将进酒1

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐2，会须一饮三百杯。岑夫子3，丹丘生4，进酒君莫停5。与君歌一曲6，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵7，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆寂寞8，惟有饮者留其名9。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑10。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马11，千金裘12，呼儿将出换美酒13，与尔同销万古愁。

1　《将进酒》：汉鼓吹铙歌十八曲之一。郭茂倩《乐府诗集》卷十六：“古辞曰：‘将进酒，乘大白’，大略以饮酒放歌为言。”

2　烹羊宰牛：曹植《野田黄雀行》：“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。”

3　岑夫子：岑勋，此从瞿蜕园、朱金城之说，见《李白集校注》卷三按语。集中有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》诗。或以为岑夫子乃诗人岑参，此南宋人杨齐贤之说。

4　丹丘生：即元丹丘，李白好友，集中赠诗甚多。

5　此句一作“将进酒，杯莫停”。

6　与君：为君。鲍照《朗月行》：“为君歌一曲。”

7　馔玉：敦煌残卷作“玉帛”，与钟鼓对文，可从。又瞿蜕园、朱金城疑“钟鼓”为“鼓钟”之误，可备一说。

8　“古来”句：鲍照《拟行路难十八首》：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。”

9　“惟有”句：此愤语。《晋书·张翰传》：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”

10　“陈王”二句：曹植《名都篇》：“归来宴平乐，美酒斗十千。”陈王，指曹植，太和六年封陈王。平乐，宫观名，在洛阳。

11　五花马：唐人喜将骏马鬃毛修剪成瓣以为饰，分成五瓣者，称五花马。又李白《相逢行》：“朝骑五花马，谒帝出银台。”

12　千金裘：极名贵的皮裘。《史记·孟尝君列传》：“孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双。”

13　换美酒：卢照邻《行路难》：“金貂有时须换酒。”

此诗体段，实为劝酒之词，太白借此以淘写内心无数不平之气，消万古之愁，而中间又以“天生我材必有用”作自我慰励。古人诗之善叙饮酒之意者，如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”陶渊明《诸人共游周家墓柏下》：“感彼柏下人，安得不为欢。清歌散新声，绿酒开芳颜。”大都是三两语已尽。太白此篇，专写饮酒之意而展为长篇，尽情挥洒，其诗法之与古人不同，可以见矣！

欲劝人作“烹羊宰牛” “一饮三百杯”之豪饮，则先须气概非凡的豪迈之情，此即“人生得意须尽欢”四句所叙之情。然此豪情来于何处？来于人生易老、青春不再之深悲也，故有“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”一意垫于前，而又从黄河之水奔流不复回兴起。如此铺垫作势，都为中段出“将进酒，杯莫停”六字。至出此六字后，又继以歌中之歌，且不以鼓钟馔玉为贵，愿长醉而不愿醒，倡言自古圣贤寂寞，唯饮者能留其名，数句皆为反常之语。人生困顿失意之处，须反常方能合其道，庄生所谓“畸于人而侔于天”者也，太白平生亦此流。当时唯杜陵为知其意，所谓“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才”（杜甫《不见》）。此等诗所叙，正为其佯狂情态也。故尽情为此蔑弃礼教、狂歌痛饮之反常语。其内心之深悲，古今几人能识？又尝试而论云：太白云，“与尔同销万古愁”，夫有万古奇愁，方有万古奇情，万古奇才，震烁万古之奇诗！然其人必已为世所弃，乃至于世人皆欲杀矣！