阙

【原文】

《周官》：太宰以正月示治法于象魏。

《春秋公羊传》：天子诸侯台门；天子外阙两观，诸侯内阙一观。

《尔雅》：观谓之阙。宫门双阙也。

《白虎通义》：门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。

《风俗通义》：鲁昭公设两观于门，是谓之阙。

《说文》：阙，门观也。

《释名》：阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。观，观也，于上观望也。

《博雅》：象魏，阙也。

崔豹《古今注》：阙，观也。古者每门树两观于前，所以标表宫门也。其上可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆垩土，其下皆画云气、仙灵、奇禽、怪兽，以示四方，苍龙、白虎、元武、朱雀，并画其形。

《义训》：观谓之阙，阙谓之皇。

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【译文】

《周官》中说：“正月初一， 太宰开始向各国诸侯和王畿内的采邑宣布治典， 把形成文字的治典悬挂在象魏上。”

《春秋公羊传》中说：“天子和诸侯的宫室可以修建有高台的门楼，天子的阙在外面，上面建有两座楼台；诸侯的阙在里面，上面只建有一座楼台。”

《尔雅》中说：“观也被称为阙。”（皇宫门前两边供瞭望的楼台。）

《白虎通义》中说：“宫室门前为什么一定会建造楼台呢？在门前修建阙门是为了标表宫门，这样的方式可以用来区别地位的尊贵与卑贱。”

《风俗通义》中说：“鲁昭公在宫门之外造设了两座楼台，这就叫作阙。”

《说文解字》中说：“阙，就是在门上造观。”

《释名》中说：“阙就建造在大门的两侧，中间的空隙地方就是通道。观，就是修建在阙门上面用来观望的地方。”

《博雅》中说：“象魏，又被称作阙。”

崔豹《古今注》中说：“阙就是观。就是建造在宫室前面，标表宫门所在的建筑。阙的里面可以住人，在上面则可以观看远处。大臣们在上朝之前，到了阙前要思考自己为人行事是否有缺漏，所以叫作阙。阙的上部为红色的外壁（白色的土），下部则画有云气、仙灵、奇禽、怪兽，目的是用来表示苍龙、白虎、玄武、朱雀四个方位，画面上各种事物的形象都描摹得栩栩如生。”

《义训》中说：“观叫作阙，阙还被称作皇。”

知识小链接

阙是一种身份象征，在先秦时期宫城的阙门有严格的制度，文献中有记载：“礼，天子、诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。”春秋之后，阙用于陵墓之上，《吕氏春秋·安死篇》记载：“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也，若都邑。”在秦始皇陵考古中，就发现了三出阙。阙的建置到汉代发展到了鼎盛时期，所以我们常常把阙称为“汉阙”。同时，阙还和鼎鼎大名的《广陵散》有关，战国时期有一个“阙下鼓琴”的故事，大意是说聂政的父亲为韩王铸剑没有成功，被韩王杀了。那时聂政是个遗腹子，长大成人后，就问自己的母亲，当得知父亲的事后，决心为父报仇。第一次行刺没有成功，入大山学鼓琴，“吞炭变其音，七年而琴成”，回到城中于邯郸阙下操琴吸引韩王。韩侯知道后召他入宫中弹琴，聂政为避开守卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。抚琴弄音，琴声如同仙乐，让韩侯和他周围的卫士们听得如醉如痴，聂政见机抽出琴内短剑，刺杀韩侯为父报仇。当时聂政所弹的琴曲被后人命名为《聂政刺韩王曲》，也就是传之后世著名的《广陵散》。

高颐墓阙