9.不连贯性的第七种方式的例证

他们也以第七种方式犯错。他们在具有存在的事物之间作出区别，认为其中一些是借它们自身而存在的，另一些则是借偶性而存在的。这就是说，由于苏格拉底是一个人是一个必然命题，而苏格拉底是一个音乐家则为一个偶然命题，所以，他们说某些事物是必然地存在的，或是借自身而存在的，而另外一些事物则是偶然地存在的，或是借偶性而存在的。既然必然的、偶然的、借自身的、借偶性的，都不是事物的名称，而只是命题的名称，他们便说：任何一个具有存在的事物，都是借偶性而存在的，一个命题的名称便总是与一件事物的名称联系在一起的。他们还以同一种方式犯错，把一些观念置放进理智之中，而把另外一些观念置放进想象之中。其中致使他们受骗的地方在于：仿佛从对人是一个生物这个命题的理解中，我们有一个源于感觉达到记忆的人的观念或形象，还有另外一个源于感觉达到理智的人的观念或形象。因为命题所意指的仅仅是那些接踵而至的事物的秩序，而这样一种秩序则是我们在人的同一个观念中看到的。从而，人是一个生物这个命题在我们身上就只提出了一个观念，尽管在这一观念中，我们注意到：他先是被称作人，尔后，他才被称作生物。在所有这几种方式中，命题的虚假都能够借联系在一起的名称的定义发现出来。61