第一章
造化的精灵

1508年，王阳明龙场悟道，提出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。

心学从此诞生。随后，他相继揭“知行合一”之教以及“致良知”之教。

在中国历史上，很难找到一个像阳明学派那样不分阶层地传遍四方的有力学派。在后世，心学也产生了巨大的反响。

比如，中国的谭嗣同、梁启超等维新志士，以及日本明治维新的诸多中坚人物，均以阳明先生为精神导师。

有明一代，从祀于孔庙者只有四人，王阳明为其中之一。

有明一代，只有极少数文官以军功封爵，王阳明亦为其中之一。在这一方面，《明史》载：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”

不过，以王阳明之言言之，如为学须“刊落声华”付诸实行一样，我们若要更好地认识王阳明，即须抛开加之于他的种种标签，去了解他的平生经历。

《孟子》载：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

对此，史家张君劢曾论说，此语可谓王阳明生平之写照。

只不过，在一开始，情形却并非如此。

他出生在一个官宦家庭，而且曾被时人视为不务正业的官宦子弟。

换言之，他曾是一个“问题少年”。