引言

陆王心学，即指以南宋陆九渊（象山）心学与明代王守仁（阳明）心学为代表的学术流派。“它是宋明理学中由程颢发其端而与后来被定为官方哲学的程（颐）、朱（熹）理学相对立的学派，也是中国哲学史、儒学史上，继先秦孟子‘尽心、知性、知天’和‘万物皆备于我’的思想之后，经长期思想流变而形成的以心为本体的哲学派别。陆王心学由陆九渊创立，至王守仁集大成，中经南宋杨简，明代陈献章、湛若水等重要代表人物的发展，形成一个中国哲学特有的、以儒家伦理道德学说为核心的、庞大、严密的主观唯心主义哲学体系。”1此说一语中的，简明扼要地道出了陆王心学产生及其发展脉络和特点。

到了明朝末叶，陆王心学盛极而衰，走向下坡道。入清之后，王阳明心学“空谈误国”成为学者一时舆论的主流，于学术界遭到猛烈的批判、指责与抨击。清朝初期，清朝最高统治者采取“崇儒重道”的基本国策，尊崇朱熹，把朱子之学确立为官方哲学，由此，导致了清代陆王心学思想中理性思维的暗淡无光。尽管这样，清代的陆王心学并没有成为绝学，在清初政策的夹缝中，在清初诸大儒们的努力之下，依然按照其内在逻辑规律向前曲折发展，“经历了由隐蔽走向公开、并再度演进为高潮的流变过程”2。经历了清初百余年的低落期之后，陆王心学又在清朝晚期被人们所重视而焕发青春，再次出现了“中兴”的局面并重新发挥作用。由此，也使得陆九渊、王守仁的心学成为中国儒学发展史上的一朵奇葩。