七、明代以后医家特点
明以后 须酌量
明代以后的医书要斟酌着看了。
详而备 王肯堂
王肯堂写的《证治准绳》详细齐备。
薛氏按 说骑墙
薛己的《薛氏医案》整本书缺乏自己的观点。
士材说 守其常
李中梓的《医宗必读》中规中矩，也没有新意。
这些书，大家就当是参考书读读得了。
景岳出 著新方
张景岳写的《类经》《质疑录》《景岳全书》等，其中的方子有些创新。
张景岳当过兵，熟悉排兵布阵，所以写的《景岳全书》用了排兵布阵的思路来组合药方。这就是用药如用兵！中医思想可以在任何一个领域中体现，所以，任何一个领域的专家，学习中医理论都能有很好的体悟。张景岳带兵带得好，做医生也做得好。前面说的“医圣”张仲景，做官做得好，从医也是高手，关键是通自然之道。
石顽续 温补乡
张璐，晚年号“石顽老人”，他继续坚持了张景岳的思想，主要用温补的方法进行治疗。
好的思想总是被不断地延续，张璐写的《张氏医通》就是沿袭了张景岳的思路，强调用温补的方法来治疗疾病。温补就是用温性补益的药物来治疗虚寒证，让身体里的阳气充足，把体内的寒气逼走。
献可论 合二张
赵献可写的《医贯》，学术主张基本与张景岳和张璐两人一致。
赵献可强调补命门。命门，就是身体最要害的部位。在五脏学说中，指肾脏，而且是右肾；在经络学说中，指督脉命门穴，位置在腰部，很好找，肚脐正对着的腰部中间凹陷就是了。
诊脉法 濒（bīn）湖昂
诊脉的方法，《濒湖脉学》是最好的。
大家都知道诊病有四招——“望、闻、问、切”，望是用眼看；闻是听患者说话、喘气的声音和闻气味；问就是问哪儿不舒服；切主要指的就是把脉。李时珍写了著名的《本草纲目》，同时也写了《濒湖脉学》，这本书对脉学进行了深入分析，直到现在，中医大夫要学把脉，这本书仍是必读书。
数子者 各一长
以上这些医家各有所长。
揆（kuí）诸古 亦荒唐
与古典医籍相比，诸家所著之书都没有得到所有的中医精髓。
长沙室 尚彷徨
所谓的张仲景的徒弟，大都没明白张仲景治病的中心思想。
张仲景（曾经是长沙太守，人称“张长沙”）在中医界真的是太有名了。好多人为了显示自己医术出自名家，都说自己是张仲景的门徒。其实真正登堂入室的没几个，多数都还没有理解透张仲景治病的中心思想。
惟韵伯 能宪章
只有柯（kē）韵伯对张仲景的理论理解较深。
当然好学生也是有的，柯韵伯写的《伤寒论注》《伤寒论翼》，对张仲景的治病思想和《黄帝内经》的理论不但理解透彻，还有很好的发挥。
徐尤著 本喻昌
徐彬、尤怡对张仲景治病思想的注解，遵循的是喻嘉言的理论。
明末清初，医家喻嘉言写了《寓意草》《尚论篇》《医门法律》三部书。《寓意草》是自己的医案（记录自己治过的病例），《尚论篇》论述了伤寒六经辨证，《医门法律》是综合性医书，结合作者的临床经验，可以指导医生治疗。
大作者 推钱塘
写得最好的，要数钱塘人张志聪和他的弟子高世栻
（shì）。
钱塘是浙江杭州的古名，张志聪和他的弟子高世栻都是杭州人，他俩对《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》都有很好的论述。张志聪写的《黄帝内经素问集注》是《黄帝内经素问》的注解著作中比较好的一部。不得不说的是，张志聪采用了招徒讲医的方式，让中医学教育民间授徒形式向前发展了一大步。中医传承最宝贵的是师带徒，没有师带徒的传承，那些好的治病救人的经验就会慢慢消失。
取法上 得慈航
学习经典，才能有正确的方向。
以《黄帝内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》等经典著作为学习研究内容，才能获得丰富的医学知识，才能真正看好病。
好了，《医学三字经》之《医学源流》这么快就结束了，你记住了几本书？记住了几个人呢？