上古天真论（节选）
原文
昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天
从前的黄帝，天生聪慧，很小时就善于言谈，幼年时对周围事物领悟能力强，长大后敦厚而敏锐，成年时登上了天子之位。
原文
乃问于天师曰 余闻上古之人 春秋皆度百岁 而动作不衰 今时之人 年半百而动作皆衰者 时世异耶 人将失之耶
他向天师岐伯问道：我听说上古时代的人，年龄都能超过一百岁，而且动作还不显得衰老；现在的人，年龄才到半百，动作就已经显得衰老了，这是时代变迁导致的呢，还是今天人们不懂得养生导致的呢？
原文
岐伯对曰 上古之人 其知道者 法于阴阳 和于术数
岐伯回答：上古懂得养生之道的人，效法天地阴阳消长变化规律和特点，调养身心，施行合宜的养生术。
原文
食饮有节
饮食方面，讲究和五味、忌偏嗜、适寒温、知饥饱等有所节制的饮食方式。
原文
起居有常
起居方面，按季节时令时辰作息，遵循常规。
原文
不妄作劳
劳作方面，劳力、劳心、房劳等皆合宜，不违背常规与法度。
原文
故能形与神俱 而尽终其天年 度百岁乃去
如此，才能保持形体健壮，各项生理功能旺盛，精神饱满，尽达自然寿命，超过百岁。
原文
今时之人不然也 以酒为浆
现在的人就不是这样了，拿酒当汤饮，滥饮无度。
原文
以妄为常
把损害身心健康的生活方式当成正常。
原文
醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真
借酒行房事，色欲过度耗竭天真精气，削弱生命力。
原文
不知持满 不时御神
不知谨慎地保持精气饱满，不善于把握和调养自己的精神而妄耗神气。
原文
务快其心 逆于生乐
贪图眼前一时快意，违逆生命长久康乐。
原文
起居无节 故半百而衰也
起居作息无节律等不健康行为，导致人到半百之年就衰老了。
原文
夫上古圣人之教下也 皆谓之虚邪贼风 避之有时
古代圣贤传授养生之道时，总是讲，四时不正之气要及时加以防范。
原文
恬惔虚无 真气从之
思想安闲清静，没有杂念，使真气和畅。
原文
精神内守 病安从来
精神守持于内而不使外耗，就不易受到疾病侵袭。
原文
是以志闲而少欲
正因这样，所以能节制情志，减少奢欲，从而使思想清静而少欲。
原文
心安而不惧
心境安宁无虑，而不惧怕。
原文
形劳而不倦
形体劳作，而不使疲倦。
原文
气从以顺
真气调达而和顺。
原文
各从其欲 皆得所愿
遵从自己的喜好，愿望都能达到。
原文
故美其食 任其服 乐其俗
因此，人们吃普通食物都觉得美味，穿着不追求华丽，喜欢乐享各自的习俗。
原文
高下不相慕 其民故曰朴
无论社会地位尊卑贵贱而不互相倾慕，安于本位，这些人称得上质朴敦厚。
原文
是以嗜欲不能劳其目 淫邪不能惑其心
因而能做到过度的物欲不会引动他们的视听，淫乱邪说也不会扰动他们的心神。
原文
愚智贤不肖 不惧于物 故合于道
不论聪明的、愚笨的、才能大小的，人们皆不为外物所惊扰。如此，方符合养生之道。
原文
所以能年皆度百岁而动作不衰者 以其德全不危也
他们之所以年龄超百岁，动作仍不显得衰老，是由于全面符合养生之道，不受到过早衰老的危害所致。
原文
黄帝曰 余闻上古有真人者 提挈天地 把握阴阳
黄帝说：听闻上古有真人，能把握自然界阴阳变化的规律。
原文
呼吸精气 独立守神 肌肉若一
吐纳调息而汲取天地精气，自主地控制和调节精神，全身筋骨肌肉协调统一。
原文
故能寿敝天地 无有终时 此其道生
因此，寿命能如同天地一样的长久。这就是因行为符合养生之道而长生。
原文
中古之时 有至人者 淳德全道 和于阴阳 调于四时
中古的时候，至人具有淳朴敦厚的品德，全面把握养生之道，应和阴阳升降消长变化，调节自身顺应四时之气。
原文
去世离俗 积精全神
避开世俗习气的纷扰，积聚精气，健全精神。
原文
游行天地之间 视听八达之外
形体游行于天地之间，视力听觉远及八方。
原文
此盖益其寿命而强者也 亦归于真人
这种人也能达到较高的养生境界，也可以归属于真人。
原文
其次有圣人者 处天地之和 从八风之理
其次，圣人养生，享天地间淳和之气，顺从环境、时节、气候的变化，避邪安正。
原文
适嗜欲于世俗之间 无恚嗔之心
适应世俗生活，不恼怒，不怨恨。
原文
行不欲离于世 被服章 举不欲观于俗
行为不脱离风俗，穿着朴素，举止不炫耀于世俗。
原文
外不劳形于事 内无思想之患
外不使形体劳累过度，内不思虑患得患失。
原文
以恬愉为务 以自得为功
追求心神安宁、愉悦，乐享悠然自得。
原文
形体不敝 精神不散 亦可以百数
形体健康不疲惫，精神饱满不耗散，也能寿超百岁。
原文
其次有贤人者 法则天地 象似日月 辩列星辰
其次，贤人养生，效法天地阴阳变化之道，仿效日月星辰运行之理，指导养生活动。
原文
逆从阴阳 分别四时
分别四时之节序，顺从其阴阳变化规律。
原文
将从上古 合同于道 亦可使益寿而有极时
追随上古之人，使自己的行为符合养生之道，也能够延年益寿。