引言 千载有会心——读郁先生《诗经草木》

郁先生在湖上讲《诗经》我是听过一回的。二〇一九年四月十四日，在桐乡吃过早午饭，先生携我往杭州蒋庄马一浮纪念馆内“湖上有间茶书房”听讲。那天，先生讲“雨”，讲《说文》讲《尔雅》讲《太平寰宇记》，讲《北风》讲《采薇》讲《正月》讲《蒹葭》讲《瓠叶》……江南正是杏花春雨的好时节，身边的人听得入迷，我亦入迷。玻璃窗外，偶尔有游客探头，他们大概不会猜到“所以然者何”。中途我要赶车北上，先生定好闹钟，铃响声停，他出门送我，至小桥，我前行，先生折回……想来已是两年前了。

后陆续在“懒下楼”里读到先生说《诗》的妙文，及至这部讲荇菜、卷耳、桃、芣苢、梅、茅、茨、竹、谖草、艾、舜、扶苏、茹藘、蕳、勺药、莫、蒹葭、栎、駮、荷、桑、枣、郁、薁、菽、葵、瓜、瓠、苴、荼、稻、榖、莪、梧、芹的《诗经草木》，尝中夜持诵，不知几回。

草木千古不易又触手可得，故而最有说头。自发言、嗟叹、咏歌、手舞足蹈的先民之兴，至于孔子之《诗论》、毛公之《故训》、陆玑之《草木鸟兽虫鱼疏》、《初学记》载六朝人之《草虫经》、程修己之《草木虫鱼图》、蔡卞之《名物解》、郑樵之《名物志》、杨泰之之《名物编》、王应麟之《草木鸟兽虫鱼广疏》、许谦之《名物钞》、杨璲之《名物类考》、王祎之《草木鸟兽名急就章》、黄乔栋之《名物考》、林兆珂之《多识编》、冯复京之《名物疏》、吴雨之《鸟兽草木考》、黄圣年之《诗骚本草通》、毛晋及盛於斯之《名物考》、徐士俊之《鸟兽草木记》、姚炳之《识名解》、陈大章之《名物辑览》、赵执信之《名物疏钞》、顾栋高之《类释》、赵佑之《草木疏校正》、徐鼎之《名物图说》、牟应震之《名物考》、方瑍之《释物》、焦循之《草木鸟兽虫鱼释》、丁晏之《草木鸟兽虫鱼疏校正》、多隆阿之《多识》，及至李尊义之《草名今释》、陆文郁之《草木今释》、吴厚炎之《草木汇考》，甚或日本稻生若水之《小识》、冈元凤之《品物图考》、茅原定之《名物集成》、细井徇之《名物图解》，无不倾心草木，博搜细绎，或广异闻，或解诗旨，或遣生涯，仰而观之，云兴霞蔚，目不暇给。

先生之说《诗经》草木，或与上述不同。初看，是文学的，讲“舜”时说“我读此诗，见得她是如此之美，美得来势汹汹，这就够了”；再看是小学的，讲“谖草”时说“谖草，又作‘萲草’‘蕿草’，这三个字，都从爰声，古音皆读如‘欢’……说到底，谖草、萱草、萲草、諠草、藼草，只是一个‘欢草’”；又看，是经学的，讲“桑”时说“《诗序》云，《七月》，陈王业也。这话犹如禅宗的话头，极要命，使人半夜惊醒……孟子讲王道，原亦只从桑树开说，见梁惠王，就说‘五亩之宅，树之以桑’，见了齐宣王，亦复如是。叫人想见圣贤之心，直与《七月》息息相通，乃知《诗序》说的是对的，大道理就是这样的浅近，叫人觉得一个人在田畈里做生活，亦关系着天下国家”；复看，是医学的，讲“芣苢”时说“后世医方用车前，少有说其宜子者，大多取其利水通淋的功能……朱子的说法已不同于汉学，主要的原因乃是中国药学的大背景已经变化，车前已从补肾药变成了利水药”。合上书看，原来是生活的，屋后池塘生“杏草”，绞在棒上，晒干可以畀羊；阴沉冬日里徐先生讲“采采卷耳”，轻声吟来，春风满室；小时候走夜路，母亲摘几片桃叶放“我”袋里，原是桃叶能驱鬼；“子惠思我，褰裳涉溱”使人想起二十世纪八十年代太阳落山后乡间的机耕路，没有汽车，只有爱情在步行；旧时桑果子吃多了，出鼻血，昏昏沉沉，恰如毛公说的“食桑葚过，则醉而伤其性”……如此种种，懂得生活，才真读得懂《诗》。

先生生长江南，务稼习医，于山水草木，最寄闲意；交游四方，讲学论文，于音声诂训，总赋深情。先生长以音声诂训趣说山水草木，说到兴起，叫《戒指儿记》里的梅香也来帮腔，对段玉裁、章太炎亦不让步，珠玉横来，高见迭出，听者无不称妙。我亦爱《诗经》，先生知道，《草木》既成，赐我先读，并嘱做千字文以为喤引。受业先生有年，自知学浅，先生之嘱，受之有愧，却之不恭，恭愧之间，聊作数语以想当时风致。废笔汗下，兢兢战战，不觉又在《诗经》草木里，缱绻了一回。

二〇二一年八月，受业商城何汉杰谨记

孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”