第61章 穿越者的思想阵营

“三十年河东三十年河西，莫欺少年穷啊！！！”

本来吴求道是想好了，只要吕岩报出自己资质不好，他就念出这段经典台词。

可惜了，没把这种关键剧情放到最开头啊，否则那得吸引多少读者啊？

但是，吴求道也没想到护道法门的入门检测方式跟前世那些HR一样，要看你的性格和道德倾向。

“嘶~”两个人对着吴求道的“独夫”阵营面面相觑。

你要说这个思想阵营吧，当然还是挺重要的。毕竟各门各派也都是有自己的哲学思想指导的嘛，想要检测你适合什么护道法门，当然要看你比较倾向于哪家的思想流派了。

吴求道看着为难的吕岩，还是问道：“大剑仙，这个阵营是什么意思啊？”

“《道德》五千言讲得很清楚了，叫‘三生万物’。意思是说天地万物皆为虚妄幻象，视而不能见，听而不可闻，盖因天地有常，皆炁之聚散离合也。”

元有阴阳，可阴阳之外也是元；炁分清浊，但清浊之间仍有炁。阴、阳，而有非阴非阳；是、非，而存既是且非。所以，这天下万物皆可分为三态。

“事不过三也，三者并立，则生万物，故万事皆三，三六九等。”吕岩说道，“人同此情，事同此理，故世上之人，亦能分为三等九格。”

儒者，人之需也，诸子百家，有教无类，然三人同行，学有先后。君子，仁人志士也；士庶，士民百姓也；独夫，孤家寡人也。

仙者，山之灵也，托身天地，与世同君，然三士闻道，行有出入。羽客，陆地神仙也；山人，遗世隐鳞也；妖邪，左道旁门也。

佛者，天之辅也，割肉饲鹰，明心见性，然三兽渡河，证有浅深。大德，浮屠觉者也；居士，僧尼信众也；魔罗，外道佛敌也。

阵营九宫，即君子、士庶、独夫、羽客、山人、妖邪、大德、居士、魔罗三三九宫也。

“明白了。”吴求道感觉吕岩解释得也都很清楚了。

其实你说把吴求道这种性格放在古代的道德语境里，他的想法肯定不是很大众啦，更别说他还是一个有了不死金手指之后，横冲直撞的“个性强化版”穿越者。

穿越者的思想注定是孤独的。平时你说吴求道是“独夫”他还不在乎，甚至还可能说自己是理想主义的逆行者，“虽千万人吾往矣”呢！

但今天为了检测他所适合的护道法门，最后拿出一个“独夫”的阵营资质就很难看了，你听听，另外两个妖邪、魔罗都是些什么人啊？这也不能怪人吕岩憋到现在一句话都讲不出来。

吕岩叹了口气：“小兄弟，我也不知道说什么才好，你这人虽愿意为他人自我奉献，但骨子里想法可能确实有些骇异，三教的护道法都不太适合你。”

这也正常，纯阳子吕岩到现在为止都是一个伟光正的大派弟子形象，说实话吕岩现在没一剑劈了自己，吴求道都觉得是他这个人道德底线高。

吴求道又不甘心错过获取新的护道冥想法的机会，他原地转了几步，想了想问道：“大剑仙，你拿我跟现在当世的主流思想比起来，我可能的确算是个‘独夫’异端。”

“三纲五常我看不上，‘一日为师，终生为父’这句话我也觉得是学阀垄断、是人身捆绑，哪怕皇帝来了，我都不愿意跪下叫一声‘陛下’，说我一句‘大逆不道’肯定是没有问题的。”

“但如果从我的角度来看，哪来这么多压迫人的封建臭规矩啊？我反倒还想说一句人人生而平等，每个人天生就应该具有同等的生命权、发展权和追求幸福的权利！”

“咳咳咳咳！”吕岩被吴求道离经叛道的话引发了咳嗽，忙喝口药酒平缓情绪。

“旁门左道便为‘妖邪’，毁谤佛法就叫‘魔罗’。正道只有儒释道三家吗？”吴求道忿忿不平地说，“历史上那么多名臣，反对儒释道三家的也不少吧？”

吕岩点点头：“的确不少。东汉时就有王充写《论衡》讨伐儒家学说，本朝也有韩愈反对宪宗迎佛骨，同时代的柳宗元更是多番写文反对世人服气吞丹。”

吴求道问：“那他们是独夫吗？是妖邪吗？是魔罗吗？”

“这……”吕岩一时答不上来。

吴求道说：“不管他们是不是，你就当我是‘独夫’好了！我就不认为一个人独立思考，跟主流思想不一样就是什么原罪了！三教正徒里也有害虫，难道你忘了钩提子吗？”

吕岩释然地笑了：“此话不错，只要不害命乱法，‘独夫’、‘妖邪’、‘魔罗’也并非独指坏人，是贫道着相了。”

听到这吴求道就满意了，要的就是这句话，忙问道：“那现在可以给我护道法了吗？”

吕岩苦笑着摇摇头：“我刚才并未诓骗于你，你既是‘独夫’阵营，那么无论是道门咒禁术，佛教观想法，还是儒家养气诀，都与你相性不合。”

吴求道从鼻子里喷出一口气，讲了大半天的废话，全是无用功啊！

“不过！”吕岩又说道，“在师父点化我修仙之前，我本也曾寒窗苦读，进士及第，但官场黑暗，仕途难酬，我便转向了仙道，苦读道藏，钻研佛法。”

吕岩喝了口酒说道：“恰好我书生时期亦是离经叛道，厌恶腐儒做派，便自创了一份《种心养身法》，这法门对阵营要求不严，倒是可以教你，希望你不要嫌弃。”

吴求道闻言大喜，直接跪下，嘴里还大喊了一声：“师父在上，请受徒儿一拜！”