送温处士赴河阳军序

【题解】

温处士，名造，字简舆，并州人。曾为节度使张建封幕府，后隐居洛阳不仕，与石洪同有隐士名，因其居洛水之南，故称水南山人。唐宪宗元和六年，应河阳军节度使乌重胤聘请，又出山做官。此时韩愈为河南县令，这篇赠序即为送温造赴任而写。文章极力称颂温造的品德才学，极力赞扬乌重胤之重用贤才，与《送石处士序》为姊妹篇。同是宣扬重用人才的文章，然而写法自有不同。作者匠心独运，用“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”比喻“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤，善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难能可贵，似“怨”而实颂，且比正面称赞更为有力。文中也不直接写温造之贤能，而是从多方面叙说温处士出仕后给东都带来的“不良”影响，反面衬出其过人之才，十分含蓄而巧妙。

【原文】

伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

东都[151]，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者[152]，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公，以钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下。未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤，暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹以及百司之执事[153]，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所谘而处焉[154]？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

夫南面而听天下[155]，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也。愈縻于兹[156]，不能自引去，资二生以待老[157]。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪[158]？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也。留守相公[159]，首为四韵诗歌其事[160]，愈因推其意而序之。

【译文】

伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北的马多于天下各地的马，伯乐虽善于识马，哪能使那里的马群空了呢？解释的人说：“我说的空，不是没有马，而是无良马。伯乐善于识马，遇到好马，就挑走了，马群里没有留下好马了。如果没有好马，就说没有马了，也并不算是假话。”

东都洛阳，本来是士大夫的“冀北”。有才学却隐居不出仕的人，住在洛水北岸的那位是石先生，住在洛水南岸的那位是温先生。御史大夫乌公以节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石先生是个人才，就备办礼物，把他网罗到自己的幕下。没过几个月，乌公又认为温先生是个有真才实学的人，于是通过石先生的介绍，备办礼物，又把他网罗到自己的幕下。东都洛阳虽然确实人才济济，但早晨挑走一人，选拔了其中的优秀者，晚上挑走一人，又选拔了其中的优秀者。照此下去，从东都留守、河南尹及各官署的官员，到洛阳、河南二县的官员，如果处理政事遇到障碍，事情有疑难不解之处，到哪里去商议并能够得到解决呢？士大夫中辞去官位而居里巷的，跟谁去嬉戏交游？年轻的晚辈，到什么地方去考核德行、请教学业呢？东来西往经过这个都城的达官显贵们，也无法登门拜访了。鉴于这种情况，就说：“御史大夫乌公一到河阳镇守，而东都隐居者的住宅里就没有人了。”难道不可以吗？

君主治理天下，委以重任并依靠其出力的人，只有宰相和将军而已。宰相替天子选用人才到朝廷任职，将军为天子选用能文能武的人到幕下，这样的话，天下得不到治理是不可能的。我羁留在这里，不能以自己的力量引退，全依赖石、温二位先生的帮助以度余年。现在他们都被有权力的人夺走了，怎么能不使我耿耿于怀呢？温先生到河阳后，在军门之前拜见了乌公，这正如我前面所说的那样，为天下人所祝贺；如我后面所说的那样，因乌公把人才搜罗净尽而招致我的抱怨。留守相公首先写了一首四韵的诗来赞颂这件事，我就势顺承他的诗意而写了这篇序文。