第四篇、认识「真正的孔子」，才能实现「中国传统文化」现代化的三大原因
我们在上一篇文章中，为大家阐述了这样一个观点：
「百年未有之大变局」给中国带来的最大机遇，也是最大挑战就是——实现「中国传统文化」现代化、「马克思主义」中国化，并在此基础上，实现「中国文化」全球化、主流化。
这是决定中国能否真正实现「和平崛起」的关键因素。
中国「和平崛起」的最终目标，是为了推进「人类文明进程」进入下一个「全新文明阶段」。
而要实现「中国传统文化」现代化的关键，就在于认识「真正的孔子」。
原因是：在中国整个五千年历史的后两千多年中，只有「真正的孔子」传承并且发扬了轩辕黄帝所开创的，让人类在「社会实践」中，学习、应用「功夫：心智系统转换」的方法。
清朝灭亡以后，中国人用「西方哲学」的框架所认识的孔子，其实并不是「真正的孔子」。
研究「真正的孔子」就好比去研究一台「电脑」，不能只研究这台「电脑」的「历史数据」，而是要去研究这台「电脑」的「硬件」与「软件」，以及形成这些「历史数据」的「历史输入」是什么？
用「西方哲学」的框架研究孔子，只研究了「真正的孔子」输出的「历史数据」，并没有研究「真正孔子」的「硬件与软件：心智系统」，以及与当时「历史背景」的关系。
所以，用「西方哲学」的框架认识孔子的结果，只能是机械、僵化、静止、愚昧的，这样认识出来的必定都是糟粕，并不是「真正的孔子」。
因此，我们现在需要认识「真正的孔子」，这是实现「中国传统文化」现代化的关键。
一、认识「真正的孔子」：「自学」才是「真正的学」
认识「真正的孔子」，有一个很有趣的「切入点」就是：孔子的「功夫」没有师承，完全靠自学而成。
我们就从这个「切入点」来帮助大家认识「真正的孔子」。
1、孔子的「功夫」没有师承，完全靠自学而成
我们在本专栏的第一篇文章中，分析过轩辕黄帝所开创的「功夫：心智系统转换」有两条传承的途径。
一条路径是：老子的「文本」传承。
还有一条路径是：孔子的「礼乐」传承。
我们在研究《郭店楚简·老子（甲本）》以及《帛书·老子》的过程中有一个发现：
「老子」不是单独的某一个人，而是一个与「天子」地位平齐的世袭职位。
真正能成为「老子」的人，都有很清晰的「师承脉络」与「传递关联」的逻辑关系。
《郭店楚简·老子（甲本）》与《帛书·老子》都是用「源头甲骨文」字义写成，但是，内容与角度是完全不同的。
这两部古本《老子》更像是「同一源头」，在不同时间点上、不同角度的论述。
从笔者的感受来说，《郭店楚简·老子（甲本）》所载内容，实际的成书年代非常久远，几乎接近于轩辕黄帝的那个时代，很像是形成「老子」这个职位之前，流传下来的古本。
因此，从这个意义上来说，《郭店楚简·老子（甲本）》也许不能称为《老子》，而应该称为《黄帝》更合适。
这也是我们把专栏命名为《黄帝老子真经》的原因，这个专栏是用「源头甲骨文」字义解读的《郭店楚简·老子（甲本）》。
而《帛书·老子》更像是《黄帝》在后世的传承过程中，形成的对《黄帝》的理解与认识。
因此，不管从哪个角度上来看，「老子」都存在着「师承脉络」与「传递关系」的逻辑关系。
而孔子的「礼乐」传承，从大的关系上来看，其源头也是轩辕黄帝，轩辕黄帝所开创的「礼乐」其实质是：在社会化的生活、工作中，练习「心智系统转换」。
但是，我们在孔子与轩辕黄帝之间，找不到那种「师承脉络」与「传递关联」的逻辑关系。
孔子依靠普通人的特性，凭藉着个人的坚定与顽强，在践行「礼乐」的过程中，一点一滴慢慢地体悟到了「礼乐」背后的真实内涵，并把自己的体悟，传授给了更多的人。从某种角度上来说，孔子是人类历史上所有出现过的圣人中，最伟大，也是最不可替代的那一位。
因为从层次上来说，孔子以外其他圣人都比孔子的层次要来得高，有的圣人是神直接下凡，有的圣人受到了神的传授，有的圣人直接修成了如来。
孔子以外的那些圣人，与人类的关系都属于「从上而下」的模式。
而孔子则是人类的代表，他把人类人性中的「坚定与顽强」发挥到了极致。
用现在的话来说，孔子属于把生命完全投入的「超级玩家」。
他依靠自身的坚定与顽强，最大化地收集上古流传下来的「礼乐」制度，并且全身心地去践行上古「礼乐」制度。
在这个过程中，由于没有「师承」，孔子都不知道自己所体悟的内容是否正确，于是，遍访天下的名师，以印证自己的体悟。
所以，孔子的「学习模式」没有固定师承，完全依靠自学。
用今天的眼光来看，孔子就是一个上古文化的「超级玩家」。
作为一名「超级玩家」，孔子慢慢地体悟到了「礼乐」制度背后的真正内涵，并在此基础上，还找到了更适于人类学习、应用这些内涵的方法。
相对于老子，不管是用「源头甲骨文」字义写成的古本《老子》，还是用常规字义重新编著的《道德经》，都是让人很难理解与学习的。
而孔子所传授的方法，却通俗易懂，不同层次的人都可以读出自己所能理解的内涵。所以，孔子与人类的关系属于「从下开始，一起向上」的模式。
孔子从「人类的特性」出发，找到「适合人类向上」的那条路，并且找到了「适合人类走这条路」的方法。
这就是「真正的孔子」。
从这个角度上来说，孔子对于人类来说，就是最伟大且不可替代的圣人。
孔子存在的意义就是：带领人类走向那条向上的道路，孔子是真正的探路人、先行者。从大的关系来看，其他圣人都是作为孔子的背书，才有了存在的意义。
如果没有孔子的出现，超出人「显性人体」经验的、人类同源的圣学，是不可能让人学会的。
换言之，如果没有孔子存在，其他的圣人只会是一种神话与传说般的存在。
这就是为什么在中国以外的传统文化中，充满了大量对人恐吓的内容，而在中国原生的传统文化中，就没有这种恐吓的内容。
这就是我们有了孔子的原因，让人明明白白地走上那条向上的路。
2、「孔子没有师承」的意义所在
孔子作为一个「超级玩家」，没有「师承」完全依靠自学，练成了「功夫：心智系统转换」，其背后是有特定「历史意义」的。
我们在用「源头甲骨文」字义解读了《郭店楚简·老子（甲本）》以后，就能明白这其中的特定「历史意义」。
按照「源头甲骨文」所包含的「内在逻辑」来看：
在「显性世界」中的天地万物，包括人在内，之所以会用「现在已有」的这种形式出现，就是为了让人能够认识与理解「重叠结构世界」以及「心智系统转换」。
换言之，一个人如果能够全身心地去认识与理解「显性世界」以及自身在各种场景中的「意识体验」，那么，这个人就能够体验到「重叠结构世界」以及「心智系统转换」。我们在另一个专栏《解放"道德真经"》中专门解读过甲骨文「礼」字。
甲骨文「礼」字所包含的内涵就是：全身心地去认识与理解「显性世界」以及自身在各种场景中的「意识体验」。
如果说，「重叠结构世界」是被设计、创造出来的，那么，设计「重叠结构世界」的目的就是：
为了让身陷「重叠结构世界」中的人能够认识与理解「重叠结构世界」，并且通过「自我体验」学会「心智系统转换」。
这就是「源头甲骨文」的「内在逻辑」。
我们把「源头甲骨文」的「内在逻辑」分析清楚以后，再来看「孔子的出现」，就能明白其中的特定「历史意义」。
「孔子的出现」就是为了印证这种「设计思路」的正确性、可行性。
孔子学习上古「礼乐」，即没有「师承」，也不懂得「源头甲骨文」，纯粹通过践行上古流传下来的「礼乐」，体悟出了「礼乐」背后所包含的内涵。
孔子体悟出的内涵，与《郭店楚简·老子（甲本）》的「基础练习部分」几乎完全一致。这是非常神奇的。
有一句话大家都非常熟悉，叫作「大道至简」，「孔子的出现」就是在告诉大家什么是真正的「大道至简」。
一个人只要在「社会实践」中，全身心地去认识与理解「显性世界」，以及自身在各种场景中的「意识体验」，那么，这个人就能够体悟到「功夫：心智系统转换」。
所以，学习「功夫：心智系统转换」，「师承」并不是关键因素，关键因素是「人自己」。
人只要在「社会实践」中去全身心地「观察」与「体悟」，自然就能学会「功夫：心智系统转换」。
真正的「大道至简」就是这么简单，但是，要做到，却又不那么简单，需要一个人把自己的生命特质「坚定与顽强」，像孔子那样发挥到极致。
那样，每一个人在「生活实践」中都能练成「功夫：心智系统转换」。
我们把这一关键点看明白了以后，再来看孔子所讲的「仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让」。
这些概念所涉及到的，都是「社会实践」中的方方面面，而所包涵的具体内容，则是孔子于当时的历史背景下，在这些方方面面中，全身心「观察」与「体悟」的结果。所以，「真正的孔子」是在用他的践行证明：
轩辕黄帝所开创的，在「社会实践」中练习「功夫：心智系统转换」的方法，是正确的与实用的。
从更高的层面上来看，「真正的孔子」也是在证明：
「重叠结构世界」的设计者、创造者所设计与创造的「重叠结构世界」的正确性与合理性。
从西方宗教的角度来看，「真正的孔子」也回答了西方宗教的一个很基本的问题：造物主为什么是仁慈的？为什么是爱人的？
造物主设计与创造的这个「重叠结构世界」，就是为了让身陷其中的「人」能够通过自己的努力，实现「自我解脱」。
因此，「真正的孔子」的存在价值并不局限于中华民族，而是对全人类、全世界的价值。
人类只有认识了「真正的孔子」，才能贯通「东西方传统文化」，才能把「中华传统文化」的本源，运用到社会实践中。
这是人类社会走向「大同」的关键。
二、「真正的孔子」能够帮助「中国传统文化」实现「现代化」的三大原因
我们认识清了「真正的孔子」以后，就要解决一个更实际的问题——如何用「真正的孔子」来实现「中国传统文化」的「现代化」。
「真正的孔子」能够帮助现代人在「社会实践」中学会「功夫：心智系统转换」，提升现代人在现实生活中的「竞争力」与「社会层次」，主要有三个原因。
原因之一：改变「学习模式」，释放中国人的「创新能力」
「真正的孔子」能够帮助现代中国人改变「学习模式」，让中国人在「百年未有之大变局」的背景下，释放「创新能力」。
中国已经展现了强大的「领导与组织」能力，以及「万众一心」的凝聚力，如果再把「创新能力」释放出来，这样的中国才配得上「人类希望在东方」的担当。
但是，现代国人的「学习模式」存在着比较严重的问题，因此，作为整体的中国人的「创新能力」远没有释放出来。
那么，现代国人的「学习模式」存在着什么问题呢？
现代国人的「学习模式」主要是「记忆反应」模式。
用「重叠结构人体」原理来看：
「记忆反应」模式主要是「显性人体」的「学习模式」。
「显性人体」在「重叠结构人体」中，是最缺乏「创新能力」的，他的主要功能是负责人在「显性世界」中的「快速反应」。
因此，「显性人体」的「学习模式」类似电脑的「运算模式」，需要大量输入信息，之后，再将「新的信息」与「旧的信息」进行对比，对比以后快速做出反应。
所以，在「显性人体」上是没有「创新能力」的，在「重叠结构人体」的设计中，「创新」本就不是由「显性人体」负责的。
在「显性人体」中的所谓「创新能力」，其实就是「模仿能力」。
真正的「创新能力」都在「隐性人体」 内。
因此，要真正释放中国人的「创新能力」，就必须使国人学会运用「隐性人体」。
运用「隐性人体」就是「功夫」。
那么，一个普通人如何才能拥有「功夫」呢？拥有「功夫」的基础又是什么呢？
这种基础就是孔子摸索出来的「学习模式：体验还原」。
一个对「中华上古文化」充满着激情的热血青年「孔丘」，之所以会成为照亮后世中华民族的「孔子」，最基本原因就是：
他的「学习模式」，在学习上古「礼乐」的过程中，开启了「体验还原」模式。
那么，「记忆反应」与「体验还原」这两种「学习模式」的差别在哪里呢？
在「记忆反应」模式中，学习者记住的只是乘载知识的「语言、文字」，最多还有些「已有经验」与这些「语言、文字」的连接。
这样学习的结果，其实与知识的「本身」是脱节的。
因为任何一种「知识」都是用「语言、文字」对某种「意识影像」的转述，知识的「本身」就是那种「意识影像」。
「知识传递」的真正价值就在于，要让人去还原知识背后的那种「意识影像」，就是知识的「本身」。
很明显，「知识记忆」这种「学习模式」根本就无法让学习者去还原知识背后的那种「意识影像」。
而孔子在学习「礼乐」过程中，所运用的「体验还原」模式，就能帮助学习者还原知识背后的那种「意识影像」，进而让学习者认识到知识的「本身」。
孔丘实际上并不是那种十分聪明、充满天赋的年轻人，甚至给人一种笨笨的感觉。孔丘在成为孔子之前，就是一个非常普通的人。
相信孔丘在才开始学习「礼乐」的时候，用的也是「记忆反应」模式。
那么，孔丘又是如何能够开启自己的「体验还原」模式的呢？
轩辕黄帝所开创的「礼」，涵盖了人在社会实践中的方方面面，所以，孔丘学习「礼」，就会在社会实践的方方面面中，一直保持在「礼」的规范中。
孔子这样对「礼」的践行就是「执礼」。
孔丘一直保持在「礼」的规范中，就会对「礼」的「本身」， 产生一种「深度体验」。在「深度体验」中，体验者的「显性人体」的「记忆反应」模式就会被弱化。
「记忆反应」模式被弱化带来的结果就是，体验者不会发出「为什么？」的疑问，而是让自己沉浸在那种体验中。
于是，奇妙的变化就发生了……
在体验者的「隐性人体」的「意识空间」中，会形成一个「意识影像」。
这个「意识影像」与「执礼」的「情景」是相对应的。
有了这个「意识影像」以后，孔丘对「礼」的认识与理解，会从「显性人体」转移到这个「意识影像」。
注意这个时候，孔丘的「心智系统」已经开始了转换，因为「意识影像」是在「隐性人体」中的。
对于「意识影像」的认识与理解经过一段时间以后，会突然出现一个「全新意识影像」。对于孔丘来说，这个「全新意识影像」就是「礼」所包含的「本身」：在社会实践中，练习「心智系统转换」。
从感受到这个「全新意识影像」开始，「热血青年孔丘」就开始逐步成长为人类伟大的「孔子」。
其实，「体验还原」模式并不神奇，在现实生活中，有天赋的人也是用「体验还原」模式进行学习的。
这样的人在学校中，都是学霸中的学霸，学习上不怎么用功，却能学得非常好。
原因就在于，这些人因为天赋的原因，在学校的学习中，不自觉地使用了「体验还原」模式。
这样的人，有的外语学得好，是因为体验到了学习外语的诀窍就是「同情」。
这里说的「同情」是「同样的情景」的意思，就是「体验还原」到了某一门外语的那种独有的「意识影像」。
有的数学学得好，是因为能够体验到「关系」背后的「意识影像」。
普通人看数学，就是一堆符号与图形，而这些人却能体验符号与图形背后的「关系」的「意识影像」。
而语文学得好的人，更是能够体验到「文字」背后的「意识影像」，同时又能够用「文字」去描绘那种「意识影像」。
所以，要让一个人在学习上出类拔萃，在现实工作中拥有「创新能力」，基础就是要改造这个人的「学习模式」，学会应用「体验还原」模式。
「体验还原」模式在现实社会中，不少人只能依靠天赋，在「特定的领域」中运用，到了其他的领域，他也不会用，依然是「记忆反应」模式。
而没有天赋的人，在任何领域都不会用「体验还原」模式。
而孔子通过训练方法，让所有的人都能自主、自觉去运用「体验还原」这种「学习模式」。
这就是孔子的伟大之处。
因此，人类「教育变革」的关键就在于，让更多的人能够认识、运用「体验还原」这种「学习模式」。
原因之二：开发「体验还原」模式，将提升国人的「生活品质」与「生活品位」
让我们用「体验还原」的方法去感受一下「真实的孔子」。
孔子在他生活的那个年代，他除了喜欢钻研上古的「礼乐」制度之外，在生活上，他还是一个「生活品质」极高的超级玩家。
首先，孔子是个顶级音乐欣赏家，听了一次韶乐，竟然沉浸其中，三个月不知肉味。其次，孔子还是个射箭高手，精通射术。
最后，孔子更是个美食家，讲究「食不厌精，脍不厌细」。
孔子那个年代的「生活环境」，与我们现在的「生活环境」相比，是相对贫乏的。
但是，就在那样一个相对贫乏的「生活环境」里，孔子却有着很高的「生活品质」与「生活品位」。
假如，孔子作为一个平常的人，生活在今天，他一定会是一位「超级玩家」。
在文化、艺术、体育、生活、时尚、游戏、音乐等各个方面都会有极高的造诣，属于那种做什么，都能精通的人。
孔子之所以能成为「超级玩家」，原因就在于，他的「学习模式」是「体验还原」模式。
运用「体验还原」模式的人，都拥有超强的「学习能力」与「领悟能力」。
我们现代人如果都开发「体验还原」模式，那将会带来什么呢？
我们从「纵向」的角度去看：
如果未来中国人的「学习模式」，以「体验还原」模式为主导。
那么，整体中国人的「生活品质」、「生活品味」会有极大的提升。
整体中国人的「生活品质」、「生活品味」得到极大提升以后，中国人的「创新能力」将得到本质性的飞跃。
这种「创新能力」不仅仅是科学、技术方面的「狭义创新」，而是一种「广义创新」：小到文艺、体育、技能、生活、工作、休闲等所有方面都能玩出新花样、新高度、新潮流、新时尚。
大到生活模式、社会关系、社会治理、人文思潮、基础科学的变革与创新。
这种「纵向」的发展会带来「横向」的变化。
在中国将真正形成一种能够推进「人类文明进程」的「全新文化」。
这种「全新文化」就是一种全新科技、全新思潮、全新潮流、全新时尚，必将受到全人类的追随、模仿。
中国也必将成为全人类所向往的地方。
我们现在在搞「统一大市场」。
而在这种「全新文化」的作用下，中国作为市场将成为「完整大市场」，所有的细分市场，都会成长、完善。
中国将真正成为人类科学、文化、经济的引领者。
原因之三：「职场」是训练「体验还原」模式的最佳场所
孔子对现代社会的最大贡献，就是他开发出了一条路径：
从「理性思维」训练为起点，开发「体验还原」模式。
通过「执礼」来开发「体验还原」模式，相信在孔子那个时代，也不是太容易的一件事。
没有进入「功夫」的训练，普通人在一般情况下，都是由「显性人体」在发挥主导作用。
如果一个人没有像孔子那样的坚定毅力，普通人非常难以经由「显性人体」本身来克制「显性人体」的主导作用。
特别是在「礼崩乐坏」，缺乏外部环境的那种情况下。
所以，我们看到孔子的学生也不是一心一意来上孔子的课，除了颜回，其他的弟子经常跑到对门人家老师的课堂去蹭个课，还觉得「人家老师讲的」比「自家孔子老师」讲的更通俗易懂。
那么，为什么会这样呢？
这是因为，孔子所教授的是「功夫：心智系统转换」，并不是观点、观念。
孔子相比专门贩卖观点、观念的老师来说，他所说的内容并不那么引人入胜，甚至非常难以理解。
这种教育上的困难，把孔子愁得，甚至会对贴心弟子说，他再也不想说话了。
「功夫」的传授，从来都是无法通过语言、文字、比划、言行能传授的。
「功夫」传授的「有效途径」，用一种文艺的说法就是「以心传心、心心相印」。
而要能够做到「以心传心、心心相印」，那是非常困难的。
因此，为了解决「执礼」困难的问题，孔子根据自己在「功夫」中的体验，再结合上古典籍中的记载，开发出了一套「与工作相结合」的训练方法：
通过「思辨」，也就是「理性思维」，来训练开发「体验还原」模式。
这是一条非常有效的训练「功夫：心智系统转换」的途径，用今天的话来说，就是特别受职场人士的欢迎。
孔子之后的儒家，虽然都非常注重「礼乐」的重要性，但是，真正传承的，却是这条非常有效的途径，通过「理性思维」来开发「体验还原」模式。
从孔子以后，一直到宋明理学，走的都是这一条路径。
无论是二程与朱熹的「居敬穷理」，还是王阳明的「知行合一」，都是在孔子这一路径中的探索与发扬，他们的本质是一致的。
那么，为什么通过「理性思维」能够开发「体验还原」的「学习模式」，进而能够找到「功夫」的门道？
这其中的原理，在用「源头甲骨文」字义写成的《郭店楚简·老子（甲本）》以及《帛书·老子》中分析得非常清楚。
我们借用上图这个甲骨文「玄」的模型来分析，为什么孔子开拓的这条路径是非常有效的。
甲骨文「玄」字由上下两个圆圈组成。
我们把下面那个圆圈看成是以「显性人体」为主导的「第一套心智系统」。
而上面那个圆圈看成是「第二套心智系统」。
在「下面那个圆圈」中，「下半部分」是以人的「情绪」为主导的部分，而「上半部分」是以人的「理性」为主导的部分。
「下面那个圆圈」的顶部，我们可以看作是在「第一套心智系统」中，最「理性思考」的「那一个点」。
孔子开拓的「这条路径」的策略很清晰，你要进入到「第二套心智系统」，首先，「第一套心智系统」的运行水平，一定要达到顶端。
「第一套心智系统」的运行水平达到顶端以后，就在与「第二套心智系统」相邻的「那个接触点」上再进行突破。
这样就能从「第一套心智系统」进入到「第二套心智系统」。
那么，「第一套心智系统」与「第二套心智系统」相邻的「那个接触点」又是什么呢？「那个接触点」就是从「语言思维」转化为「影像思维」。
「第一套心智系统」中都是「语言性思维」，而在「第二套心智系统」中，都是「非语言思维」。
因此，学会了运用「影像思维」以后，就能再升级到「第二套心智系统」的入门基本功「看"意识影像"」。
学会了「看"意识影像"」基本上就摸到了「功夫」的门道。
孔子开拓的这条路径，在古代深受官僚体系中官员的欢迎。
因为为了管理国家，整个官僚体系从上到下的人，都需要运用到「理性思维」。
而在「理性思维」的基础上，还能进一步进行「功夫：心智系统转换」的训练，有了「功夫」还能提升管理国家的水平，这自然是再好不过的事了。
这就是儒家能够在中国的几千年历史中，一直在统治阶层中占据主导地位的一个很重要的原因。
孔子开拓的这条路径到了现代社会，其适用面更为广泛，所有的职场都可以应用到「这条路径」。
因为所有职场的日常都需要运用到「理性思维」，所以孔子开拓的「这条路径」可以帮助所有的职场人员，在日常应用「理性思维」的过程中，训练开发自己的「体验还原」模式。
在此基础上，就能很顺利地找到「功夫」的门道，有了「功夫」，一个人的「职场能力」就会有一个本质性飞跃。
王阳明在历史上一个很重要的价值，就是用他的实践证明了孔子开发的「这条路径」的有效性、可行性。
并且，王阳明向世人展示拥有了「功夫」以后的样子「随感而应，无物不照」、「此心不动，随机而动」。
王阳明之所以在他的职场生涯中战无不胜，就是发现了孔子开发的「这条路径」，最终在龙场悟了道。
结语
孔子是人类历史上，与人类最近的先贤，他探索到的那条「向上走的路」，是永远不会过时。
我们只要认识「真正的孔子」，学会轩辕黄帝开创的「功夫：心智系统转换」，我们的「生命质量」、「生存品质」、「生活品味」都会发生翻天覆地的变换。
世界也将会因为我们的改变而发生巨变。
这篇是《向孔子学功夫》开篇系列文章的最后一篇，从下一篇开始我们将正式解读儒家经典《大学》。
希望更多的国人向孔子学功夫，并学会功夫。