二、范围

我提出这个题目之意思，原在说明孔家之真面目。而宋、明之研究孔子者正不乏其人，以是不能不涉及宋、明诸儒。但一般人之研究宋、明理学者，又有一种太普遍之观念，似乎说宋、明人研究的东西，不是孔家那套东西。究竟宋、明人是否继承孔家所走那一条路，我们自不能不确实加以批评而求一解决。那么我们要做这种工夫，凡关于批评宋、明人的东西，亦自不可忽略。清代学者如戴东原辈多从事于此，所以对于近世须加注意。其所以前前后后都须讨论者，盖如是而后方能了解孔家之真义也。但我的意思现在有一点变更，以后再说。

此外，有以经传讲孔家为事者，本在孔家思想史范围以外，故汉代除有思想关于孔家而予以稍有所得外，纯主传经如伏生辈，则不涉及。清代如陈兰甫等有列出性理命心各条目来综合汉代各家之思想，因谓汉代亦多有研究孔家那种问题者，其实则两不相干，要不过持客观态度，以研究或解释孔家思想耳。但说到此，我们发现一种困难问题，就是研究孔家思想者，实繁有徒，去取应以何为准？我想最好是以见解为准。凡有特殊意思，可说特别见解可取者，即列入之；若在同一见解之下，虽其人颇有价值，亦不列入，如清黄梨洲辈，其志节固有足称者，然以其得力于阳明蕺山为多，故不另提。