责任感是无价之宝

第一个到西点军校访问的地方大学历史教授莫顿·杰伊·卢瓦斯曾肯定地说：“西点人对待自己工作的那种强烈的责任感是无价之宝。”

熟悉历史的朋友应该还记得，在庞贝古城中因履行职责而殉职的那位卫兵，就是一位把职责看得比生命还宝贵的战士。当时，庞贝古城附近的维苏威火山突然爆发，庞贝古城将被火山灰彻底埋葬。在这危急时刻，其他战士都仓皇逃命，唯有他仍然坚守在自己的岗位上，恪守着自己的职责。最终，他因吸入火山灰中过多的硫化气体窒息而死，他的身体化作了灰尘，但他的精神却永存于人类的记忆之中。今天，我们仍能在那不勒斯的巴尔波尼可博物馆看到这位士兵曾经使用过的头盔、长矛和胸铠。

这位战士出色地完成了他的职责要求他所要做的事情。恭顺地服从职责的召唤，即服从父母、服从师长、服从长官等的召唤，这是每个希望自己品行正直的人不得不认真学习的课程。从少年时代开始，人们就应该开始学习和养成听从责任的召唤这样一种恭顺的心态。尽管生命是有限的，但我们必须听从职责的召唤，直到生命的最后一刻。

职责，从其最纯粹的形式上讲，它具有强制性，以至于一个人在尽职尽责的过程中根本就忘却了自身的存在。这就是职责的核心所在。它要求我们在履行职责的过程中不能瞻前顾后、患得患失，而应当不折不扣地完成自己的职责。

职责就是自我牺牲。它不仅是毫不畏惧。古罗马的角斗士以狮子般的勇敢同狮子进行搏斗，他们这样做，是受到观众热情的刺激。西班牙冒险家皮萨罗特别能吃苦耐劳，他是受到掘金子的驱使，他的冒险是为了金条。

最美好的责任是在秘而不宣、无人知晓的情况下完成的。以这种方式履行职责可以把事情办得完美而高贵，而且可以不必遵循那些明哲保身的日常规范，可以使自己的行为不在世人面前像发布广告一样四处宣扬。这种职责服从并遵奉许多信念和神圣的准则，尊重每一个个体生命，使人类的每一个行动都从履行对人类的永恒义务出发。我们的邪恶或不顾后果的行为每天都会引发许多罪过，长此以往，人性迟早会远离我们而去。

那么，人们怎样才能学会履行自己的职责呢？这方面是否存在某些困难呢？首先，存在着无处不在、永恒的对上帝的责任感。然后是其他的职责——对家庭的责任，对邻居的责任，主人对仆人的责任和仆人对主人的责任，对国家的责任，当然也存在国家对公民的责任。

这些职责中的许多责任都是在私下里履行的。大家对公共生活的内容也许一清二楚，但在私生活中却存在人们无法看见的灵魂和精神的内在生活。我们可以自主地选择这种生活，可以决定它是否有价值。没有人能毁灭我们的灵魂，它只能被自杀而摧残。如果我们使自己和别人变得更好一点、更圣洁一点和更高贵一些，我们也许就做了我们所能做的最好的事情。

下面，我们再来看一个美国立法者恪尽职守的故事：

100多年前的一天，在新英格兰发生了一次日食现象。当时，天空变得非常黑暗，似乎末日审判马上就要来临了一样。康涅狄格州的议会正在召开例行会议。当天空变得阴沉昏暗时，一位议员建议休会。这时，一位年迈的清教徒议员、来自斯达姆福德的达文波特先生立即从座位上站了起来并说道，即使末日真的来临了，他仍然希望自己坚守岗位，履行自己的职责。为此，他建议在议会大厅点上蜡烛，以便议会能继续履行它的正常职能。坚守自己的岗位是这位明智的老人的忠实信条，他对自己的信条践履躬行。

有一位身体很瘦弱的人，他花费大量时间在慈善工作上。他去探望病人，在病人的家里，坐在他们旁边与他们谈心，照料他们，以各种方式帮助他们。他的朋友劝告他别耽误了自己的正经事情，并恐吓他那些肺病患者和快要死亡的人会把病传染给他。但他不为所动，他以坚定而又简短的话回答他的朋友：“我为我的妻子儿女照管好自己的事情，但我也认为一个人对社会的责任要求他去关怀那些不是他家人的人。”

这就是一个心甘情愿做职责的忠实仆人的人的真诚的话语。捐献钱财给别人的人并不是真正的恩人，只有那些把自我奉献给别人的人才是别人真正的恩人。捐献钱财给别人的人也许会在人世间声名大噪，但只有那些奉献出自己的时间、精力和灵魂的人才会被别人敬爱。前者也许会被人们遗忘，而后者则会被人们永远铭记在心，因为他在人间传播的美好影响永远不会随着他生命的结束而消逝。

第一个到西点军校访问的地方大学历史教授莫顿·杰伊·卢瓦斯曾肯定地说：“西点人对待自己工作的那种强烈的责任感是无价之宝。”这位教授通过长时间考察发现，同西点人一起工作，使人精神振奋。他认为西点的观点与努力去实现的目标基本一致，所教授的内容与学员的性格培养完全一致。这位教授还将西点的课程大纲同地方院校进行了比较，得出结论：西点必须坚持自己的方向。

当然，西点人对责任观也有不同的认识，甚至产生过怀疑，有些人从体制上去找原因，试图从根本上为学员“松一松绑”，不要带着重大使命、光荣责任等沉重地学习、生活。但这种声音除了在美国公众中引起一些共鸣外，在西点内部一直没有什么市场。西点在教育中，对学员进行责任的灌输一刻也不会松懈。每有对此进行攻击者，都会遭到毫不客气的回击。

许多从西点走出来的大人物都对西点赋予学员的责任感赞赏不已，不少人还提到国家利益的高度对此加以肯定。在这方面，艾森豪威尔的观点具有一定的代表性，他说：“根据我想象中的制度，美国每一位年轻男子，不论他在生活中的地位如何，也不管他将来有什么计划，都应受到49周——一年扣除3周假期的军事训练……这一年不仅是他对国家的贡献，也是他们受教育的一部分。政府当然将为他们提供膳宿、服装和其他必需品，但是受训人员只能得到少量津贴，比如说每个月5~10美元，作为零用钱……这样做对于抵制不负责任的行为和防止犯罪大有好处。让我们的年轻人受一年的纪律训练，使他们懂得正确的生活态度，无疑将使一大批潜在的制造麻烦的人明白过来。与此相关——我完全清楚我这样说是把自己摆在旧派人的地位——我反对‘垮了的一代’派的衣着、披头散发、肮脏的颈项和指甲，这些现在在许多男孩子中是流行的时髦。即使这些训练别的都没有做到，只要能使这些人整齐清洁、衣着正派，我看也就值了。”

这段话是艾森豪威尔1966年说的。每个人都缺乏责任感的社会是不可想象的。因此，许多西点名人自觉与西点制度站在一起，把任何对西点制度包括陆军制度的攻击都看成是对他们本人的攻击。他们一再声称，“所有西点军校生都承认，塞耶母校激励着他们，让他们在自己的命运和我们的安全的道路上站稳了脚跟”。并认为：“西点成员的举止言谈谦虚，品格高尚，勇于负责，富有无私无畏的爱国主义精神，这是他们对我们社会的最大贡献。”

国家、陆军、西点的领导者在这方面的认识几乎到了绝对一致的程度。随之而来，西点在强化学员责任观念上不仅坚持了一切行之有效的传统做法，还不断进行改进。威斯特摩兰主持陆军工作时，责成军校进行一次“诚实的自我检查”，明确“职业军人之特点是忠诚和无私的奉献，而其先决条件则是自我纪律、熟练技术、广泛知识和愿意遵循现有的军队的道德标准”。1970年，西点军校对这些标准进行了深入研究，还建立专门研究小组分析并改进领导方法的教育，让学员深刻认识自己的个人责任，特别是个人责任与社会责任的关系。

西点的4年是不断强化学员责任意识的4年。西点的教育以培养富有责任感的军官为重要目标之一。