（一）从疗身到“疗灵”多维推进

博济医院建成后，起初，卫辉百姓对西人、西医持疑惧态度，前去就医者也多是怀好奇心而去治疗小伤小病。但他们逐渐发现，与中医相比，西医对病症的处理与治疗效果既快且显著。再加上医院初期为了扩大影响，曾宣布“贫困病人，免费治疗”，所以病人渐增，日门诊量达50人次，最多时拥有病床30张。医疗的效果改变了人们对传教士医生及其“招数”的看法。逐渐地，一些地方上有名望的人甚至官方人士，在他们的痼疾得不到中医有效救治时，也抛弃传统识见，寻求这些新式医生的帮助。疾病被成功的治疗为这些外国传教士赢得了社会士人的尊敬，也给他们行医甚至传教带来了“绿卡”。

医院更为加拿大传教士开辟了最佳传教基地。尽管教堂设在医院内（即候诊室），但医院工作只不过是传教事业的辅助。每逢星期日，医院除留1～2名医护人员在门诊应诊外，一律到教堂做礼拜。而在平日，每天上午护士到男女门诊房清洁卫生后，布道员即开始进行教义宣传。病房更是传教的重要基地：每天下午，传教士（包括医生、护士）都要到各个病房，通过与病人及其家属进行个人接触，向他们宣传基督教文化，解释《圣经》；傍晚，男女护士负责在病房里进行祈祷等宗教服务。病难中人，最大的愿望就是平安与健康，在佛教、道教及民间宗教神幻意识作用下，病人很容易将自己的疾病苦难理解为自身罪过所致，而传教士“要得救，就必须相信耶稣基督，接受基督耶稣的救恩”等宣传，自然具有相当的感召力。而且，面对以医护人员名义向自己讲道以“疗救”自己精神痛苦，关爱自己身体疾病甚或帮助解决生活问题的传教士时，病人往往无法回避。因此，加拿大传教士在豫北民众面前展现出的其实是双重身份：“抚慰”灵魂、救治疾病，即“疗灵”与疗身。

为了深入推进基督福音向豫北各界（主要是上流社会）渗透的速度，医学卫生知识也扮演了先锋角色。1915年10月4～30日，“豫省八处，即开封、卫辉、彰德、修武、焦作、怀庆、道口、武安等，依次开布道大会。颜曰道德研究会。又，开封、卫辉两处，以卫生展览会为先导”。布道大会目的明确，“非为奋兴信士之灵性，特冀吸引官绅学军商各界人士，有实行研究基督教经之决心”。[18]在卫辉，故河北道（1913年，卫辉府改称河北道，道治汲县）道尹、汲县县知事以及县城的各级各类学校校长、视学员、教育会会长、保卫团长、商务会长、公款局长、警务局长、官盐店总管等人不仅都应邀参加了大会，而且分别主持历次演讲活动，成为“河南自有教会以来，唯一无二吸引若多上流社会人士听道者也”。[19]在安排上，这次布道会将卫生讲座排在前面，且连讲两天，而听讲者由804人而969人，而1002人，而1200人，始终呈递增趋势。以卫生宣传为先导的疗身活动，即时便显现了疗身的效果：布道会召开期间，卫辉到会者中有109人签名立志入查经班研究会，3日之内，分赠广学会出版书1000余册。“疗灵”者随后的工作更为深入：对于签名者，传教士又“择日特开茶点会，以结感情，每主日由城内福音学堂开查经班……每月一次开欢心会，以谋团体之联络”[20]。

这样，西医救助=福音、卫生知识=福音，再加上茶点会、欢心会，这种多维度的推进格局，使其传教活动避免了死板的口耳面授形式，不仅扩大了传播受众的规模，也提升了听讲者的层次，达到了立体发展、交叉渗透的实际效果。