答李翊书[212]

【题解】

李翊，唐德宗时人，贞元十八年（802）中进士。他写信向韩愈请教写古文的途径和要领，韩愈写了这封答书。在此书中，他介绍自己学习古文的经验，提出“气盛言宜”的主张，强调学习古文的根本在于加强道德修养。韩愈自述写作古文的三个阶段：深入钻研古代经典，作文务去陈言，不顾时人的议论嘲笑，此为第一阶段；识别古书正伪，然后加以继承扬弃，文思汩汩涌流，此为第二阶段；功夫臻于成熟，笔墨纵横淋漓，又能省察检讨，去除不纯，此为第三阶段。贯彻始终的主导思想则是写作以气为本，实开论文重气的先河。文章结构严谨，比喻贴切，说理深刻精当，而又透着谆谆教导、奖掖后进的深挚情意。

【原文】

六月二十六日[213]，愈白李生足下[214]：

生之书辞甚高[215]，而其问何下而恭也[216]！能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣[217]，况其外之文乎[218]？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者[219]，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

生所谓立言者[220]，是也；生所为者与所期者[221]，甚似而几矣[222]。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪[223]？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣[224]。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利[225]，养其根而俟其实[226]，加其膏而希其光。根之茂者其实遂[227]，膏之沃者其光晔[228]。仁义之人，其言蔼如也[229]。

抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思[230]，茫乎其若迷[231]。当其取于心而注于手也[232]，惟陈言之务去[233]，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也[234]。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣[235]。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也[236]，迎而距之[237]，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉[238]。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣[239]。

气，水也[240]；言，浮物也。水大而物之浮者，大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

有志乎古者希矣[241]。志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之[242]。亟称其人[243]，所以劝之[244]，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

【译文】

六月二十六日，韩愈告陈李生足下：

你信中的文辞立意高雅，而询问的态度又是多么谦逊、恭敬啊！能像这样，谁不愿把他所懂得的道理告诉你呢？看来，你成为一个有道德的人已经指日可待了，何况是作为道德的外在表现的文章呢？但我只是古人所谓的望见孔子的门墙而没有登堂入室的人，哪能分清道理是对还是不对呢？尽管这样，我还是不能不跟你谈谈自己对这个问题的看法。

你所讲的志在立言的话，是正确的；你所写的文章和你所期望的，很相似而且很接近了。但是我不知道你立言的志向，是希望胜过一般人而被人学习呢，还是希望达到古代人著书立说的标准呢？如果希望胜过一般人而被人学习的话，那你现在本来已经胜过一般人而可以被人学习了。如果希望达到古代人著书立说的标准的话，就不能指望很快成功，也不能受权势和功利的诱惑，而要像栽培果树一样，先培养它的根，再等待它结果，又要像燃灯一样，先添进油脂，再希望它发出光亮。根长得茂盛的树木，它的果实就饱满；油脂充足，灯自然就会明亮。奉行仁义之道的人，他说起话来总是温厚和顺的样子。

可是还有为难的地方，我的所作所为，自己也不知道是否已经达到了古代著书立说的标准。虽然如此，但我学习古文已有二十多年了。起初，不是夏、商、周和两汉时代的书我不敢看，不是圣人的观点我不敢记。无论是在静处的时候还是行动的时候，我都像忘掉了世上的一切，成天一副庄重的样子，总像在思索问题，茫茫然像被什么东西迷惑住了。当我把心里的想法用手写出来时，凡是陈旧的观点和言辞都一定要去掉，真是困难啊！我把写好的文章给别人看，不把人们的非议和讥笑当作是非议和讥笑。像这样过了好些年，我还是没有改变自己的主张和态度。然后才识别出古书中哪些讲的是真正的儒家之道，哪些讲的不是儒家之道，以及虽然讲的是儒家之道却还没有达到完美境界的地方，对这些区别得清清楚楚如同黑白分明一样。而后务必去掉自己文章中不可取的地方，这才渐渐地有所收获。当把自己的想法写出来时，文思勃发就像流水奔涌一样不可遏止。当把写好的文章给别人看时，别人讥笑它，我就感到高兴，别人称赞它，我便感到担忧，因为这说明文章中还保留着一般人的观点。像这样也过了好些年，然后文思就像大水浩浩荡荡地奔流。这时我又担心内容不纯，便让文思的奔流停止下来，平心静气地以客观眼光考察一下，使内容都纯正了，然后放手去写。虽然如此，自己不能不继续加强修养。要在仁义的大道上行进，在《诗经》《尚书》等儒家经典著作的源泉中畅游，不迷失仁义这条道路，不离开儒家经典的源泉，我终身如此。

文章的思想内容好比是水，语言好比是浮在水面的物体。水势大，那么能浮在水面的物体大大小小都能浮起来。气和语言的关系也是这样，气盛，那么语句的长短、声调的高低便都会恰到好处。虽然到了这种地步，难道自己敢认为自己的文章已经接近成功了吗？即使自己的文章接近成功了，待到为人所用时，人家从中能得到什么呢？虽说如此，大概一般等待别人任用的人就像器物是否被取用一样吧。用和不用都取决于别人。君子就不是这样，他思考问题有一定的方法，自己行事有一定的原则，能为人所用，就把自己的道德表现出来，给人们带来好处，不能为人所用，就把自己的道德传给他的弟子，把它写在文章中让后人学习。像这样，是值得高兴呢，还是不值得高兴呢？

现在有志于学古人立言的人太少了。有志于学古人立言必然会被今人遗弃，我真的为他们既感到高兴又感到悲哀。我多次称赞这些人，是为了鼓励他们，并不是我敢表扬那些应该表扬的人，敢批评那些应该批评的人。向我求学的人很多，我考虑到你说话的意图不在于求取功利，姑且对你讲了以上这些看法。韩愈诚告。

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【注释】

[1] 火于秦：指秦始皇采纳宰相李斯的主张，焚烧《诗》《书》和诸子百家的书。

[2] 黄、老于汉：黄帝和老子的学说传至西汉初期，又兼采各家学说，比较重视法治，主张守成无为。汉文帝时，曹参推荐盖公讲黄老法术，文帝很信仰，自此道家兴盛发达。

[3] 佛于晋、魏、梁、隋之间：传说东汉时，明帝夜梦一个金色的人在殿前飞行。傅毅奏说这个人便是佛。明帝派人去天竺国求来佛经和释迦牟尼像。从此佛教传入中国，至晋、魏、梁、隋各朝都有许多人信佛。

[4] 杨：杨朱，字子居，战国时思想家，主张“为我”。

[5] 墨：墨翟，战国时思想家，主张“兼爱”“非攻”。

[6] 强梗：强暴不法之徒。

[7] 符：古代的凭证牌，双方各执一半，用时相合为证。玺：印章。秦汉后多指皇帝用的印章。斗斛：量粮的两种器具。权衡：秤。权，秤锤。衡，秤杆。

[8] 三代：指夏、商、周三个朝代。

[9] 禹、汤、文、武：指夏禹王、商汤王、周文王和周武王。周公：姓姬，名旦，周文王的儿子，助周武王灭殷建周，制礼作乐，被儒家尊为“圣人”。

[10] 曷不：何不，为什么不。

[11] 传：此指《礼记》。

[12] 夷礼：夷狄的风俗礼仪。

[13] 中国：指中原地区的诸侯国。

[14] 经：此指《论语》。夷狄：古代对外族的通称。诸夏：指中原各诸侯国。

[15] 戎：指古代西部地区的少数民族。荆舒：泛指古代南部地区的民族。

[16] 郊：祭天的礼。假：通“格”，到来、降临的意思。

[17] 庙：宗庙，这里指祭祖。人鬼：人间的鬼，指祖先。飨：通“享”。

[18] 荀：荀况，战国时期的思想家、教育家。著有《荀子》。扬：扬雄，字子云，西汉哲学家、文学家、语言学家。著有《法言》《太玄》《方言》。

[19] 鳏、寡、孤、独：《孟子·梁惠王下》说：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。”

[20] 闻（wén）：名誉，好名声。

[21] 几：庶几，大概。

[22] 麟：麒麟。古代传说中的一种动物，其性柔和，是吉祥的象征。

[23] 咏于《诗》：《诗经》有《麟之趾》篇。

[24] 书于《春秋》：《春秋·鲁哀公十四年》有“西狩获麟”的记载。

[25] 鬣（liè）：鬃毛，马颈上的硬长毛。

[26] 《易》：《易经》，中国古代一部占筮用的书。云从龙：语出《易经·乾卦》。

[27] 伯乐：姓孙，名阳，春秋秦穆公时人，以善相马著称。事见《庄子·马蹄》和《列子·说符》。

[28] 骈（pián）死：谓和普通马一起老死。骈，并列、一同。槽枥：马厩。

[29] 庸知：不需知，哪里管。

[30] 师道：从师求学的风尚。

[31] 相师：相互为师，互相学习。

[32] 常师：固定的老师。

[33] 郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君。孔子曾向他请教过少（hào）氏时代的官职名称。事见《左传·昭公十七年》。苌弘：春秋时周敬王的大夫。孔子至周，曾向他学习弹琴。事见《孔子家语·观周》。师襄：周太师（乐官）。孔子曾向他学习弹琴。事见《史记·孔子世家》。老聃（dān）：姓李，名耳，字聃，即老子。春秋时楚国人，曾做过周守藏室的史官。孔子至周，曾向他请教周礼。事见《孔子家语·观周》。

[34] 六艺经传：六艺的经文和传文。六艺，也称六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传，释经的著作。

[35] 治具毕张：法令健全完备。

[36] 有司：主管官员或官府。

[37] 兀兀：劳苦的样子。

[38] 规：作为典范。姚姒：指《尚书》中的《虞书》和《夏书》。姚，虞舜的姓。姒，夏禹的姓。

[39] 周《诰》：指《尚书》中《周书》的《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等。殷《盘》：指《尚书》中《商书》的《盘庚》上、中、下三篇。

[40] 《春秋》：春秋时期鲁国的编年体史书，相传孔子曾修订过。

[41] 《左氏》：指《左传》，相传是鲁国史官左丘明根据《春秋》写成的一部史书。

[42] 《易》：《易经》。相传为周人所作，通过八卦的形式推演阴阳变化。

[43] 《诗》：《诗经》。

[44] 《庄》：《庄子》。战国时思想家庄周作。《骚》：《离骚》。战国时伟大诗人屈原所作的抒情诗。

[45] 太史所录：指汉太史令司马迁所作的《史记》。

[46] 子云：西汉时的辞赋家扬雄，字子云。相如：西汉时的辞赋家司马相如。

[47] 跋前（zhì）后：老狼前进就踩到脖子下垂着的肉，后退就被尾巴绊倒。比喻进退两难。

[48] 头童齿豁：谓头发掉尽，牙齿脱落。

[49] （máng）：房屋的正梁。

[50] 桷（jué）：椽子。

[51] 栌（bó lú）：柱上的短方木，即斗拱。侏儒：指梁上的短柱。

[52] （wēi）：门枢臼。（niè）：古代门中央所树短木。（diàn）：门闩等。楔（xiē）：门两旁的长木柱。

[53] 玉札：地榆。丹砂：朱砂。赤箭：天麻。青芝：又名龙芝。以上都属贵重药物。

[54] 牛溲：车前草。马勃：又名马屁菌。败鼓之皮：破鼓上面的皮。以上属于粗贱药物。

[55] （yì）：小木桩。楹：柱。

[56] 訾（zǐ）：指责。昌阳：菖蒲，据说是一种久服可以延年益寿的药物。

[57] 苓（xī líng）：猪苓，可作利尿逐水剂的药物，无延年益寿之功能。

[58] 京兆：唐时府名，治所在长安（今陕西西安）。

[59] 天宝之乱：又称“安史之乱”。指唐玄宗天宝十四年（755），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山和其部将史思明，以诛杨国忠为名，在范阳（今北京）起兵叛乱，攻陷洛阳，进入长安等地，玄宗逃往四川成都。此乱历时7年多，才被平定。

[60] 手镘（màn）衣食：手操瓦刀谋得衣食费用。镘，瓦刀。

[61] 相生：相互依存。

[62] 杨朱：战国时期思想家，魏国人。主张“重生贵己”，宣扬“为我”，不肯拔一毛以利天下。

[63] 皇甫（shí）：字持正。唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文，与李翱、张籍齐名。

[64] 律：指《唐律》，以下所引条文，皆出于《礼记》。

[65] 二名不偏讳：两个字的名字不避讳其中的一个字。

[66] 释之者：指解释《唐律》的人，这里引的皆是为《礼记》做注释的汉代郑玄的话。

[67] 言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：谓孔子母亲名徵在，孔子不讳单称。如《论语·八佾》：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。”又《卫灵公》：“某在斯，某在斯。”

[68] 不讳嫌名：谓臣避君主的名讳时，不避讳声音相近的字。

[69] “康王钊之孙”二句：周康王，姓姬，名钊。其子周昭王，名瑕。“昭”和“钊”同音，周人不讳。原文“孙”应为“子”。

[70] “曾参之父名皙”二句：曾参，即曾子，春秋时鲁国人，孔子的学生。他事亲极孝。他父亲名点，字皙，也是孔子的学生。《论语·泰伯》记曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“皙”同音，曾参不讳。原文“名”应为“字”。

[71] “周之时”二句：骐期，春秋时楚国人。杜度，汉章帝时齐国的相。两人的姓与名皆同音。

[72] “浒”“势”“秉”“机”：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名，玄宗名隆基，其浒、势、秉、机四字分别与虎、世基四字同音。

[73] 谕：唐代宗名豫。“谕”与“豫”同音。

[74] 谏议大夫：官名。唐时隶属门下省。常侍从规谏。阳城：字亢宗，唐定州北平（今河北顺平东南）人。家贫好学，为集贤院写书吏，唐德宗时中进士。曾隐居中条山，由李泌推荐，召为谏议大夫。任谏官五年，每日饮酒，未尝言事，韩愈为此写下了这篇《争臣论》。

[75] 恒其德贞、夫子凶：见《易经·恒卦》。意思是，在“恒其德”的原则下，有所占问，妇人则吉，丈夫则凶。

[76] 恶（wū）：怎么，哪里。

[77] 不事王侯，高尚其事：是《易经·蛊卦》中“上九”爻辞。前一个“事”为动词，谓侍奉；后一个“事”为名词，指行为、节操。

[78] 王臣蹇蹇，匪躬之故：《易经·蹇卦》中“六二”爻辞。意思是王臣屡屡直谏，并非为自己，而是为君为国。

[79] 《书》：《尚书》。本段话出自《尚书·君陈》。

[80] 岩穴之士：指隐居山林的知识分子。

[81] 闵：通“悯”，忧虑。

[82] （yì）：安定。

[83] 禹：夏禹。他治理洪水非常勤劳，十三年里三过家门而不入。

[84] “孔席不暇暖，而墨突不得黔”二句：出自汉班固《答宾戏》。大意是说孔子和墨子热心世事，周游列国，整天奔忙不休，座席还未坐暖，灶上烟囱还未烧黑，又离家出行了。

[85] 国武子：名佐，春秋时齐国的大夫。《国语》：“柯陵之会，单襄公见国武子，其言尽。襄公曰：‘立于淫乱之间，而好尽言以招人过，怨之本也。’鲁成公十八年，齐人杀武子。”

[86] “《传》曰”句：《传》，指《国语》。《国语》又称《春秋外传》。引文见《国语·周语下》。

[87] 乡贡：唐时士人由州县举选而不经过学馆举选的叫“乡贡”。进士：唐时士人参加礼部考试的叫作“进士”；进士得第，叫作“前进士”。

[88] 诛：责备，责罚，惩处。

[89] 取于盗：在盗贼中选取人才（事见《礼记·杂记》）。

[90] 举于管库：在管理仓库的人中选拔人才（事见《礼记·檀弓下》）。

[91] 休征嘉瑞：吉祥的征兆。

[92] 麟凤龟龙：古代认为代表吉祥的四种动物。

[93] 百执事：指公卿百官。

[94] 阍（hūn）人：看门的人。

[95] 质：通“贽（zhì）”，古代的见面礼。

[96] 亟（qì）：屡次。

[97] 渎（dú）：轻慢，对人不恭敬。

[98] 继：一直，连续。

[99] 伺候：等候，守候。

[100] 加：对待。新：新交的朋友。

[101] 属：连续不断。

[102] 闵：同“悯”，怜恤，同情。

[103] 如：到。东京：即今河南洛阳。

[104] 邈（miǎo）：远，形容表情冷漠。

[105] 悄（qiǎo）：沉默寡言。

[106] 诛：责备。

[107] 标轴：标明题号的书轴子。古代书画用卷子，卷子中有棍杆，两头叫轴。

[108] 孟郊：字东野，湖州武康（今浙江德清）人。唐代诗人，和韩愈交情很深。

[109] 生纸：未经加工精制的纸。

[110] 揩字：涂抹的字。注字：添加的字。

[111] 俟（sì）：等待。

[112] 金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：古代八种做乐器的材料，叫作“八音”，常用来泛指各种乐器。

[113] 唐、虞：指唐尧和虞舜的时代。咎陶（yáo）：也作“皋陶”。传说是虞舜时的狱官，曾制定法律。

[114] 夔（kuí）：传说为虞舜时的乐官。

[115] 《韶》：传说为虞舜时的乐曲。

[116] 五子：夏朝君主太康的五个弟弟。太康游乐无度，被有穷后羿所废。五子怨太康失国，作歌追述夏禹的告诫，称为《五子之歌》。

[117] 伊尹：名挚，商初的贤相，曾辅助商汤灭夏建国，作过《伊训》《太甲》《咸有一德》等。

[118] 传：这里指《论语》。

[119] 天将以夫子为木铎：语出《论语·八佾》。夫子，对孔子的尊称。木铎，以木为舌的大铃。古代宣布政教法令或有战事时，就摇动大铃召集百姓。这里是说孔子不被诸侯所用，将要退而著书，传于弟子，其力量如同帝王发布政令。

[120] 庄周：战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，著名的哲学家、文学家。著有《庄子》一书。荒唐：广大无边。

[121] 臧孙辰：即臧文仲。春秋时鲁国大夫。

[122] 慎到：战国时赵人。著有《慎子》。田骈：战国时齐人。齐宣王时做过上大夫。邹衍：战国末期齐人。阴阳家，曾为燕昭王师。尸佼：战国时鲁人。杂家。著有《尸子》。

[123] 苏源明：字弱夫，初名预，京兆武功（今陕西武功西北）人。唐代诗人。李观：字元宾，陇西（今甘肃陇西东南）人。唐代文学家。

[124] 浸淫：逐渐接近。汉氏：指汉朝。这里指汉朝的诗歌。

[125] 李翱：唐陇西成纪（今甘肃静宁西南）人，一说赵郡人。他是韩愈的学生，是古文运动的积极参加者。

[126] 利泽：利益和恩泽。

[127] 进退：升降，任免。

[128] （jùn）：同“俊”，有才能的人。

[129] 美：用作名词，指甘美的果蔬。茹：吃。

[130] 鲜：用作名词，指鲜美的鱼虾。

[131] 盘：盘谷的省称。

[132] 维：是。

[133] 阻：险阻。

[134] 燕赵：战国时期的两个诸侯国。燕，在今河北、辽宁一带。赵，在今河北南部和山西北部。感慨悲歌之士：指荆轲、高渐离、乐毅一类豪侠人物。

[135] 矧（shěn）：何况，况且。

[136] 吾子：对董邵南的亲切称呼。卜：检验，验证。

[137] 望诸君：战国时燕国名将乐毅的封号。他替燕昭王攻齐，先后取七十余城。昭王死后，惠王中了齐国的反间计，派骑劫接替乐毅的职务，乐毅害怕，投奔赵国。赵王封乐毅于观津（今河北武邑东南），称为“望诸君”。

[138] 屠狗者：指高渐离。战国末期燕国人。曾以屠狗为业，荆轲同他结成好友。荆轲刺秦王政未成被杀，高渐离替荆轲报仇也被杀。

[139] 节度：节度使的省称。唐代设置，统辖一个道或几个州，有军政、民政、用人、理财等权，世称藩镇。御史大夫：主管弹劾、纠察以及掌管图籍秘书。乌公：名重胤，字保君，唐张掖人。唐宪宗元和五年，任河阳军节度使、御史大夫。

[140] 嵩：也作“崧”，山名，古称中岳，又名嵩高。在河南登封北。邙（máng）：山名，在河南西部。 （chán）：水名，即河。：水名，出河南渑池，经渑池合渑水。

[141] 驷马：古代车辆，一车四马，两服两骖，称为驷马。

[142] 王良：传说为春秋时晋国善御马的人。造父：传说是周穆王时的善御马者。先后：指帮助驾驭车马。

[143] 烛照、数计：用烛光照它，用数理算它。比喻见事之明，料事精确。龟卜：用龟壳占卜吉凶。卜时用火灼龟壳，由壳上的裂纹来断吉凶。比喻料事如神。

[144] 张：“供张”的略语，意为设宴饯行。

[145] 三行：三巡，行酒三遍。

[146] 执爵：执掌酒器。爵，这里指酒器。

[147] 去就：谓离去或就职。

[148] 祝规：祝愿和规劝。

[149] 咸：全部，都，统统。

[150] 六韵：六个韵脚。旧体诗一般两句押一个韵，六韵应是十二句。

[151] 东都：指洛阳。唐都长安，以洛阳为东都。

[152] 市：做买卖。这里指出仕、求官。

[153] 居守：指东都留守。河南尹：河南府长官。司：官署。

[154] 奚所：哪里。

[155] 南面：这里指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，皇帝见群臣时面南而坐。听：治理。

[156] 縻（mí）：羁留。

[157] 资：依赖。

[158] 介然：耿耿，有心事。

[159] 留守相公：指当时的东都留守郑余庆。相公：指宰相。郑余庆曾经两次做过相公。

[160] 四韵：古诗隔行押韵，故此指八行诗。

[161] 季父：最小的叔父。

[162] 建中：韩愈派去祭十二郎的家仆。

[163] 孥（nú）：妻子儿女的统称。

[164] 遽（jù）：突然。

[165] 东野：孟东野。

[166] 耿兰：人名，十二郎的仆人。

[167] 比：近来。

[168] 终丧：服满父母去世后的三年之丧。

[169] 兆：墓地。

[170] 敛：通“殓”，把尸体装入棺材。

[171] 窆（biǎn）：下葬，安葬。

[172] 伊、颍：指伊水和颍水。

[173] 尚飨：希望死者能享用祭品。飨，通“享”。

[174] 维：用在句首，起强调时间的作用。

[175] 潮州：唐代州名。州治在今广东潮州市潮安区。

[176] 列：同“（liè）”，阻挡，封锁。

[177] 罔：同“网”，张网捕捉。（chuō）：同“戳”，刺杀。

[178] 江、汉：长江和汉水。

[179] 岭海之间：五岭以南，南海以北。五岭，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾。

[180] 涵淹：潜游。

[181] 禹迹：大禹的足迹。传说大禹治水，足迹遍及九州，所以称九州大地为“禹迹”。（yǎn）：覆盖。这里是踏涉的意思。

[182] 扬州：传说夏禹所分的九州中的一个州。潮州在古扬州境内。

[183] （hàn）然：凶狠的样子。，眼睛突出。

[184] 亢：同“抗”，对抗。

[185] （xǐn）睍睍（xiàn）：恐惧不敢正视的样子。

[186] “七世祖庆”三句：柳庆曾任北魏侍中，入北周。他的儿子柳且为北周中书侍郎，被封为济阴公，并非柳庆封济阴公。拓跋魏，指南北朝时的北魏，鲜卑族，姓拓跋，故称“拓跋魏”。侍中，官名，秦置，是宰相的属员。魏晋以后相当于宰相。

[187] 曾伯祖（shì）：柳，字子燕，唐中书令。武后时，为许敬宗、李义府等诬陷，被杀。柳是柳宗元的高伯祖。

[188] 褚遂良：字登善，唐钱塘（今浙江杭州）人。官至尚书右仆射。因劝阻唐高宗立武则天为皇后，被贬斥，忧愤而死。韩瑗：字伯玉，京兆三原人。官至侍中，因救褚遂良遭贬。

[189] 武后：名（zhào），唐高宗的皇后。高宗死后，曾自称帝，并改国号为“周”，在位十六年。中宗复位后，上尊号为则天大圣皇帝。

[190] 皇考：旧时儿子对已死的父亲的尊称。镇：柳宗元的父亲。

[191] 太常博士：太常寺的属官，掌管礼仪祭祀和议定王公大臣的谥号。

[192] 博学宏词：唐代科举制度中的一种，由吏部在进士中考选博学能文之士，录取后就授予官职。贞元十四年，柳宗元考中博学宏词科。

[193] 集贤殿：集贤殿书院的省称。正字：官名，掌校勘图书、刊正文字的工作。

[194] 踔（chuō）厉风发：精神奋发，言论纵横，气势蓬勃。

[195] 率：常常。

[196] 交口：众口，齐声。

[197] 蓝田：县名。今属陕西。尉：官名。县官的助手，掌管全县的治安。监察御史：官名。属御史台的察院，掌监察百官、巡按州县、视察刑狱和纠正朝仪等职务。

[198] 用事者：谓当权者，指王叔文。

[199] 司马：刺史的属官。

[200] 元和：唐宪宗年号。

[201] 柳州：唐时州名，治所在今广西柳州。

[202] 是：这里，指柳州。

[203] 以男女质钱：指以子女为贷款的抵押。

[204] 子本：利息和本钱。

[205] 中山：古郡名，在今河北唐县、定州一带。刘梦得：名禹锡，唐东都洛阳（今属河南）人。德宗贞元年间进士，官至太子宾客、加检校礼部尚书。世称“刘宾客”。是唐著名的文学家、哲学家。著有《刘梦得文集》。

[206] 播州：唐置州名。今贵州遵义。

[207] 连州：治所在今广东连州。

[208] 诩诩（xǔ）：拟声词。形容说大话的声音。

[209] 台、省：御史台、尚书省。均为中国古代官署名。

[210] 万年：在今陕西西安市境内。

[211] 河东：郡名，治所在今山西永济。裴君行立：裴行立，唐绛州稷山（今属山西省）人。当时任桂管观察使。

[212] 答李翊（yì）书：或作《答李翱书》。李翊，贞元十八年进士。贞元十七年，韩愈曾作《与祠部陆员外书》，向陆员外荐举李翊，称其为“出群之才”。

[213] 六月二十六日：指唐德宗贞元十七年（801）六月二十六日。是年韩愈三十四岁。

[214] 生：古时前辈对弟子的称呼，也指读书人。足下：对人的敬称。

[215] 书辞：书信中的文辞。

[216] 下：指态度谦逊。

[217] 有日：指日可待，言为期不远。

[218] 其外之文：作者认为文是道德的外在表现，故言“其外之文”。其，指道德。

[219] 抑：转折连词。如同现代汉语中的“但”“不过”“可是”。望孔子之门墙而不入于其宫者：意谓自己只是望见了孔子的门墙，还没有登堂入室，这是作者自谦的话，说自己道德学问还未修养到家。《论语·子张》：“子贡曰：‘譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。’”

[220] 立言者：指李翊来信中关于“立言”的说法。立言，著书立说。

[221] 期：期望。

[222] 几：近，接近。

[223] 蕲（qí）：同“祈”，求，希望。取于人：被人取而用之，被人学习。

[224] 固：已经。

[225] 无诱于势利：当时官场和科举考试皆用时文（骈文），故韩愈说欲写古文便须“无诱于势利”。诱，诱惑。

[226] 俟（sì）：等待。实：结果。

[227] 遂：指果实成熟，饱满。

[228] 晔（yè）：明亮。

[229] 蔼如：温厚和顺的样子。如，用法同“然”。

[230] 俨乎：庄重的样子。乎，用法同“然”。

[231] 茫乎：茫茫然。迷：迷惑。

[232] “当其取于心”句：把心里的想法用手写出来。

[233] 陈言：陈旧的观点和言辞。

[234] 非笑：非议和讥笑。

[235] 汩（gǔ）汩：水流迅急的样子，比喻文思涌动。

[236] 杂：指内容不纯。

[237] 迎而距之：言反过来让“浩乎其沛然”的文思停止下来。迎，逆。距，止。

[238] 肆：指放手去写。

[239] 《诗》《书》：《诗经》《尚书》，这里代指各种儒家经典著作。下面“无迷其途”承“行之乎仁义之途”而言，“无绝其源”承“游之乎《诗》《书》之源”而言。

[240] 气：指文章的思想内容。

[241] 希：同“稀”，少。

[242] “志乎”二句：“乐”因其“志乎古”而发，“悲”因其“遗乎今”而发。

[243] 亟（qì）：屡次。其人：指有志于学古人立言的人。

[244] 劝：鼓励。