第十四章　古之道善下之

14.视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

66.江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

【解析】十四章写古之道，最后指出“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”。至于怎样以御今之有，老子没写。答案在六十六章，就是“善下之”。为什么“善下之，故能为百谷王”？为什么“以其不争，故天下莫能与之争”？道理何在？也没写。答案就是十四章的总结：古之道，知古始是谓道纪。这样就能理解为什么老子描写十四章的古之道，即万物产生之始的景象，而最后总结“执古之道，以御今之有”。后续书中将以八卦思维解读这一章，以物理模型看老子的“无状之状，无物之象”。老子描述的象就是八卦之象。

六十六章行为的根据又在十四章。“欲先民，必以身后之”，“迎之不见其首，随之不见其后”，处世之道与物理现象可相比拟。