮草坯去了，自己坐在一个山包上看着。果然每张驴皮下面都有一个罗刹，它们挖起草坯后披上驴皮，驮起驮子走了过来。三百头驴子到齐后，小伙子牵上马，用木锏打着驴，一直赶到桥头上，驴子快要过完桥的时候，他骑上马向宫殿这边跑了过来。三百个罗刹脱了驴皮向他追来，但都没追上。
第二天，国王命令小伙子和公主一起到他跟前来。他们俩进了王宫以后，国王给小伙子摆了一个小座，给姑娘摆了一个玉宝座。小伙子打算向国王顶礼下拜，国王从宝座上滚了下来，急忙又摆了一个和自己一样的宝座，恭敬地请他入座。国王说：“我的公主萨列年吉，虽然有很多天王前来求婚，到现在还没有决定嫁给谁。看来，姑娘和你是几世姻缘，就给你吧！我是一个为了灭除罗刹，以血肉供佛的国王，你们两个不必担心财产享用和王位继承。”小伙子对国王说道：“我虽然出生在贫苦之家，因为前世积福，才有幸拜见法王您和这位仙女，我们俩当然要听您的法旨。”
国王又给了他俩很多的金银铜铁和马牛羊三牲等财产。小伙子对公主说：“如果不带一些炊食用具的话，我那里什么也没有。”公主说：“咱们走到哪里，那里的金银财宝和食物就会从天而降。”他们俩各骑一匹骏马，老父王和臣仆们送了三巴才（古时长度单位，相当于现在一个驿站的距离）路程，临别谈话和相互嘱咐耽误了三六一十八天的时间，君臣们才回宫里去了。
公主他们俩往吐蕃去了。他们俩刚到吐蕃，看到一片荒原。公主萨列年吉在那里祈祷，刺树、毒树等变成了檀香树和仙花，河流交错，生长着水稻等庄稼，还出现了一座五种珍宝建造的城堡，里面有很多金银铜铁等意想不到的宝贝，还有三百户臣仆和老百姓。
这样一座美好的城市，被当地国王的放牛娃看见了。他向国王禀道：“在我们的荒原上，出现了一座从来没有过的五宝城。”国王说：“这会不会是去年我们派到罗刹国，去迎请萨列年吉公主的捡柴娃啊！叫他阿妈去看一看。”国王将小伙子的阿妈喊来说道：“在我们的那片荒原上，突然出现了一座城堡，你去看一看，是不是你的儿子回来了。”老阿妈奉命慢慢地去了。
刚刚来到能看见那座新宫殿的地方，公主萨列年吉向小伙子说：“您的阿妈来了。”小伙子立即备上马鞍，出去迎接。他一看到阿妈，便请阿妈上马，自己牵着马回宫里去了。到了宫里以后，阿妈给萨列年吉叩头。小伙子说道：“上次你为什么不让我给你叩头呢？”萨列年吉说：“您是我几世的结发夫妻，我经受不住您的叩拜呀！”随即，给阿妈摆上了各种各样的吃喝东西，让她尽情享用。
过了两天以后，公主将如意宝珠肉豆蔻和柯子树根等宝物交给阿妈，请她献给国王。阿妈骑上马到皇宫以后，把带来的宝物献给国王，回禀道：“我的儿子历经千辛万苦，已经回来了。”国王将臣仆们喊来，命令道：“我原来派人到罗刹国迎请萨列年吉，现在萨列年吉请来了，在我们那边的荒原上建了宫殿，还有了臣民百姓，这下该怎么办呢？”一个内臣说道：“我们从这里派去迎请萨列年吉的那个人，过去给国王当厨师时，是一个既没有火，又没有灯，但有光环护佑的人，如果伤害他的话，没有什么好下场。国王您没有王子，叫他做您的王子，使国家兴旺发达不好吗？”另一个大臣站起来说道：“我们这个捡柴娃是一个正直谨慎的人，是我们的皇后不能容纳他，才弄成这个样的。”于是决定，国王带领十个大臣，骑上大象前往拜访他。一个大臣说：“如果不给他带些珍宝财物，轻慢他是不好的。”国王说：“你说得对。”便带了一个三角宝去了。
当国王来到他的宫殿跟前时，捡柴娃首先以主仆之礼出迎。公主萨列年吉坐在玉宝座上说：“您是男子汉，那边是国王施主。”小伙子为国王准备了金宝座。公主说：“他不该坐金宝座。”便摆了一个海螺白宝座，金宝座叫小伙子坐上，公主坐在玉宝座上。
那国王来到宫殿里，受不了公主的威严，匆忙地向他俩叩头。小伙子起初以主仆身份还了礼，国王的鼻子立即和脚指头连在一起，站不起来了。他说：“这是怎么啦？”公主萨列年吉对小伙子说：“这国王是上辈子布施的国王，您是行善积福的男子汉，刚才给您说过不必还什么礼。”小伙子从宝座上下来说：“这该怎么办？”公主说：“您坐在金宝座上，叫大臣们替国王叩一百个长头，这样国王就能起来了。”那些大臣叩了长头以后，国王马上就起来了，向小伙子施礼答谢，献上宝贝礼品，然后入座。在他们谈话的时候，公主萨列年吉说：“你不除掉那个妖魔，她怎么说你就怎么办，国家会一天天衰败下去的。她还要使坏伤害别人，实在可恶。”一个大臣说：“女妖变的那个皇后早点死就好了，再娶一个妃子，也不绝后的。庶民百姓们也会安居乐业的。”公主说：“我跟他是几辈子的结发夫妻，我若带十万罗刹兵来，你这个王国用不了一天就摧毁了。你要知道，这个国家之所以还存在，是我的恩惠。国王你还算聪明，如若不然，你会首先自食恶果的。”那国王心悦诚服地把国土交给了他们俩，从那以后，国家也兴旺起来。
讲到这里，王子德吉桑布又说：“这个人是有福德的！”那老尸精说：“给尸说话，尸要飞了！”说完又逃跑了。
第二篇故事传出来的时候，正是官寨准备一年一度若木尼节的前夕，琼日官寨和隆斯库寨子的部分百姓，正在大少爷丹增汪青组织下排练《十三战神》。德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩，作为饰演十三战神的成员；耕地人阿尔滚安帕、药夫子甲业常古、猎人甲尔足阿崩、塑匠雍吉甲得吉、木匠阿姆交森森和格尔干赤麦彭措作为器乐成员和仪式主持都在参加排练。
利用休息间隙，德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩，赶紧学习德嘎姆卡布绒传出的《捡柴娃当上国王》这篇《若仲》。阿尔滚安帕、甲业常古、甲尔足阿崩、雍吉甲得吉、阿姆交森森和赤麦彭措围在他俩周围，好奇地倾听。
“捡柴娃不为皇后的勾引所动，面对阴森恐怖、有去无回的罗刹国，他勇敢前往迎请萨列年吉公主。在罗刹国，他无所畏惧，战胜种种困难，最后成功迎请到了公主，并与她结为夫妻，回到了家乡当上了国王。这个故事通篇都充满了英勇无畏，不达目的誓不罢休的精神。”猎人甲尔足阿崩说。
“我赞成甲尔足阿崩阿哥对这篇故事的看法，德嘎姆卡布绒大哥要告诉我们这个故事，一定是要让我们像这个捡柴娃一样，克服困难，无所畏惧，勇往直前。前一段时间，我们按照德嘎姆卡布绒大哥的安排，稳定了全巴拉斯底百姓、娃子和下人的恐惧和失望心理，打消了他们认为德嘎姆卡布绒大哥被关进了大牢，反抗就无望了的思想；坚定了虽然德嘎姆卡布绒大哥被关进了大牢，但他仍然在组织、指挥我们的反抗大业，我们的反抗计划丝毫没有受到影响，我们的反抗必将取得胜利的信心和决心。因此，德嘎姆卡布绒大哥这时传出信息，一定要我们继续努力，勇往直前，去战胜面前一个又一个困难。”格尔干赤麦彭措接着说。
“生灵最怕罗刹，听之令人胆寒；我等虽在人世，犹如活在罗刹。要想成就事业，罗刹之域奈何；只要勇敢无畏，反抗定能胜利。”
这是同前一篇故事一样，德嘎姆登格如从故事开始时，王子德吉桑布去背老尸精欧珠加措，来到大树下唱的那几句歌词，德嘎姆卡布绒特意保留的梵文，翻译来的信息。
3．朗厄朗琼和贾波察鲁
德嘎姆卡布绒在官寨的大牢里，给大小少爷、土舍、头人和寨首们讲述第三个《若仲》故事《朗厄朗琼和贾波察鲁》，是在若木尼节结束后的几天里。
大坟地的那些尸精显得更加凶恶。周围的小尸精们有些“哈啦哈啦”地叫，头一抬一抬地；有些“呼噜呼噜”地叫，手一摆一摆地；大树上的那个老尸精也“哈啦哈啦”地叫，眼睛一挤一挤，牙一龇一龇地，做出很多吓人的样子。王子沉着冷静，丝毫也不知道害怕。
王子德吉桑布把那些“哈啦哈啦”叫的尸精用木锏打了一顿，把那些“呼噜呼噜”喊的踩了几脚，抽出宝剑唱道：“鲁珠年波是大师佛祖，静心修禅已经入定；我是王子德吉桑布，吃苦耐劳十分勤奋；九眼甲片般的绳网，结实如初不必担心；檀香木锏颜色发紫，用了多次也不裂缝；环扣套索变化无穷，再捆几次也还通用；宝剑锋利削铁断石，跃跃欲试再立战功；香甜玛桑又加一倍，是你下来还是砍树？”
说完就将宝剑砍了下去，一下就砍了三分之一，老尸精“哧溜”一声从树上下来了。王子围着他转了一圈，用木锏从头到脚把老尸精狠狠打了一遍，用剑在他的每个关节上划了一道，然后装进网兜，用绳索穿着鼻子，背上往回走。
刚走十几步，老尸精又喊起来：“王子！王子！”王子因为有了教训，头左摆右摆地，没有理他。老尸精说：“薄命的王子，像你这样的人的嘴里是掏不出一句话来的，还是我讲个故事吧，你听着！”
在一个地方，老两口有三个女儿，他们有一群羊，由老头去放牧。
有一天，罗刹鬼在山上把老头吃掉了，还吃了一只黑绵羊。罗刹鬼把老头的头皮剥下来自己戴上，再穿上老头的衣帽靴子，装扮成老头的样子，拿着老头的一块肥肉回家去了。到家以后，老阿妈来迎接他，罗刹鬼说：“今天我把咱们的大女儿给了山那边的那个大财主了，喝了喜茶喜酒，杀了我们的那只黑绵羊，这是给你留的一份肉。”边说边把那块肥肉给了她。老阿妈把那块肥肉放在火上一烤，那块肉说：“老太婆，你吃老伴的肉呀？”老阿妈说：“啊啧，这是说的什么呀？”罗刹鬼赶忙打岔：“它说，要烤焦了快吃了吧！”老阿妈把肥肉吃掉了。
第二天罗刹鬼变的老头带着大女儿到了山上后，又把大女儿吃了，还吃了一只白绵羊。罗刹鬼将大女儿的头放在她阿爸的骷髅跟前，拿了一块大女儿的肥肉给老阿妈。阿妈把肉放在火上烤起来，肥肉说：“阿妈！你怎么吃起女儿的肉来了？”老阿妈说：“这是说的什么呀？”罗刹鬼忙说：“它是在说要烤煳了，快吃了吧！今天杀了一只白绵羊，吃了喜肉，喝了喜酒，我把二姑娘也许给人家了。”
第三天，罗刹鬼带着二女儿走了，在山上又把二女儿吃了，还吃了一只大绵羊，把二女儿的头和她姐姐的头放在一起。晚上赶着羊群，拿着二姑娘的肥肉回来了，老阿妈来迎接他，罗刹鬼把那块肥肉给了老阿妈。罗刹鬼说：“今天我把小女儿也给了人家，又喝了喜酒，吃了喜肉，这是给老太婆你留的一份。”老太婆说：“我们老两口要人侍候，小女儿在家再待几年吧！”罗刹鬼变的老头说：“不趁我们老两口身强力壮时嫁女儿，还等什么时候呀？叫她去吧！”第二天，老阿妈心疼小女儿，揉了一大团玛桑，给她路上当干粮，母女俩依依难舍。罗刹鬼说：“这老婆子真啰嗦。”因为老头当家，他拉着女儿就走了。
他们来到了罗刹鬼藏骷髅的地方。罗刹鬼对小女儿说：“你在这里等一会儿，爸爸我去看看那位大哥来了没有。”说完，罗刹鬼变的那个老头就走开了。
过了一会儿，一只小花狗来到了姑娘的跟前，它对姑娘说：“给我一口玛桑吃，我告诉你一件事；给我两口玛桑吃，我告诉你两件事；若是全部给我，我就把事情全告诉你。”那姑娘因为离开了阿妈，非常苦恼，什么也不想吃，就把一团玛桑全给了狗。
那小花狗说：“你现在的阿爸不是你的真阿爸，他是罗刹鬼。你阿爸的头和你两个姐姐的头都在上面的一个小洞里，看看去吧！”于是小花狗带着她去了，小姑娘看到了那些头，非常害怕地说：“你有办法救救我吗？”小花狗说：“你太可怜了，我替你想想办法。你手里拿个朗厄（炒青稞用的平锅）往山上悬崖那里跑。罗刹鬼会说：‘姑娘，阿爸在这里。’你不要理他，尽管跑。到了山口上，那魔鬼快要抓住你时，不要向后看，将朗厄往山下滚去，跟在后面喊：‘我的朗厄！我的朗厄！’朗厄滚到哪儿，你就跟到哪里。这样，姑娘你就能逃出魔口。”
姑娘按照小花狗说的，拿着朗厄往山上跑去。罗刹鬼在姑娘的后面说：“姑娘！阿爸在这里，你往哪里去呀？”说着追了过来。姑娘头也不回地跑去，到了山口，罗刹鬼快要追上她时，姑娘将朗厄滚下山去，跟在它后面喊着：“我的朗厄！我的朗厄！”朗厄钻进了一个牛粪口袋下面，姑娘也跟着钻了进去。里面有一个木门，开开木门进去，又是一道铁门；再进去，里面是一道贵重的金门；开了金门进去，里面有一个梯子，爬上去一看，架子上站着一只公鸡。
公鸡说：“喔喔，姑娘来啦！”姑娘说：“是的。”公鸡说：“姑娘辛苦了！请到里面吃酥油和肉。”她吃得饱饱的，在这里住了一晚上。
公鸡对姑娘说：“姑娘！仓库里的衣服鞋子，你挑一套穿上，到山谷口看热闹去吧！”
那姑娘到仓库里面，挑选了一套合适的衣服穿上，戴上首饰看热闹去了。
姑娘走了以后，公鸡脱下外皮，卷起来塞进大梁的缝隙里，从黑暗的马棚里牵出一匹马儿，打扮得漂漂亮亮的，骑上马也到山谷口看热闹去了。
他从右边转一圈，没有看到别的更美丽的姑娘；从左边又转了一圈，也没有看到哪个姑娘更美丽些。那姑娘右转一圈，没有见到比他更好看的小伙子；左边转一圈，也没有看到比他更俊的。集会快要散的时候，小伙子把一袋糖块和一袋灰土撒了出去，有些人抢着捡糖，有些人被灰尘眯住了眼睛，趁此机会，他马上加鞭，飞快地回到了家里。把马鞍卸下，马拴在马棚里，马鞍和衣服等藏了起来。他披上鸡皮，和原来一样站在架子上。这时，那姑娘回来了。
公鸡叫道：“喔喔！姑娘回来了。”姑娘说：“是的，让您久等了！”公鸡又问道：“男人群里谁出类拔萃一些？女人群里谁更美丽一些？”姑娘回答说：“男人群里最出色的是山沟里有一个叫贾波察鲁的，女人群里最美丽的那就多了。”公鸡说：“姑娘你饿了吧？吃酥油和肉去吧！”她吃起来，也给公鸡送上。
又过了几天，公鸡说：“姑娘！今天又有热闹，去看看吧！”姑娘又穿戴打扮起来看热闹去了，公鸡也和上次一样穿戴起来去看热闹了。他在市民中间没有见到比她更美丽更可爱的了，她也没有见到比贾波察鲁更漂亮的了。市民们都说：“这个贾波察鲁太英俊了，所以才被妖怪劫去。这姑娘也是很美丽的。”天晚了，他又把糖块和灰土撒向天空，有些人捡糖眼花缭乱，有些人被灰尘眯住了眼，他趁机回到了山沟里，又把马和衣服藏起来，穿上鸡衣蹲在架子上。
那姑娘回来以后，公鸡问道：“姑娘回来了，很热闹吧？男人里面谁最俊？女人里面谁最美？”姑娘回答说：“男人群里最俊的是山沟里的一个叫贾波察鲁的，姑娘群里长得美的多得很。”她说完，又去库房取出吃的，和公鸡一起吃了起来。
又过了一些天，公鸡又说：“今天山谷下面又有热闹，你去看吧！”姑娘穿戴整齐准备走的时候，忽然灵机一动，心想：山沟里那个叫贾波察鲁的是不是他呀？于是她就在一个墙角里藏了起来。这时候，那公鸡脱去鸡衣塞在大梁缝里，穿戴得漂漂亮亮地走了。他右转一圈没有见到那个姑娘，左转一圈也没有见到那个姑娘。
在他出去的时候，姑娘把鸡衣掏出来，扔到火塘里烧了。
贾波察鲁像原来一样撒了糖块和土灰，回到了家里，姑娘已经把鸡衣烧完了。
他说：“姑娘，我俩的姻缘只有这么长了，我的那个鸡衣如果能保存十年，我们俩就能永远在一起，现在糟了。”姑娘哭着说：“还有没有什么补救的办法？”他说：“这就很难了。”姑娘拉着青年哭道：“总还有办法吧！”他说：“只有一个办法，你已经有了身孕，背上我的马头本尊佛，到山谷下面那户垒着草坯屋檐，门朝东的人家去，家里有只见亲人迎接、见仇人就咬的狗，我的老阿妈就住在那里。你把自己的情况告诉阿妈，并住在那里，今后我和你见面恐怕很困难了。”
姑娘按他说的来到了谷口，找到了那个大院。老阿妈看到了姑娘对狗说：“上边路上来了一个不认识的人。”姑娘喊了两声，把小花狗叫过来说：“我若是仇敌就咬我，若是亲人就来欢迎。”小花狗跑了过来，向她摇摇尾巴，没有咬她。老阿妈一见，就走上前去迎接。
老阿妈对姑娘说：“姑娘，你来了！”姑娘回答：“阿妈！您好啊！”老阿妈问：“你到哪里去呀？”姑娘回答：“我从家里逃出来，是个讨饭的。”老阿妈把姑娘领进屋里，给了她些吃的。姑娘“唉”地长叹了一口气。阿妈问：“姑娘！你好像有什么心事？我有一个最心爱的儿子，至今下落不明，怎么也找不到，哪里有比这更伤心的事呀？姑娘，你到底有什么心事？”那姑娘不由自主地流下了眼泪，她说：“我福浅命薄，爸、妈、姐姐全被罗刹鬼吃掉了，只有我一个人死里逃生。”老阿妈说：“你真可怜！”也流下了眼泪。“我和我那宝贝儿子没有见面也有五年了，是死是活也不知道。姑娘你也怪可怜的，就在我这里住下来吧！”
从此，那姑娘住在一间小房子里，老阿妈教她织氆氇和捻毛线。
过了一段时间，一天晚上，姑娘做了一个梦，梦见一个仙人来到她的枕头边，对她说：“你是一个没有亲人的很可怜的姑娘，你有什么要求，就告诉我吧！”她说：“我能够依靠的亲人一个也没有了，只有一个叫贾波察鲁的丈夫，请你帮助我叫他赶快回来，和我在一起吧！”仙人说：“我可以帮助你们夫妻团圆！”说完，那仙人就无影无踪了。
那姑娘来到老阿妈家里几个月以后，快要分娩了。那些仆人告诉老阿妈：“我们家里的那个姑娘好像有身孕了。”老阿妈听了问姑娘：“你是不是有身孕了？你对我说，是哪个马夫或者是哪个羊倌干的坏事？只要你告诉我，我跟谁都不说。”
姑娘说：“我身边有一尊菩萨，前些天我做了很多好梦。你若是怀疑，可以去问问那些羊倌、马夫就清楚了，不要听信外人胡说。我有点不舒服。”老阿妈听完后回去了。
又过了几天，在她的东大门前，来了一个牵着一只红狗，骑一匹红马，身穿一身红衣服的人。他对她说：“姑娘，你是朗厄朗琼吧？夜里你睡地铺还是睡的床？有没有枕头为你解疲去乏？有没有藏被为你挡风遮寒？喝的水里放没有放红糖？给你吃的是不是切玛？”
朗厄朗琼姑娘说：“贾波察鲁您来了！我住在一间小黑房，既没垫子也没床，腰带缠着当枕头，日衣夜被睡地上。”
贾波察鲁来到屋里，两个人谈了起来。
“您为什么到现在还不回来呢？”姑娘问。“我怎么能来呢？你把鸡衣用火一烧，我又被妖怪缠住了。”他回答说。“那您今天怎么能来的呢？”姑娘问。他说：“把我从那里劫走以后，因为我比较驯服，长得又不难看，留下叫我倒茶。后来对我更加信任，叫我当森本（掌管内宫的官职）。前几天少送了一次森姜（睡觉前喝的酒），也没有说什么。昨晚上少送了一次森姜，妖怪就生气了，不让我当森本了，叫我当马夫，这样我才有机会来这里，现在我俩可以不定期地见面了。”姑娘说：“要是能回来，不是更好吗？”他说“还不知道能不能回来，你对我阿妈详细地说一说你的情况的话，下面垫的，上面盖的，还有吃的穿的等等都会比现在好些！”天快要亮了，他又说：“我该走了。”说完便走了。
姑娘想：我的好梦要实现了，越想心里越高兴。
第二天，马夫和仆人向女主人报告说：“你无缘无故地斥责我们，那姑娘怀了身孕是真的，昨晚上有人在她房子里叽叽咕咕的。”阿妈又来到姑娘的屋里问道：“姑娘，有人说你在夜间与人叽叽咕咕地说话，是真的吗？不用跟我保密，给我说实话吧！”姑娘说：“我没有跟谁说话。”老阿妈逼着她非说不可。姑娘道：“上辈子积福，遇到了一个好丈夫；办了一次错事，就遭了这么大的罪。”老阿妈一听就明白了，随即给了一张床，床上铺了软垫，上面盖上羊毛被，放上软枕头，枕头旁边放了一砂罐糖水，并给她切玛吃。
又一晚上，贾波察鲁回来看一看，自从那天以后，姑娘的处境有没有什么改变。姑娘高兴地说：“睡觉有床有垫子，头下枕的软枕头，上面盖着羊毛被，枕边放着红糖水，吃上了香甜切玛饭，过上了人的好生活。”
贾波察鲁来到屋里，关上门说：“今后可以会面了！”姑娘给他喝了一砂罐糖水，吃了一团切玛。他心里很高兴地说：“现在什么吃的都有了。前天到这里来，我又受到了斥责，不让做马夫了，现在让我背水。”姑娘说：“如果逃跑，能逃得脱吗？”贾波察鲁答道：“那个骑魔马的人跑得那么快，从他手里哪能逃得脱？虽然如此，要是有人来接应，还是能逃脱的。”姑娘一听高兴极了。
当晚，姑娘又梦见那个仙人来到她跟前说：“姑娘，你太可怜了，明天中午，你手里拿上鹿角，到那边柏树丛中，把那块小松耳石衔在嘴里，不要让它掉下来，全神贯注地想着我。那时，右边会来一百红色骑士，左边出现一千红色骑士，由一个长着蝎子头，身体像山一样大的骑士带头冲来，无论他怎么用钳子夹击房子，你都不要理睬，仍全神贯注地想着我。这样的话，你的愿望明天就能实现了。”仙人说完，她也醒了过来。
第二天中午，那姑娘把松耳石衔在嘴里，手里拿着鹿角，一心想着仙人。那仙人变化成一匹青马，来到妖怪所在的泉水边上。
贾波察鲁背着一个大铜壶，唱着凄凉的歌背水来了。到了泉水边的时候，那神马说道：“孩子，你多可怜，你的妻子日夜地盼着你。你骑上我，不要向后看，直接回家去吧！”
他非常高兴地骑上马，不一会儿就来到了家。当时妖怪派了很多骑士，追到他家里来。那个长着蝎子头，身体像山一样的人，用钳子夹着他的那个土房子，一会儿扔上天，一会儿往地下摔。那姑娘面不改色地对那个蝎子说道：“你这个蝎子头凶手，下辈子要把你当石头垫地狱。”这样一骂，那些骑士瞬间都不见了。
乡亲们却什么也没有看到，只看见姑娘手拿鹿角坐在柏树丛前。众人向老阿妈禀报：“夫人，有人给姑娘讲话，刚才房子晃动大概是她摇的，我们逃也逃不掉，你儿子恐怕也是她劫去的。”
姑娘从上面下来，和远离家乡的丈夫贾波察鲁团聚了，两个人非常高兴，互相紧紧地拥抱。老阿妈见到儿子回来，抱着儿子高兴得晕了过去。家里这样吵嚷，村里的人们都来看热闹，见到小伙子回来了，都有说不出的高兴。
后来，那个姑娘生了三个儿子和三个女儿。当地的国王没有后代，由他俩接替执政，国民们比过去更加幸福。
听到这里，王子德吉桑布又忍不住说：“这青年有能耐，也有福气！”老尸精说：“给尸说话，尸要飞了！”说着像鹞子一样飞走了。
王子想：大师嘱咐不要给尸精说话，自己不注意又失口了，没有尸回去也没有用，他又往大坟地走去。他一边往前走，一边从“呼噜呼噜”叫着的尸精身上跨过去，对“哈啦哈啦”叫着的尸精用木锏打。
官寨送出的《若仲》故事《朗厄朗琼和贾波察鲁》，德嘎姆登格如和德嘎姆登邓珠兄弟俩收到后，又立即与反抗骨干成员商议。
忍受暂时的痛苦，是为了长远的幸福；用针灸消除病根，是名医常用的办法。
“真是苦了德嘎姆卡布绒大哥，作为巴拉斯底的重大人犯，关在官寨的大牢里，在狗腿子们的严密监视下，巧妙运用故事传书的办法，仍然有序组织和指挥我们的反抗大业。如若换成我们，哪个有如此定力？哪个有如此坚韧？哪个有如此计谋？如若不是心中装着我们这些贫苦弟兄，如若不是心中装着巴拉斯底的数千百姓、娃子和下人，如若不是时时想着我们弟兄的苦难，如若不是时时想着拯救我们全巴拉斯底数千百姓、娃子和下人于水火，他这样不顾自己生命安危，舍己为人，一心为公，又是为了什么？图个什么呢？”猎人甲尔足阿崩说。
“回想当初德嘎姆卡布绒大哥被关进大牢，听说他在里面给大小少爷、土舍、头人和寨首们，讲授白若杂那大师和玉扎宁波师徒在我们嘉绒传播佛教的历史，后来又在向他们讲授藏族最古老的《若仲》。当时，我和甲尔足阿崩阿哥以为他进了官寨的大牢，有大小少爷的关照，在里面讲历史、讲故事，日子过得安逸，全然忘记了我们这些穷苦弟兄，全然忘记了我们的反抗大业。我俩还责怪他，说了他许多的坏话，今天看来，我俩真是羞愧难当，无颜面对德嘎姆卡布绒大哥。”格尔干赤麦彭措动情地说。
调伏别人，要用言语和影响；鞣制皮子，要靠搓揉和拉扯。
“当初，我们跟随德嘎姆卡布绒大哥走南闯北、经历生死的时候，我们就发誓要有苦难同当、有安乐共享，同生共死、亲如一人。我们一起加入德嘎姆卡布绒大哥领导的反抗大业之时，德嘎姆卡布绒大哥就要求我们这些骨干，作为反抗的领导核心，首先人要正直、忠诚、可靠，要有难同当、意志坚定、肝胆相照、视死如归，决不能做出叛变弟兄，叛变反抗事业，叛变巴拉斯底百姓、娃子和下人们的事。我们既然下定了反抗的决心，就要坚定地走下去，哪怕前面是刀山或是火海。作为我们反抗大业的骨干，我俩辜负了德嘎姆卡布绒大哥的教导，辜负了大家对我俩的信任，在此向大家表示深深的歉意，以后我俩还要向德嘎姆卡布绒大哥当面道歉！”猎人甲尔足阿崩也说。
“从出生在巴拉斯底那天起，我们注定就是生死与共的弟兄；从跟随德嘎姆卡布绒那天起，我们注定就要肝胆相照、同生共死。甲尔足阿崩和赤麦彭措都是我们忠贞不渝的好弟兄，他俩之前对德嘎姆卡布绒的质疑，正是对我们的弟兄的忠诚，对我们的反抗大业的忠诚表现，是从全局出发来看待我们的弟兄，来看待我们的反抗大业。因此，作为患难与共的弟兄，你俩不必为此歉疚，也无须对此道歉，我想德嘎姆卡布绒更不会为此怨恨，反而会为有你俩这样的弟兄而高兴！”
医生仙则阿卡比德嘎姆卡布绒年长，在整个巴拉斯底的百姓、娃子和下人，包括他们反抗骨干中德高望重，德嘎姆卡布绒对他也是敬如兄长。
“两位阿扣不要这样说，就像仙则阿卡阿扣所说，是你俩想得太多，阿爸是绝对不会在意的，我和弟弟非常感谢你们对阿爸的支持，我们不说这件事了，还是来看看阿爸这次又给我们带出了什么信息。”德嘎姆登格如把猎人甲尔足阿崩和格尔干赤麦彭措的话题引开了。
其实，从一开始，大家的心思就不在猎人甲尔足阿崩和格尔干赤麦彭措的话题上，他们早已迫不及待的是：这次德嘎姆卡布绒又会给他们带出什么好信息？
“我虽屡次被害，目前性命无忧；如今身在大牢，一刻不忘反抗。只要一息尚存，就有胜利希望；当下最为首要，稳定人心为上。”
第一次传递出的信息，德嘎姆卡布绒通过《善良的哥哥和刁恶的妹妹》这篇故事，形象生动地揭示了敌人一次次对他伤害，一次次被他瓦解，告诉大家不要为他担心，要充满对反抗必胜的信心和决心。那则巧妙运用梵文传递的信息，通过反抗骨干们的宣传，迅速在巴拉斯底每一位百姓、娃子和下人中传播。那样字字珠玑，朗朗上口，韵味十足；那样情深意切，亲切温暖，直抵人心，让百姓、娃子和下人们含泪哽咽，感动不已。他们就像念诵苯布八字真言一样，时时念诵，倒背如流。
第二次传递出的信息，德嘎姆卡布绒通过《捡柴娃当上国王》这篇故事，通过捡柴娃不惧生死，英勇无畏的精神气概，把罗刹比喻成他们的处境和敌人，告诉大家不要为一时的困难吓倒，就是罗刹也没有什么可怕的，要振奋精神，克服困难，无所畏惧，勇往直前，直到反抗大业最终胜利。
若木尼节上，当反抗骨干们把这个信息向百姓、娃子和下人们传播，他们再一次被德嘎姆卡布绒虽然身陷大牢，仍不忘巴拉斯底的同胞弟兄；虽然身处险境，仍不顾生死的大无畏精神，感动得痛哭流涕。若木尼节最重要的仪式就是敬奉巴玛克神山，向神山祈祷一年来各家各户五谷丰登、人畜兴旺、没病没痛。而在今年的仪式上，所有巴拉斯底的百姓、娃子和下人却不约而同地，祈祷巴玛克神山保佑他们的德嘎姆卡布绒逢凶化吉、身体安康，早日回到他们的身边。
没有德嘎姆卡布绒的若木尼节，巴拉斯底的百姓、娃子和下人们很是落寞。但是，一个个振奋人心的信息传出，又让他们满怀着欣喜。
“生灵最怕罗刹，听之令人胆寒；我等虽在人世，犹如活在罗刹。要想成就事业，罗刹之域奈何；只要勇敢无畏，反抗定能胜利。”
那样形象的比喻，那样亲切的语句，就像是无数个艰难的岁月里，他们与德嘎姆卡布绒一起，短暂地围坐在锅庄的火塘边；他们与德嘎姆卡布绒一起，在每一次马帮的风雪路上；他们与德嘎姆卡布绒一起，在每一个挥洒汗水的劳作间隙；他们与德嘎姆卡布绒一起，在烈日下背负着沉重的重担；他们与德嘎姆卡布绒一起，忍受着屈辱和无奈的血泪。面对着白利拉姆和益西拉买，面对着土舍和头人，面对着管家和寨首，面对着狗腿子和行刑人；面对着他们的凶残成性和飞扬跋扈，面对着他们的穷奢极欲和泯灭人性，面对着他们的残酷压迫和吸血压榨，面对着他们的步步进逼和身无退路；他们眼望着那个坚毅的面容，他们聆听着那些不屈的话语；他们忘却了身外的狂风暴雨，他们忘却了身后的豺狼虎豹，他们义无反顾地踏上面前的荆棘之路。
一路走来，那些宝贵如生命的欢声笑语，掩盖了无数的血腥、残酷和悲伤。
尤其是牧民向巴和那些生活在雪线上的牛场娃，作为甲尔布的牛场户，他们除了长年累月在风雪中放牧、挤奶、揉皮，除了被官寨的户头税、牛犊税、母牛税等，不断累积并增加的酥油、皮毛、奶渣等赋税，折磨得像他们放牧的牦牛一样，面对着现实，默默无闻地过着暗无天日的日子。而近年来，山下那些同样苦难的同胞内心里产生着的，细微的一些变化，他们却鲜有觉察，更是知之甚少。
他们最快活的时候，就是山下的药夫子们上山挖药的那段日子。或者是，哪几个打山子迷了路，跑到了牧场上。因为那时候，他们才能从他们的嘴里，知道一些山下的情况，山下的信息。
牧民向巴，作为反抗骨干成员，已经很久没有山下的消息了。当一个个信息向他扑面而来，直震得他耳朵嗡嗡作响，全身颤抖面红耳赤，他当着那么多人的面，像一个满受委屈的孩子，抑止不住痛哭失声。
听了山下的弟兄们给他做的色木卓，特别是在德嘎姆卡布绒的领导下，组织起来了包括他在内的反抗白利拉姆的骨干成员，制订了一系列反抗策略，发动了全巴拉斯底百姓、娃子和下人的广泛参与，找寻到了反抗需要的武器，在德嘎姆卡布绒被关进大牢的不利局面下，他们仍然有序推进反抗计划的实施等信息时，他激动得说不出话来。
“贾波察鲁救了朗厄朗琼，朗厄朗琼又救了贾波察鲁，他们这样一对患难与共，生死相依的爱人，就是我们每个巴拉斯底的百姓、娃子和下人，在德嘎姆卡布绒大哥的引导下的真实写照，面对苦难，面对白利拉姆和益西拉买的残酷统治，我们没有吓倒，没有屈服，而是团结起来跟他们英勇对抗。我想，德嘎姆卡布绒大哥通过《朗厄朗琼和贾波察鲁》这个故事要告诉我们的，就是全巴拉斯底的百姓、娃子和下人要继续发扬团结友爱，互帮互助的良好传统，不被困难吓倒，不向残暴低头，把反抗大业进行到底！”当听了德嘎姆登格如再一次专门给他和牧民们讲的《朗厄朗琼和贾波察鲁》这个故事，牧民向巴激动地说。
“继前两个故事《善良的哥哥和刁恶的妹妹》《捡柴娃当上国王》，德嘎姆卡布绒大哥要我们稳定人心、英勇无畏的基础上，在《朗厄朗琼和贾波察鲁》这个故事里，就像向巴阿哥所说，德嘎姆卡布绒大哥通过这个故事告诉我们，只有我们巴拉斯底所有百姓、娃子和下人团结一心，才能最终战胜敌人，取得我们的反抗胜利。这个故事比前面两个故事尤其重要的是，德嘎姆卡布绒大哥为我们明确了反抗纲领，为我们指明了反抗的最终目的。”药夫子甲业常古对牧民向巴说。
“是啊，我们整天在说反抗，我们也在全力地组织实施反抗的计划，但是到现在，我们反抗要达到什么目的？我们反抗究竟为了什么？这些问题不解决，我们的反抗就像无头的苍蝇，没有目的地乱撞。同时，没有清晰的目的，也不能引起大家的共鸣，无法团结一致，同仇敌忾面对敌人，取得反抗胜利。因此，在这关键时刻，德嘎姆卡布绒大哥洞察秋毫，像是看出了我们面临的困惑，及时地拟定出我们的反抗纲领，给我们再次指明了反抗的方向。”耕地人阿尔滚安帕也对牧民向巴说。
“快说说，德嘎姆卡布绒大哥为我们制定的反抗纲领是什么？”牧民向巴迫不及待地问他们。
“鲁珠年波是大师佛祖，静心修禅已经入定；我是王子德吉桑布，吃苦耐劳十分勤奋；九眼甲片般的绳网，结实如初不必担心；檀香木锏颜色发紫，用了多次也不裂缝；环扣套索变化无穷，再捆几次也还通用；宝剑锋利削铁断石，跃跃欲试再立战功；香甜玛桑又加一倍，是你下来还是砍树？”猎人甲尔足阿崩学着故事里的王子德吉桑布，像模像样地唱起来。
“这不是故事里的唱词吗？你这个打山子晓得啥子哦！”牧民向巴说完，拿起一块奶渣打在猎人甲尔足阿崩身上。
“扑哧”，有人忍不住把喝到嘴里的酥油茶全喷了出来，对面的人忙用衣袖擦拭一脸的茶水。
“哈哈！哈哈！”牛毛帐篷里发出久违的笑声。
“物类必有起始，万恶皆有源头；冤屈血债有主，反抗要有目的。推翻土妇统治，废除乌拉差役；土地归属农奴，不纳粮不交租。巴拉斯底民众，人人心知肚明；白利拉姆首恶，恶贯满盈不除，统治残害照常；乌拉差役枷锁，本为甲布产物，废除才得自由；土地民生根本，理应归属农奴，还我丰衣足食；春播夏除秋收，粒粒耕作艰辛，纳粮交租为何？嘉绒同胞切记：‘推翻土妇统治，废除乌拉差役；土地归属农奴，不纳粮不交租。’是为反抗纲领，我等协力同心，反抗大业必成！”
“这就是阿爸在第三篇《若仲》故事里传出的信息，其中最为重要的是他制定了我们的反抗纲领：推翻土妇统治，废除乌拉差役；土地归属农奴，不纳粮不交租。”德嘎姆登格如对牧民向巴说。
“推翻土妇统治，废除乌拉差役；土地归属农奴，不纳粮不交租。好啊！好！太好了！”牧民向巴重复了一遍反抗纲领，连声说好。
只要大家同心同德，小民也能办成大事；许多蚂蚁聚在一起，连狮子都会被咬伤。
“德嘎姆卡布绒大哥以前给我们讲过‘邦金洛’起义、‘布鲁曼’起义和‘太平天国’运动的历史，吐蕃历史上的‘邦金洛’起义，提出了‘砍断山头，不如砍断人头’的响亮口号。闻名康巴的大英雄布鲁曼发动农奴、百姓起义，也是响亮地提出了‘跟着我打仗，就有糌粑吃！谁的战功大，就分好土地！打到拉萨去，在长青石上拴马！’的口号。他占领甲尔布寨子，开仓放粮，将堆积如山的青稞、小麦、酥油、奶渣全部分给一贫如洗的农奴，把甲尔布和头人压榨来的虎皮、各种衣服、皮毛分给起义者和衣不蔽体的奴隶。同时，他当众焚毁了甲尔布剥削人民的账簿、契约，释放了监狱中的农奴和娃子。布鲁曼向农奴和百姓宣布：废除乌拉差役，免除一切贡赋。闻名加劳的‘太平天国’运动，制定并颁布了《天朝田亩制度》，提出‘凡天下田，天下人同耕’，表达了广大农民要求得到土地的强烈愿望，试图建立一个‘有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖’的理想社会。”
4．弟兄俩
“历史以来，天下的穷苦农奴也好，穷苦农民也好，最基本的愿望就是获得人身自由，最基本的要求就是有属于自己的土地。因此，德嘎姆卡布绒大哥立足我们巴拉斯底实际，纵观整个嘉绒、藏地和加劳的当前和历史，明确了我们的反抗目的，准确制定了我们的反抗纲领。纲领虽然只有两句话，但言简意赅，直指要害，振聋发聩，一针见血地指明了在白利拉姆统治下，我们巴拉斯底百姓、娃子和下人所受剥削压榨和迫害欺凌的根源，那就是：被剥夺了人身自由，被夺取了生产收入。因此，他鲜明指出要废除乌拉差役，不纳粮不交租。因为无尽的乌拉差役让我们沦为甲尔布的工具，失去人身自由；没完没了的纳粮和交租，让我们负债累累食不果腹。所以，我要说的是，德嘎姆卡布绒大哥制定的反抗纲领，是我们巴拉斯底百姓、娃子和下人的唯一出路，是我们进行反抗的最终目的。即使把这个纲领放到整个嘉绒、加劳，也能引起所有被统治的百姓和农奴的共鸣。这就是德嘎姆卡布绒大哥为什么在纲领里不写娃子，而叫农奴；不写劳役，而叫乌拉，就是因为农奴是整个藏区失去人身自由被统治者的统一称呼，乌拉也是整个藏区被统治者所服劳役的统称。我们巴拉斯底所说的娃子就是农奴，所说的劳役就是乌拉。乌拉的意思就是无偿劳役，是我们所担负甲尔布的赋税、劳役、地租等的统称。”
“啊啧啧！格尔干作为民间纠纷调解人，向来以能说会道著称，而我们的格尔干赤麦彭措，完全可以胜任甲尔布的外交大臣了！”格尔干赤麦彭措的分析和讲解，让每个反抗骨干和所有的牧民赞叹不已。
大家没有忘记，当初他们聚集一起商讨反抗计划时，格尔干赤麦彭措振振有词地梳理和归纳了白利拉姆和益西拉买的六大罪状，激起了大家的愤慨，激发了大家的仇恨，统一了推翻白利拉姆和益西拉买统治的决心。
当时耕地人阿尔滚安帕称赞他是岭杰考格萨甲尔布的法官、大证人外梅拉达尔。
他们还说：总有一天，我们要当着全巴拉斯百姓、娃子和下人的面，对这两个罪犯进行审理，一一地宣布他们的这六大罪行。
王子德吉桑布来到大树跟前，唱道：“鲁珠年波是大师佛祖，我是王子德吉桑布；宝剑锋利断石削铁，绳网结实如甲片九目。环扣套索变化多端，木锏本是紫檀香木；吃的玛桑用之不尽，是你下来还是砍树？”
他狠狠地照树上砍了一下，那尸精慌忙下来。王子用木锏狠狠地打，把他的嘴劈成两半，用剑戳他的眼睛，一块一块地卸开肢体，装进了网里，用套索捆起来，背着往回走。刚刚走了十来步，老尸精开口道：“王子，王子！”王子没有理睬他。老尸精生气道：“薄命的王子，你嘴里就不能说出一句话来吗？我讲一个故事你听着！”
很早以前，在一个大山谷里，有一个名叫顿桑的国王。他的皇后是加革西方的一位公主，虽然已经上了年纪，但还没有生一位公子。老国王请卜筮的卜筮，占卦的占卦，说是到海岛上去向龙王祈祷的话，可以求来一个王子。因此，国王和皇后带领着臣仆们，携带了几十象驮供品和很多人，到海岛上去了。他们乘坐船筏，到龙王清静福地向三宝祈祷，向护法神献朵玛供，又向八部施舍朵玛。七天以后，又摆了宴会，祈祷王子早日出世，便回来了。
到家九个月零十天后，皇后便生了一个可爱的王子。请婆罗门给孩子看相，婆罗门说：“这王子是一个名副其实的佛爷转世的，他周围有一庹多长的光芒环护身体，是个不等成年便能执政的王子。”父王母后听了都很欢喜，臣仆们也高兴地摇旗、吹螺号。于是，王子取名叫顿珠。
老国王依佛法治国，国家繁荣兴旺，一转眼王子已是四岁了，长得非常英俊。但不幸的是，皇后得了一场重病，不久便死了。皇后死后，地气也随着衰败了，臣民们非常伤心。
国家没有皇后是不行的，但马上再找一位贤德皇后又找不到，只好讨了一个不太理想的皇后。过了一段时间，那皇后也生了一位可爱的王子，取名叫王子顿月。
两兄弟相处非常和睦，白天在一个碗里吃饭，夜晚睡在一个被窝，枕一个枕头。
有一天，那皇后到城楼上去观赏风景，东面的大坝子上非常热闹，玩耍的有八万四千人，各种杂技、闲谈都有。有几个人在一起议论说：“我们的国王生了两个王子，王位应该由大王子掌管，但由于阿妈的关系，会不会由小王子执掌呢？”在座的人有的附和着说：“王子顿珠的阿妈出身名门，王子又是拉念（神圣尊严的地方）那里祈求来的，有佛爷恩赐的名号，如不安排王位，那怎么行呢？王子顿月的阿妈是普通人，顿月又是弟弟，不该得到王位。”
那皇后听到这些话，心里很不舒服。她又到南边去看，在南边的坝子上，有一群青年集中在一起射箭、跳远、甩石头等，他们比赛完后，一边喝酒，一边聊天。他们也谈到了王子兄弟俩的事情，都说是顿珠该当国王。
她又到宫殿的东北方向去看，那里有很多小孩子在玩耍，他们也说了很多王子顿珠该当国王的闲话。有的孩子还在地上垒了个台子，坐在上面说是王子顿珠登基；有的装作大臣在前面引导，有的装作老百姓恭敬地叩拜。小孩子中间有一个自称王子顿月，坐在宝座边上。孩子们异口同声地赞颂道：“王子顿珠登王位，桑林（盛产赤铜之地）升起幸福的太阳！”
皇后想：无论街谈巷议，还是大臣们的意愿，王位都该哥哥继承，我的孩子好像是得不到王位的。我的儿子如果得不到王位，我这个做阿妈的也不会受到尊重，需要想一个办法除掉王子顿珠才好。于是她打了一个坏主意。
有一天，她右腮抹上赭石色，左腮抹上靛蓝色，痰里染上青红色，从台阶上下去了。
这时候，国王正在露天的庭院里转经，她装着滑倒，嘴里流出红绿沫，口里叫着：“哎哟，我病了！”国王赶快走向前来问道：“你这是什么病？哪里疼？”国王想：原先的那个皇后也是这样，得了急病马上就死了。这一次又是这样的病，他心慌意乱，找巫婆求神，找卦师卜算，都一筹莫展；做了多次祭祀祈祷，也没有效果。国王也愁出病来了。
过了几天以后，皇后说：“有一个办法能治好我的病，只是不能那样做，我只能死了。”国王说：“只要有办法，当然要办呀！什么法子呀？”皇后说：“我们的王子顿珠不是人，是妖怪变的，他一出世就克死了阿妈，现在又要害死我了。我倒是没有关系，他不要伤害国王的性命呀。他的命是很毒的，把他杀了，拿心给我吃，我的病就会好的，这样做国王的命也就没有危险了。”国王对皇后说道：“即使能治好你的病，也不能那样做，我这个国家永远是不杀害众生的，把我的孩子杀了，要堕入地狱的，这样的罪孽什么时候也不能做。”皇后又说：“再不然，把他送到没有人的海岛上，那里是祈得他的地方，把他赶到那里去，他就不会再伤害人了。但这样做，我会受到别人的责骂的，还是叫我死了吧！”
皇后这样一说，国王的心好像要跳出来一样。他想：我的那个贤德的妻子在世时，是从三宝那里祈求来这个孩子的。他的阿妈死了，婆罗门看相的也说，他是年青就能执掌王位的，这王位哪能落在别人的手里呢？难道卦师所讲的预言和梦兆都不准了吗？
国王说：“按照你说的，是不是要将他流放到边远的地方？”国王这样一说，皇后的病也好了一些。
臣民们议论说：“国王说，我们的王子顿珠是妖怪变的，要驱逐到先前向神祈求他的地方，叫我们准备善事物品了。”另一个大臣说：“国王的命令像山上滚下的石头，是无法回转的，也没有办法去说理。”从上到下都暗暗地同情王子顿珠。
有的人对他说：“皇后嫉恨您，向国王献毒计，想害死您！”王子顿珠想：我不能平白无故地落在他们手里，还不如逃跑。王子弟兄俩的寝宫里有一个小洞，王子顿珠悄悄地把剩饭积攒起来，藏在里面。
老父王给顿月做了小衣服、小鞋、小剑、小弓等，哄他来试试，遂派人来喊顿月。小兄弟俩因为感情很深，所以顿月不愿离开哥哥，没有去。有的人对顿月说：“你哥哥要被赶出去，你给哥哥做伴不好吗？”弟弟忙去对哥哥说：“哥哥，要是把你赶到很远的地方，我也跟你去！”伸手抱住了哥哥的脖子。哥哥说：“我是要被送到孤岛上去的，那里连吃的也没有，你还是在家里做珍宝的主人，继承王位为好。再说阿妈只有你这个儿子，如果我们俩都走了，国王要断嗣绝后的，你赶快回到宫里去吧！我在父王母后的心眼里是算不了什么的，死也无人惋惜。”弟弟说：“哥哥受这么大的苦，管他王嗣断不断，无论是死是活，我一定要和你在一起！”从此顿月寸步不离地跟着哥哥。
父王和母后说：“在赶走顿珠的时候，要大臣们把顿月抓住。”王子顿珠想：我没有办法离开这个弟弟，如果我们俩一块走的话，老父王找不到小儿子，会痛苦的；我们俩如果一块死的话，国王又绝了后代。于是他半夜里起来，打算逃走，被弟弟发觉了。弟弟说：“哥哥如果走，一定要带着我。”便抱着哥哥的脖子睡。到了后半夜，顿珠又坐了起来，他将小洞里积攒的那些剩饭装进了皮口袋，打算逃跑时，又被弟弟发觉，没有走掉。王子顿珠便趁弟弟打瞌睡时，把皮口袋搭在肩上出去了。弟弟因为害怕哥哥走掉，一直和衣而睡，他一发觉哥哥不在了，马上追出去喊道：“哥哥往哪去，我也要去！”哥哥说：“你真是有福不享找罪受，是哥哥连累了你。”他没有办法，只好带上顿月，两人无目的地走着，来到了无边无际的沙漠里。
皇宫里做好了流放王子顿珠的准备，便派人请王子顿月去。派去的大臣回来对国王说：“王子弟兄俩都不见了。”国王说：“这怎么可能呢？一定是我们的老百姓藏起来了，快找去。”在老百姓中间没有找到，派出使臣四方去追，也没有追到。父王母后非常着急，母后真的得了一场重病。臣民们议论说：“那皇后得病活该，只是王子弟兄太受罪了。”
王子弟兄俩来到了一个荒无人烟的地方，那里杂草丛生、妖怪凶恶、野兽很多，但那些妖怪猛兽不但不伤害他俩，还恭敬地迎接他们。他俩在荒无人烟的姜塘走了几个月，哥哥吃什么，也给弟弟吃什么，因路途太远，带的东西全吃完了，最后连皮口袋也剁碎吃了。皮口袋上有盐，吃了以后，口渴得像火烧一样。因为长时间在姜塘跋涉，又没有吃的，浑身也没有劲了。这次又来到了一个没有水的地方，弟弟年幼，实在走不动了，哥哥背着他找水又没有找到。哥哥想：山后也许会有水的。他对弟弟说：“你在这里等一会儿，我去找水来。”弟弟说：“哥哥，你不要我了吗？”哥哥说：“我怎么会不要你呢？找不到水，我们两个都会渴死在这里。”他才同意哥哥去了。
哥哥把弟弟留在那里，弟弟伸长了脖子，望着哥哥走去的方向，直到看不见的时候，才叫了一声：“哥哥！”便趴在地上了。哥哥回头一看，弟弟倒在地上，马上赶了回来，弟弟已经死了。他把弟弟抱在怀里，解开腰带贴在身上，往嘴里吐口水，伏在耳朵上边叫边哭，喊了半天也没有一点声音。顿珠责怪自己说：“是我送了弟弟的命。”说完便晕倒过去了。
醒来以后，他对着弟弟的尸体祈祷说：“我俩是难舍难分的弟兄，为了不落在他们手里，我放弃王位，独行在姜塘，他们像是从酥油里挑毛似的把我赶到这里，抬头只见天，低头只见地。上辈子我造了什么孽？为什么不让我死，留下弟弟？！这就是生死无常吗？如果上辈子的护法神还在我身旁，请立即让我弟弟还阳，使我俩能和两个老人团聚。为了下辈子得到好报应，我要永远断除一切恶念，将全部家产施舍出去。”说着，顿珠专心入定了一会儿，仍然没有效应。
顿珠继续背着弟弟，没有目标地走着。在一座高高的石山上，有一棵刺果树，顿珠想：如果把弟弟埋在这里，他下辈子就会投生在贫贱人家。前面还有一棵大刺果树，顿珠爬了上去，从刺树上往前看，在一个悬崖处，有一座大雪山，那里流水淙淙。便将弟弟的遗体放在那里的隐蔽处，并用片石垒成石棺模样，免得野兽伤害弟弟的遗体。顿珠恋恋不舍地回头，走了。
顿珠走到一个荒无人烟的地方时，突然耳鸣起来，他似乎听到了寺庙的铃响。仔细一看，路上有人的脚印，便跟着找去。一个水泉边上，有一个修行的出家人正在布施朵玛供。顿珠来到他跟前，看到丢施的朵玛多得成堆，抓着就吃了起来。那个喇嘛看见了他，王子由于长期在姜塘流浪，挨冻受饿，骨瘦如柴，加上风吹日晒，衣衫褴褛。特别是弟弟死后，他更加孤独悲怆，头发蓬乱，非常难看。喇嘛说道：“我从百牙少年修行到白发老头，年复一年，月月施舍朵玛没有懈怠过，但我从没见过有形的饿鬼，直到今天才亲眼看到。”说着，大师用佛珠打了他一下，念起经咒来。
王子想：我里面食不果腹，外面衣不遮体，可人生一世，无论祸福兴衰，都要安之若素，如果记不住这些，就会落到今天我的下场。我发誓：如果有一日我富裕的话，一定节衣缩食，少眠减乐，施舍给穷人，给众生以欢乐。他向大师尊前磕了三个头说：“我不是饿鬼，是一个穷途潦倒的人。”大师说：“你到哪里去呢？”王子说：“我是慕名而来，想为您背水，侍候您施舍朵玛。”大师说：“那么你就进来吧！”
这样，王子削了头发，换上了僧衣。他吃过饭食，大师一看，这孩子名副其实像个出家人，周身有光芒环绕，真是高兴极了。心想：父亲由儿子继承，旧牙掉了再长新牙，这是护法神给我派来的继承人。于是，叫他做施舍的助手，取水去了。
第二天，派他到山沟里去割香草。那里香草非常多，一尺长的地便能割到两捆。一捆给大师铺上，王子自己也铺一捆，每天换一次。有一天，顿珠王子到山谷顶上割草，从山顶上往下看，山沟里面有一座摩天王宫，山谷口有一个大湖，像是无垠的碧空落在了地上。
从此以后，王子天天去割香草给大师换铺。大师铺的草每天早晨都被压实了，而顿珠的草却没有。大师检查后说：“你的那些铺草为什么没给压实呢？晚上就没有睡觉吗？你有什么大心事？快给我说说吧！”王子说：“不向大师说向谁说？当初，我是国王顿桑的王子，因为阿妈是后娘，把我赶了出来……”他把过去的事详详细细地说了一遍。又说：“我有一个像心肝一样的弟弟，他死了，所以我根本不想睡觉。因为深蒙大师深恩，故留在您身边侍候，但弟子仍想回去取回弟弟的遗骨，请大师指教。”大师说：“你不是一个普通的人，又是王家血统，你父王母后把这样的王子赶出来，简直不像话。孩子顿珠，现在这样，明天我们去取你弟弟的遗骨，你给我带路。”
第二天，他们俩带了几天的干粮，往顿月的遗骨处去了。到了那里一看，那口石棺里面什么也没有。向各处查看，也没有找到一根骨头或头发。当初王子顿珠离开这里的时候，顿月的灵魂并没有完全离开身体，王子顿珠走了以后，又正是夏天，很快就下起了大雨，水滴进了王子顿月的嘴里，救活了因长时间口渴而死的顿月。王子站了起来，径直往姜塘去了。所以他俩没有见上王子顿月。
师徒二人回到了寺庙里，为王子顿月做了超度。王子顿珠仍然每天到山沟里去捡柴。有一天，他看见一群差不多大的孩子，在山沟里玩耍，有的喊：“哥哥顿珠！”有的喊：“小顿珠！”因为他是属龙的，比他个子大的他也能打得过，这里再没有别的属龙的了。王子顿珠就说：“我是属龙的，名声也比龙大，谁敢和我比赛？”他吹了牛，说了几句大话，回到了大师那里。
山下边有一个国王，国王有一个俊俏美貌的公主，没有王子。这个山谷里有一个湖，以前过节的时候，曾从天上降下来一条青色玉龙，吼叫着钻进湖里。那一天，君臣们都要来看热闹，摆宴会庆祝。这样做了，便风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。湖里还有一个如意珍宝，向它祈祷，无不有求必应。每当龙年，龙遭劫时，就不再到湖里来，而必须将四三一十二岁的属龙的男孩子扔到湖里。君臣们穿着盛装祈祷的话，还会和过去一样，有求必应。
听说王子顿珠是属龙的，遂派使臣来到大师住处，敲着门说：“听说你这里有个四三一十二岁的小孩，因为宴会上需要，国王命令你马上送去。”大师想：过去往湖里扔小孩，我是知道的。他将顿珠藏在口朝下的坛子里，对王子说：“无论外面叫嚷什么，也不会把我怎么着。他们要把你扔进湖里，你千万不要吭声。”大师又对使臣们说：“我这个喇嘛长年累月地修行，哪里有什么小孩？你们杀了我，掏出我的心，也是没有小孩的。”他们把洞里翻得乱七八糟，拔出刀来比画着说要杀死喇嘛。王子从坛子里的小孔里看到了，害怕杀死大师，便叫道：“我在这里，不要这样对待我的恩人！”他推倒坛子，站了起来。使臣们高兴地说：“就是这个孩子！这孩子长得多俊哪！”便抓住他的手带走了。大师没有拉着，摔倒在地上，痛苦得吃不下饭，眼看快气死了。
王子顿珠来到国王那里。国王看到了小王子，高兴地说：“竟有这么好看的孩子！”他在国王的寝宫里住了三四天。国王也有一个四三一十二岁美貌苗条的公主，迷上了王子，他俩一个抓住一个，根本不愿意分开。
祭湖的日子到了，不论怎么说，他们俩就是离不开。王子对他们说：“公主是不会放开我的，待会儿，你们百员大臣和我俩一起上船，等公主睡着的时候，你们把她看住，为了众生，我乐意献身！”大臣们如此这般向国王禀报以后，国王说：“这孩子说得对！”大臣们和他俩一起坐船走了。不久，公主心旷神怡，松开了手。王子向大臣们挤了挤眼，示意大臣们拦住她，王子依依不舍地去了。
天空架起了彩虹，金光闪烁。大臣们护卫着公主，回到了国王的宫殿里。
欢喜龙王和安止龙王带领着无数龙女在龙宫等着，王子像露珠一样，潇洒飘逸地来到了他们跟前。龙王和公主们迎接王子，摆上各种各样的供果，高兴地说道：“过去每年给我们一个人，丢往湖里来时，亲属们痛哭流涕，奏哀乐，悲凉凄惨。今天大法王您来到这里，为我们水域带来了吉祥，水族延寿，宿怨消除，众生和睦，死后升入天界。现在您是走呢？还是留下为我们造福？”王子说：“我在哪里都行，只是不放心我那个大师，还有一个流落在尘世的弟弟。”龙王说：“请回吧！我们向您保证：为了报答您的恩典，人们以后不必再往湖里丢人了，如意珍宝以后我们照常献上，地气地力比过去还要兴旺。”接着给王子献上无数珍宝，并为他合十祈祷。王子闭上眼睛祈祷说：“让我快到大师那里去吧！”
一睁眼，王子已经来到大师跟前。那大师正在为王子的不幸哀伤，吃不下饭，眼皮凹陷，连人也不认识了，眼看就要断气。王子抱着大师的脖子说：“我的大师怎么成这个样子了！我回来了，请您不要再为我操心了！”大师说：“我的王子已经扔进了湖里，没有了，哪里有死而复生再回来的！你是故意戳我的痛处吧！”大师晕了过去。王子顿珠熬好了肉干糌粑糊糊，给大师身上擦了油，大师苏醒了过来。王子又为大师清除了眼屎，撑起了眼皮。搂着大师的脖子说：“我是王子。”大师一看，果然是王子回来了，特别高兴，搂着王子的脖子说：“有这样死别而生逢的吗？你是怎么回来的？”王子把前后经过给大师禀报了一遍，大师高兴地说：“像你这样的王子，人世间是少有的，对我和众生有大恩典，祝愿这辈子再不要分离，下辈子投生在你的周围！”
从那以后，王子和大师睡觉枕一个枕头，吃饭用一个碗，走路拉着手，一时也离不开了。
有一天，当地的国王说：“把我们的大师请来吃斋、布施，自从他那小徒弟扔到湖里以后，庄稼比过去长得更好，如意珍宝比过去更多，人畜疾病都绝了迹，风调雨顺，幸福圆满。”派大臣请大师去了。大臣们向大师禀道：“国王为了报答您的恩典，派我们来请您！”大师答应了。他对王子说：“我们俩只能一起去，不能分开。一块去的话，国王会不会把你抢去？现在只好前往，到时再想办法。”大师穿了一件大披风，把王子挡住，一起去了。大臣们请大师上马，大师说：“我已经忌用四足了，你们前面走吧，我随后就到。”大臣们回到宫里，向国王禀道：“大师叫我们先走，说他忌用四足，步行前来。”国王命令给大师摆上最好的座垫，国王和公主亲自出迎。
那公主因为王子去世，痛苦悲伤，容貌憔悴。国王请大师坐上宝座，大师虽然说了不坐，但国王不同意，只好登了上去。大师的披风不小心被扯落了，把王子赤裸裸地丢在了宝座跟前，公主忙走上前去，拉住了王子。君臣们也都觉得奇怪，都问大师这是怎么回事。大师把经过前前后后地给君臣和公主讲了一遍，并说明了顿珠是国王的后代。
王子顿珠将得来的宝珠亲自献给了国王。国王高兴地说：“我有眼无珠，没有认出大法王。”遂令大臣们给王子摆上金宝座，给公主摆了个玉宝座，君臣们各归其位，摆上丰盛的宴席，大家叙谈起来。国王说：“王子顿珠本来就是王族，他的行为说明是个名副其实的大法王，真是天下难寻，我没有儿子，他若能当我的继承人，真是太合适了；再说这姑娘也和他前世有缘，和他一见钟情，难舍难分。今天是个黄道吉日，就给王子顿珠加冕，我准备出家，和大师一道在山清水秀树木茂盛的地方盖一座小寺修行。”
他召集全体国民，遍插经幡，取出如意珍宝、灵验本尊佛像和金册，并将良马、大象等交付给王子，给王子加冕。大国王信佛念经，在深山里建了一座很好的寺庙，和大师、比丘和僧众们一起宣扬佛法。黎民百姓都很高兴，更加幸福。
有一天，王子顿珠想：我尊佛法治理国家，但不知弟弟在哪里？心情悲伤。于是，他带着手下的人们，携带了半个月的干粮，对宫里交代道：“现在国家繁荣兴旺，我们主仆到姜塘去看一看。”主仆们一起走了。
他们沿着原来的道路走去，所到之处，在荒无人烟的地方建村，在荒地开垦良田，在干旱的地方打井，并将土地赐给穷苦的百姓。
当他们来到当年王子遇难的地方时，刺树那里已修了水池，建了寺庙，还定了年祭和时祭，没有打听到弟弟的消息。
回来的路上，王子到寺庙里去做时祭。寺庙里一个捡柴人说：“在我们寺庙上方的深山沟里，有一个从没见过的，浑身长毛的可怕动物，到处爬山越岭，走起路来唉声叹气。”王子听了，好像见到弟弟一样说：“你们就地将房子盖起来，不要互相伤害，好好地干活。”王子主仆十五人，往那个说是有怪物的地方去了。
王子来到了弟弟渴死的那个地方，好像见到弟弟一样非常高兴，他又想起在这个地方受的苦楚，不觉流下了眼泪。当他爬上一个山头时，听到从什么地方传来微弱的叫声，便悄悄地走向前去。
这时走来了一个人，像罗刹鬼一样，浑身长着长毛，背着一只打死的岩羊，一边走，一边喊道：“哥哥，哥哥顿珠您在哪里？给您留的肉放在这里了。”当晚，那怪物就睡在这儿，第二天早上又走了。王子顿珠到他离开的地方一看，鲜肉、干肉、陈肉堆得像房子一样高。自己可怜的弟弟，他是不是没有死呢？是不是还在人世呢？一阵悲痛涌上心来，不由自主地流下了眼泪。王子让他的随从们回去了。
臣仆们走后，又听到那人在喊：“哥哥顿珠！您在哪里？给您留的肉在这里呀！”顿珠回答道：“顿月，我在这里。”弟弟支起耳朵一听，心想：这多么像哥哥的声音。他向哥哥喊叫的地方跑来，弟兄俩见面了。
哥哥大哭着说道：“弟弟，苦了你了！”弟弟非常高兴地说：“总算见到哥哥了！”两个人一下子都高兴得晕了。苏醒过来后，又一起回到驻地，这时王子顿珠才享受到了真正的乐趣。顿珠将弟弟身上的毛剃掉，让他喝下五种甘露以后，弟弟又和哥哥一样地富态了。返回的路上，他们俩又到当初死别的那个寺庙里去，一路行善，在沿途又建了很多大村镇，才回到了宫里。国王想：我和弟弟相见后，现在才觉得自己的祈祷灵验了。他想去拜访老父王，便从宫里取出了很多珍宝，在臣仆们的护拥下往老父王那里去了。
他们来到了老父王管辖的地方，那里有一些老百姓在修城堡。王子顿珠派了一个干练的大臣，带着几个骑马随从，先到老父王驾前通报。修城堡的老百姓以为别处的大法王带人侵略本土，喊着“要打仗了”纷纷向王宫跑去，虽然他们解释说：“我们是王子顿珠兄弟俩派来拜见老父王的人”，修城堡的人还是不相信：“这怎么可能呢？肯定是来抢占国土的队伍。”都害怕得不知道怎么办才好。他们向国王禀告说：“王子顿珠回来了！”君臣们都很高兴，满城里马上竖起了经幡，唱歌跳舞、鼓乐齐鸣，前往迎接兄弟两个。
这几年老父王从来没有跨出过宫门，这次却要亲自去迎接王子和公主。他拄着松耳石手杖，用水晶柱支着眼皮，和王子、公主从寝宫来到显示八吉祥的地方。王子弟兄俩和公主等一起在这里参拜老父王和母后，非常高兴地互相拥抱。老母后说：“法王顿珠，我不知道您是佛爷转世，恶语相待、企图谋害，还请您宽恕！现在我们老两口的生活，请您弟兄俩安排。”说罢双手合十，像墙壁倒了一样连连叩头。
王子顿珠说：“我视众生为父母，哪能记恨您呢？不论您过去对我怎么样，对我都是好事。”一家人欢欢乐乐，一言难尽。
王子顿月继承了老父王的王位，兄弟俩合娶公主为后，双方的国土共同治理，统治着整个赡部洲，国泰民安。
王子德吉桑布想：我过去往树跟前去时，那尸精说：“不要背我！不要背我！”我把他背在背后，他又讲了许多长长短短的迷人故事，我总是不理解。背尸体我没有厌烦过，总共已经讲了二十一个故事了，今天这个《兄弟俩》的故事中，顿珠无论做什么事情都想念着大师，甚至于在大湖的深处，遇到生命危险时还想念着大师，想着大师就再次见到了大师。那王子顿月虽然流浪远方，受了那么多苦，最后仍获得了王位，并回到了父王母后身边，终于成了统治整个赡部洲的大法王。那尸精叫我“薄命王子”，其实我的命并不薄。像我这样一个眼泪掉在鼻梁边的小乞丐达瓦扎巴，应该虔诚地思念着大师。
他边想边来到大师的住处，这时大师正在坐禅，他赶忙向前合十顶礼，请求加持。并禀报道：“弟子达瓦扎巴回来了，从这里走后，信心十足，总算完成了大师的嘱咐。”大师说：“我有很多精通显密二宗的弟子，但是坚持不懈地到南方百吉日山上取回金子的，只有你，你吃苦耐劳，有毅力，将成为为众生谋利的人！”
王子德吉桑布历经千辛万苦变尸为金的故事，共二十一篇。在佛教中被称为救世主的鲁珠大师，为了让后世知道善取善舍，为了人道，从不随心所欲；为了使后人按公德行事，著了此书，并写了很多经典著作。学者们说，读了这本书，就能至少受一点益，愿听者从中得到乐趣，愿人人享受美满幸福，万事如意。
德嘎姆卡布绒讲完《若仲》里的《弟兄俩》，是在七月底。秋天已经来到了琼日官寨的大牢外，他从大牢牛肋巴窗子的极小缝隙，看到了金灿灿的较央大地，看到了漫山的葱茏树木。
他如释重负，深深地吸了一口满含青稞成熟香味的，丰收味道。
不远处的隆斯库寨子里，他的那些弟兄，他的两个儿子，正在捧读着他传递出的故事。
不知从什么时候起，捧读故事，分析故事，传播故事，已经成为他们最重要的事情。这个事情的重要性，已经远远超出了官寨随时随地安排的，名目繁多的管家差役事务。当然，整个巴拉斯底所有百姓、娃子和下人，也是同样如此。
他们都在故事里，找寻到了从来没有的乐趣、希望和信念。
这在官寨里的上层看来，却是绝不能容忍的。不说其他，单从故事本身来说，这些人也是不配阅读和听受的。
“弟兄一心断金，反抗大业尤甚；箭搭弦上紧绷，审时度势再发。敌强我弱之情，团结同胞为上；当下紧要之务，绒麦格西交拉。”
这是德嘎姆卡布绒从官寨大牢里传出的《若仲》《弟兄俩》，故事开头王子德吉桑布来到大树跟前，去背老尸精欧珠加措，来到大树下唱的那几句梵文歌词。
萨迦勒写如是说：要完成一件大的事业，一定得依靠朋友的帮助；火在燃烧森林的时间，一定得借助风的威力。充满慈爱和仁义的言语，最容易取得人们的欢心；想用钱财买得别人的尊敬，今生今世不会得到满足。
这是德嘎姆卡布绒传出的最后一篇《若仲》。