离骚（片段）

屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

诗文赏析

《离骚》是我国古代著名爱国诗人屈原的代表作，其中不乏一些耐人寻味的“金句”。接下来，我们一起分析其中蕴含的思想与情怀。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

屈原虽是个当官的，但他处在被流放的环境之中。一般来说，他可能会情绪低落，或想办法去迎合那些有权的人，好给自己找一条回去的路。可他没有这样做，而是借此机会，深入接触劳动人民，身临其境地感受人民的痛苦。

但是，当他看到“民生”的艰难，而又知道自己无法解救他们时，他感到无限的悲痛与无奈。一声长叹后，诗人捂着脸哭了！太息，意思是叹息；掩涕，就是掩面哭泣的意思；至于“兮”，那是一个句中的语气助词，相当于现代汉语中的“啊”。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

这句话的意思是：自己内心所珍爱并追求的，即使死无数次，也不会后悔。诗中的“亦”，是语气词，无实义；“善”，当珍爱、喜好讲。这一句话，不仅流露出诗人追求理想的执着，也蕴含着他对国家对人民的深厚感情。他希望自己的国家能够抗击秦国的侵略，为此，他即使牺牲，也在所不辞。

屈原展现出的虽死不悔的精神气度，对后世影响极大。可以这样说，几千年来，中华儿女的血脉中，无不渗透着诗人的这种情怀！

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

《离骚》全篇之中，这一句流传最广。意思是说：在追寻真知、真理尤其是理想方面，道路还十分漫长。诗人表示，为了获得它，他可以上至天空、下至地底，不遗余力地去探索。漫漫，这里是无边无际的意思；修远，就是又长又远的意思，修，指长度；上下，指上天下地，即到天上到地底的意思。

这句话激励作用太大了，以至于今天千千万万的学子，即使他们没有读过《离骚》，甚至不知《离骚》是何人所写，都知道它。因为如此形象生动的说法，最容易拨动人们的心弦，并引起读者共鸣！

从《离骚》问世之后，千百年来，这则“金句”就一直激励着那些有志者，并成为他们的座右铭。尤其当他们遇到挫折，倒在地上，觉得精疲力尽，想着放弃时，这两句总会浮现在他们的脑海中，使他们精神为之一振，并重新催生出前行的力量。

小结

相对于《离骚》整篇而言，这三句诗并不显眼；但如果把诗人寄托其中的思想情感叠加起来去品味，就不难理解为什么千百年来，人们几乎都以“高山仰止，景行行止”的崇敬心情缅怀屈原，学习屈原。一言以蔽之：因为这位诗人崇高的人格与超群的智慧，为后人树立了心系民生之情怀的典范，以及追求真理之奋斗精神的典范！

作者轶闻 屈原

以身殉国的屈原

屈原（公元前340年—前278年），名平，字原，又字灵均，出身于楚国的贵族。由于他既懂得内政，又懂得外交，加上口才与文章都好，所以，起初很受楚怀王的信任，曾做到左徒那样的高官。在国内，他主张改革内政；在外交上，他主张联合齐国，对抗秦国。但是，楚怀王身边的其他高级官员，还有楚怀王宠爱的妃子郑袖等人，由于受了秦国使者张仪的贿赂，联合起来诽谤与攻击屈原。楚怀王听信了那些人的话，屈原被疏远了。结果，楚怀王也被秦国骗去了，秦国把他关押起来，最后死在了秦国。

后来，楚怀王的儿子顷襄王即位，屈原又受到了进一步的迫害，他被流放到汨罗江一带。据《史记·屈原贾生列传》记载：公元前278年，秦国大将白起带兵攻破了楚国的国都郢都。屈原这时心如刀割；但他知道自己无法挽救祖国了，于是在旧历五月五日这天，写了绝笔诗《怀沙》之后，就抱了一块石头，跳到汨罗江里去了。他用自己的生命谱写了一曲壮丽的乐章。

屈原与端午节的传说

传说屈原死后，楚国的老百姓非常悲痛，他们纷纷到汨罗江边去追悼屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的遗体。据说，有一位渔夫拿出事先准备好的饭团、鸡蛋等食物，扔进江里，意思是让江里的鱼虾吃饱了，不要去伤害屈原的身体。人们看到他这么做，就都来仿效，大家用各种办法保护屈原的身体。一位老医师拿来一坛雄黄酒倒进江里，想用雄黄酒把蛟龙、水兽弄晕，以免伤害屈原。后来，人们又怕饭团被蛟龙吃掉，就用楝树叶包上饭团，外面再缠上彩丝，这就是粽子。千百年来，端午节吃粽子的风俗，在我国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚各国。

现在，每年的农历五月初五，赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，据说就是纪念屈原的。人们还把这一天定为端午节。

有人可能问：“为什么叫端午节呢？”有一种解释说：“端”字有“初始”的意思，“端五”就是“初五”；而按照历法五月正是“午”月，因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。

以上只是一种传说，未必是真的。但从这个传说中，可以看出我国人民对屈原的尊敬、爱戴与怀念之情是多么深沉与浓厚啊！

（原文出自《北方新报》，有删改）