第4章 邪马台族

第三章邪马台族

邪马台族的前身乃邪氏，源于昆仑墟地区，具体方位有可能是在峤山。

根据个人的推断，峤山尖而高，与邪氏之意不谋而合。

邪氏是形容居住在高山尖峰的邪山氏。

此处的“邪”不能读成邪恶的“邪”，应该同音于琅琊山的“琊”，邪马台族亦与后者的读法一致。

目前在中国已找不到有关于邪马台族的历史记载了。

倒是在日本仍然流传着邪马台族。

对它的深度研究，惊奇地发现，起源之地，在于我国，且与萨满族、古羌族、哈尼族是我国最古老的民族之一。

可惜，经过发展，萨满族一部分溶入了后来新诞生的华夏民族中，一部分演化成了蒙古族，朝鲜族以及其他族群。

由侏㑩建立起来的萨满族在盘古执政时期，被邪马台族挤出了法老会，丧失竞争能力后，几乎被支化的四分五裂，在今天的世界中，可能已无其直系流传。

羌族与萨满族一样，被演化分了许多族系族支，不同的是，它在锐变的同时，仍顽强地保留下了一支族系，也就是今天的羌族。

今天的羌族与古中国时的羌族是不能相提并论的。

古时的羌族系单一且纯，不像现在族系庞大不一。

相对于前两者，邪马台族并不幸运，它因地壳运动，地块迁移的缘故，并没有在中华大地留下血脉，却在现在的日本绵延千年。

从已发生的历史事件来看，邪氏之人的骨子里就存在着好斗基因，他们以能战为荣，以失败为耻。

从诞生到发展，手不离器。

在峤山地区处处与众多氏邻难以融合，时常被排挤，全氏被迫流亡落难于玉京山。

天氏与东王公氏好心收留了它，在一次普通聚会上，因一次口角，又挑起了邪氏好战之心，它从中煽风点火，以小矛盾化成了大冲突。

那件事本来是天氏内部俩人之间的性格导致的抬扛，主角是硃愚光的父亲和身为长老身份的天氏酋长的弟弟。

当时东王公氏与邪氏的身份是客人。

按照礼节，主人吵架，客当中立，抑或回避，可邪氏却惟恐不乱。

至于俩人因何事而脸红心跳脖子粗，史无记录。

传说硃愚光的父亲先动手打了酋长的胞弟。

身为长老，岂能忍气吞声，宴席散场后，联系上了东王公氏和邪氏，仨方火速联手，又火速出击，以打雷来不及掩耳之势，攻占了硃愚光家的一亩三分地，杀害了硃父，迫使硃之伯父携带老幼亲属逃出了昆仑墟，流落在南瞻部州。

后来，硃愚光亲率三百死士杀回昆仑墟报杀父之仇，邪氏终于为它的所做所为惨遭驱逐。

邪氏不仅被打的损失惨重且又一次失去了立足之地。

漂泊无依的残余邪氏很快因为领导、生存等问题产生了分歧，进而引发了内部私斗。

这时一个普普通通的少女站了出来，这个少女叫邪马台。

她以铁腕手段，平息了内乱，暂代了邪氏一职。

在她的带领下，长途跋涉，流落到了赤县神州。

值得一提的是，与当时同样流亡的巫氏还打了个照面，双方酋长来了次擦肩而过的眼神交流。或许这就是缘分，注定了巫邪两族之间长达百年之久的纠缠。

邪氏远没巫氏那么幸运，它始终无依无靠，在邪马台的领导下，邪氏虽漂泊异乡居无定所，但内部却相当团结与安定。

最起码一改昔日内斗的传统风气，在邪马台做老大期间，患难与共，枪口一致对外。安份守己，藏锋露拙，消极好战，积极外交，每到一地，与异氏和善交往，换得一时停留，一时立足之地。直到遇到野马台氏，邪氏的漂泊无依的命运才有了转变。

神奇的是，邪马台与野马台名字上一字之差，连形象上都如一母所生，生辰八字更是同年同月同日，性格也是如出一辙，管理思想和带兵之道，更能不谋而合。

双方初次见面，便生出了一见如故相见恨晚的感觉。

俩人结为金兰姐妹，野马台拿出了实实在在的诚意，将野马氏的地盘划出了一块区域收留了邪氏。

邪马台也挺上道，甘予野马氏效犬马之劳，为了逃避天族的追杀，在野马台的建议下，邪氏改头换面成了邪马台氏。

两氏之间，因两大首领较佳的关系而逐渐融合到了一起，可好景不长，本关着门自主发展却引起了左邻葛天氏右舍柏皇氏的警惕。