14．简单名称与复合名称

最后，有简单名称和复合名称。但这里要注意的是一个名称在哲学中，不像在语法中那样，被认为是一个单独的词，而是被认为是任何数量的词集合到一起来表示一件事物。因为在哲学家中有感觉能力的有生命的物体传达的只是一个名称，即每个生物的名称。但这在语法学家之中，却被视为三个名称。在这里，简单名称也不像在语法中那样，借命题区别于复合名称。但我所谓的简单名称，是那些其中每一种都是最普通的或最普遍的名称。而我所谓复合名称，则是借把另一个名称加于其上结合而成的，具有较少普遍性的名称，其所表示的是存在于心灵之中的不止一个的概念，后面的名称就是因此而添加上去的。例如，在人的概念中，即是如此（在前面一章中我们已经说明）。注74首先，他被设想为某种具有广延的事物，以物体这个词作为标记。因此，物体是一个简单名称，用来表达那第一个单一的概念。此后，由于看到了这种那种运动，另一个概念便出现了，他因此便被称作一个有生命的物体；在这儿我即将其称作一个复合名称，就像我把动物这个名称称作复合名称一样，动物这个名称与有生命的物体这个名称是等值的。同样，一个有生命的有理性的物体，也和人一样，人与有生命的有理性的物体也是等值的，只不过是一个更加复合的名称罢了。这样，我们便看到了心灵中概念的组合是如何对应于名称的组合的。因为，像在心灵中一个观念或心像继另一个而来，第三个观念或心像又继这一个而来。于是，一个名称便一个接一个地添加到另一个之上，而所有这些名称便统统组合成了一个复合名称。然而，我们绝对不能认为：存在于心灵之外的物体是以同样的方式组合而成的，也就是说，我们一定不要认为：在自然界中存在着一个物体，或任何一个可以想象的有广延的事物，它在开始时并没有量值，然后由于添加上去了量值，它才开始有了量值，并且因为有了或大或小的量值而进而有了疏密；又由于添加上去了图像概念，它才开始有了形状；然后又由于注射了光和色彩，才变得亮丽和五彩缤纷，尽管这些东西中有许多已经是哲学了。24