殷墟甲骨卜辞释读三则

黄天树

一 说人名“射鹿”

萧楠[1]《小屯南地甲骨·释文》2539释文如下：

（1A）丁未卜：象来涉，其呼麝射。

（1B）己未卜：象麝既其呼〼。　　《屯南》2539，無名

例（1）中的“麝”字，学者释读不一，存在争议。所谓“麝”字，检视拓本，甲骨文原形作。萧楠《小屯南地甲骨·释文》隶定为“麝”，未做说明[2]。裘锡圭在《读〈小屯南地甲骨〉》一文中说[3]：

（屯）2539片有一个左作“鹿”右作“射”的字，当是一个表意字，也可能是合文，释文迳释为从“鹿”“射”声的“麝”，是不妥当的。

萧楠在《关于〈小屯南地甲骨〉之体例及其相关问题——答裘锡圭同志》一文中回答说[4]：

我们再看原片，此字从“鹿”从“射”，为名词，不是动词。该辞云：“丁未卜：象来涉，其乎麝射？吉。”“麝”后面紧跟动词“射”，所以，“麝”不是合文。实则，“麝”应为射鹿人之专称。故我们的隶定并无大错。自然，也希望裘锡圭同志作出更好的隶定来。

裘锡圭在《关于〈小屯南地甲骨〉的讨论——答萧楠同志》一文中答复说[5]：

拙文指出《屯南》把见于2539片的左作“鹿”右作“射”的字“迳释为从‘鹿’‘射’声的‘麝’，是不妥当的”（10页）。萧文说：“‘麝’应为射鹿人之专称，故我们隶定并无大错，自然，我们也希望裘锡圭同志作出更好的隶定来。”（24页）这个“麝”究竟是不是“射鹿人之专称”，还需要研究。但是在这个字并非从“鹿”“射”声的“麝”字这一点上，我们的意见看来已经一致了。《屯南》2539片释文对“麝”字毫无说明，很多读者，尤其是初学者，无疑会认为这就是见于一般字典的“麝”字。我指出这样写释文不妥当，又有什么不对呢？至于说到隶定方法，只要按这个字的原形把“鹿”和“射”写成左右并列，就可以免除误会。《屯南》释文是手写影印的，这样做毫无困难。

在讨论字之前，我们先看一条与此有关的卜辞：

（2）贞：王其令呼射。

《合》26907正（《甲编》2471+2491+2501）+《甲编》2606，何一

屈万里《殷虚文字甲编考释》（第313页）2471在“贞王其令乎射鹿射”一句下考释说[6]：

“王”字误添注于“其”字之下。前射字，官名。鹿，当是此射官之私名。

屈说可从。卜辞常见“射+某”的人名格式，“射”是职官名，“某”是私名。例如：射（《合》163）、射倗（《合》13）、射午（《合》24156正）、射何（《怀特》962）、射发（《花东》416）等。合观例（1）（2）中的“射鹿”，可以知道，“射鹿”应该是人名。例（2）人名“射鹿”二字写作上下重叠的形式，而例（1）人名“射鹿”二字写作右左并列的形式。例（1）（2）人名“射鹿”之后出现第二个“射”字是动词，当“射猎”讲。现在，知道“射鹿”是人名，我们把例（1）（2）释文重新隶定如下，然后加以阐释。

（1A）丁未卜：象来涉，其呼“射鹿”（人名）射。

（1B）己未卜：象“射鹿”（人名）既，其呼〼。　　《屯南》2539，無名

（2）贞：王其令呼“射鹿”（人名）射。　　《合》26907正，何一

“射鹿”是人名，“射”是官名，“鹿”是射官之私名。例（1A）大意是说，丁未日卜问，野象前来涉水，商王命令臣属名字叫“射鹿”的人去射猎如何。例（1B）中的“象射鹿（人名）既”是受事主语句，谓野象被“射鹿”（人名）射中后，商王又呼令臣属去做其他的事情如何。例（2）中的“令呼”是同义词连用，又作“呼令”（《合》6623）。“王其令呼射鹿射”大意是说，王命令名字叫“射鹿”的人去射猎如何。

二 说“爵示”

甲骨文称：

（1）戊戌卜：。　　《合》21892₌《乙编》793+1545，劣体

（2）[戊戌卜]：。　　《乙补》745，劣体

（3）戊戌卜：。　　《缀汇》778₌《合》22019（《乙编》1548）+《合》22026

（《乙编》1438）+《乙编》7932+《乙补》1257，劣体

（4A）甲子：□止簋。（4B）丙寅：呼止。

（4C）丙寅：止。　　《合》21891₌《乙编》634，劣体

（5A）甲子：子。

（5B）甲子：止爵。　　《合》21938下部（《乙编》1581）+《合》21942（《乙编》1158），劣体

宋雅萍《殷墟YH127坑背甲刻辞研究》对例（1）（2）中的字，摹录原形，未作隶释，认为意义不明[7]。例（3）中的字，蔡哲茂《甲骨缀合汇编——释文与考释》释作“祼”[8]。李春桃对例（1）至例（5）中的作过讨论，他说：“此字应分析成从示、从爵，可隶定成‘’，我们认为此字应为‘祼’字一种异体。”[9]甲骨文“祼”字习见，与写法迥异。学者释“祼”，不可信。和“示”这两个字之间相隔很远，不应当认为是一个我认为，从例（3）《缀汇》778的拓本看，字而隶定成“”。我认为，当释作“爵”和“示”二字。查阅刘钊《新甲骨文编（增订本）》、李宗焜《甲骨文字编》书中“爵”字条中，均未收录此字。我认为，即爵字，象爵形，上有柱，前有流，下有三足或二足，演变到楷书中，其上爵柱讹作扁“爪”形。

现在，我对上引例（1）至例（5）这五条卜辞重新隶释如下，然后略作阐释。

（1）戊戌卜：爵示。　　《合》21892，劣体

（2）[戊戌卜]：爵示。　　《乙补》745，劣体

（3）戊戌卜：爵示。　　《缀汇》778，劣体

（4A）甲子：□止簋。

（4B）丙寅：呼止。

（4C）丙寅：止爵示。　　《合》21891，劣体

（5A）甲子：子爵示。

（5B）甲子：止爵。　　《合》21938下部+《合》21942，劣体

例（1）至（5）字体皆属劣体类。“示”字，训为“神主”。例如：

（6）戊午：不祀，示咎。　　《合》21987₌《乙编》1519，圆体

例（6）中的“祀”，《尔雅·释诂》：“祀，祭也。”示，神主。咎，《说文》人部：“咎，灾也。”卜辞大意是说，不举行祭祀，神主会怪罪我吧。例（1）至（5）中的“爵”是一种酒器，在这里名词“爵”用作动词，指以爵盛酒祭祀。上引“爵示”一语既见于非王卜辞，又见于王卜辞。例如：

（7A）贞：爵示。

（7B）贞：勿爵示。　　《合》6589正，典宾

命辞“爵示”是动宾结构，卜辞大意是卜问，是否要以爵盛酒祭祀神主。例（4）（5）中的“止”，本义为脚板，引申当“停止”讲。例如：《拼合集》193“止我巳（祀）”与“不止我巳（祀）”对举，“止”很明显是当“停止”讲。　　《合》24801“贞：今夕雨止”，“雨止”是讲“雨停了”。上引例（4）中的“止簋”，指停止以簋盛物的祭祀活动。例（5）中的“止爵”指停止以爵盛酒的祭祀活动。

三 说“王辔”

请看下列卜辞：

（1A）辛未卜，宾贞：叀（惠）王辔。

（1B）贞：呼辔。　　《合》339，宾三

甲骨文“辔”字，从丝叀（惠）声，其写法与石鼓文《銮车》“六辔”之“辔”形体相同，故释为“辔”。古音“辔”在帮纽质部，“叀（惠）”在匣纽质部，二字韵部相同，故“辔”字可以“叀（惠）”为声符。《说文》丝部：“马辔也。从丝从軎。”本义是驾驭牲口的缰绳。所从之“軎”当是由甲骨文“叀（惠）”字讹变而来的。上引例（1）中的“辔”字，在此当用作动词，当“驾驭牲口”讲。这对选贞卜辞贞问，是商王亲自驾驭，还是呼令臣属驾驭。姚孝遂在《甲骨文字诂林》“辔”字条按语中说：“字当释‘辔’。与石鼓文形体同。在卜辞为方国名及地名。”[10]今补充一种用法，即当“驾驭牲口”讲。

附记：本文为国家社科基金重大招标项目“殷墟甲骨拓本大系数据库建设”（15ZDB094）、国家社科基金重大委托项目“甲骨文图像数据库”（16@ZH017A1）、“古文字与中华文明传承发展工程”资助项目“甲骨刻辞类纂新编”（YWZ-J001）、“甲骨文字新编”（YWZ-J005）的阶段性成果。

（作者单位：清华大学出土文献研究与保护中心、“古文字与中华文明传承发展工程”协同攻关创新平台）