第1章 《嫘前时代》：嫘前简史（一）

太初混沌。大荒之上没有一棵草，没有一朵花。

盘古分别天地，他的汗水化为雨泽。他喜则天晴，怒则天阴，嘘为风雨，吹为雷电，睁眼为昼，闭目为夜[1]。那白天跟黑夜，没有被人动过。那夜真是黑啊。

阴阳交通，经天营地。风神吹拂八方，万物开始以各自的面目呈现。

大音希声。开启鸿蒙。一条条蚯蚓在暗黑板结的土地里穿行，吃一口土，湿漉漉地吐出来，品尝土地的味道跟心事。它们一口一口地，把硬土嚼软，把粗土嚼细，把密不透风的幽暗嚼出细微的光亮。柔弱的蚯蚓硬是把西陵之土，吃了一遍又吃一遍，吃了无数遍。

蚯蚓嚼土。八风鼓吹。生土变成熟土，硬土变成松土。生命的根须跟在蚯蚓身后游走深入，柔弱的萌芽冲向沉寂的地平线。

天帝派来女夷[2]，跟风一起，引导着、摇动着草木生长。土生万物，地发千祥。大地潮湿的肉身嫩青了，开放出头一朵花，飘扬出头一声鸟叫。

有神，不知其名，正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人[3]。人间万物正在生成。

负暄老人说，造人的是女娲娘娘，女娲娘娘开始做人时格外用心，用泥土做出来的人又聪明又漂亮，后来她累了，心情有些烦躁，潦草地用藤条甩泥巴，泥巴变化成人，这些人就比较粗糙了[4]。老人指着自己的鼻子说，就像俺这样的，属于渣滓。

神造万物，放置于天地之间，各有各的位置。那些从未露面的神，凡人看不见的神，那些不留下一个脚印的神，从遥远的天外搬来一些东西，从神仙的故乡挪来一些事物，在尘土中种下是是非非。比如，种下五颜六色，种下四季，种下花草，种下石头，种下气味，种下方向，种下盐，种下从生到死的密码，种下可知与永远的不可知……就这样把人间的秩序跟模样都排好了。就这样了。

天帝跟众神放手，让万物按照已经定好的秩序运行。

就这样了。一切都安顿好了。

铺满花草的西陵土地上，声音在虫子身上曲曲折折响着，虫子在草叶上下曲曲折折走着，草叶在风中曲曲折折摇摆着，风在虚空里曲曲折折隐形现形，虚空中曲曲折折走来一群漂泊的无根人。他们逐水草而来，惊讶于眼前的世界。噫兮，头顶是高大的树木，脚下是香草苔藓，土地的香，花草的香，弥漫四周。泪水挂在他们脸上。他们住下来，跟着神，跟着蚯蚓，学会了耕种。他们的根与土地的根树木的根脉缠绕在一起，成为一群有福的人。

人跟蚯蚓一样，都是食土之物。食土者还有猪和蚂蚁等众多动物。高高低低的草木也是食土者。大家合力，一遍一遍、日复一日地吞土嚼地，深耕旷野，推翻泥土，松动岁月。西陵之墟就肥沃成耕种之地、拯救之地、模范之地、大用之地、无尽藏之地、生生不息之地。

嫘前时代，云端和地面还没有截然分别。白云高高地飘在天上，若即若离地缠绕在人呀树呀的腰间，甚至浮在人们的脚下，时不时地把自己低垂成花朵。鸟看见水滴彩虹在云彩上住，看见人族在云彩上播种，就衔来树枝在云彩上搭巢。云彩悄悄地将鸟巢安置在树杈上。聪明的鸟儿一看明白了，记住了，知道应该在树上而不是在云彩上安家。许多人也住在树上，免得惊动夜间走动的凶猛之物。鸟住在树上睡着了不会掉下来，人不行，打个瞌睡就会掉下来。人只好从树上走下来，脚踏实地地在土地上过日子。

天帝造万物，造出山呀水呀鸟呀虫呀树呀，唯独没有造路。

人从树上走下来，拄着树枝，跟着鸟兽的足迹，在草木之间踩出一条条弯弯曲曲、坑坑洼洼的小路。小路几脚宽。人在上面走一会儿停下来，等着小路跟上来。通向远方的路就这样从脚下延伸到远方。人在路上，走着走着就走到另一条路上，走着走着就走出自个儿额头的白发跟纹路。一辈人一辈人就这样走过去了。路在时间之外，或者说路跟人不是一个时间。反正人的时间与路的时间不是一个算法。路用自己的时间，明晃晃地跟在人身后，不声不响地收走了人的脚印，一声不吭地收割了一茬又一茬人。人不知道路张着一张无形大嘴在收人，一个都不剩下。当然，所有的路最终也会被草木被大地被天帝收走，到如今也没有例外。

有水的地方就有草木，有草木的地方就有鸟兽。富饶的原野上，花朵点点，灿烂地开放着。树上的鸟巢像卧在树上的黑鸟，像女子脸上长个好看的痣。鸟儿掠过长空歌唱，累了回到树洞巢穴里歇脚做梦。走兽出没在花草跟树木之间，见面时通常要打个招呼。一草一木大虫小虫都自己生长自己的。每只小鸟每只蝴蝶每个兽虫都有自己的居所跟花园。人会说话，草木虫子走兽等万物，都会说话。彼此和善，遇见了停下来说些闲话。那时没啥正经的话要说，说的都是闲话。闲话就是正经话。

万物载出载入，载飞载鸣，互歌互舞。草木是草木的样子。鸟是鸟的样子。虫是虫的样子。兽是兽的样子。人是人的样子。彼此看对方，不觉得对方是异类，毕竟可以从对方脸上身上看见跟自己相似的地方。人遇见一群鸟，一高兴就忘记自己是人，自己也就成了鸟。草木遇见人，一高兴就忘记自己是草木，就长出四肢，跟人一个样子。风摇动着鸟巢，把巢中的小鸟摇大了。小鸟常常站在人的头上肩上胳膊上，把那里当成树枝，从这个树枝飞向那个树枝。

嫘前时代，人跟虎豹相望而行，人不伤害它们，它们也无害于人。老虎的尾巴是可以拉着玩耍的，蟒蛇也不咬人。老虎嘴里叼着一个小孩，它是帮助那个孩子涉水过河，就像它叼着虎崽挪窝一样。猫搬家也是用嘴衔走小猫咪。世间万物相游戏，偶尔谁恼了，生气了，大家劝一劝，或者过一夜，气很快就消了息了，把不愉快忘得干干净净，又和好起来，啥都不放在心里。心像青天一样明净，青天上飘着白莲花样的云朵。

人正发蒙，舌头尚不灵便，声音直接从身体中发出，跟鸟鸣从鸟的嗓子眼里发出一样，跟兽叫从兽的嗓子眼里发出一样，直接简单，不大会拐弯。总之，那所谓的语言跟文字，都没跟上来。大自然中的许多事物，都没有名字。它们不知道自己是谁，当然也不需要称谓跟名字。

嫘前时代，人也混沌，物也混沌。人说到某个事物的时候，因为没有名字，只好用手指去指。最初伸手去指的时候，伸出一把手，张开五个指头。五个指头指向五个方向，弄得蜜蜂蝴蝶跟所有的眼睛都四处张望，连天生有方向感的鸽子也糊涂了，分不清五指之所指。刚刚认识东西南北的人们，在五个指头的指引下，一下子全懵了。误解跟混乱持续许久。为方便起见，大伙约定成俗，用健壮的大拇指，来赞美天地万物跟令人心悦诚服的人与物；用拇指边上那个配合捏取食物的食指，指引东西南北以及被称为东西的万物。这个约定一开始就受到了蝴蝶的青睐。当人头一次伸出食指指向一朵黑色的花朵时，一只蝴蝶站在食指上，然后顺着食指之所指，翩翩飞去，很快就找到那朵美丽的黑花，并且找到了黑花子房中藏匿的另一只蝴蝶。传说食指还有一个用处，就是五方鬼主用它来剜恶鬼的眼睛，这只是人族传说，没有人亲眼见过。

天地之间，万物尽有，自在呈现。

各色花，各色草，各色果之间，穿越着飞禽走兽。大地上到处是天然的食物。桑葚熟了。桃子熟了。梨熟了。核桃秋天成熟了落在地上，人像松鼠一样捡拾起来吃。红艳的柿子挂在树上，人爬上树摘着吃。鸟儿一挥翅膀飞来，吃饱了闲闲地叫上几声。蜜蜂知道很远的地方新开的花朵，新鲜的花朵里有属于它的甜蜜美食。反正那时候，万物华实，无私馈赠，到处都是食物，伸手可采，张嘴即食。天地之间有无尽藏也，能够满足众生之需。鸟兽虫子，不织而衣，不稼而食。人在这棵树下待半天，在另一朵花前看蝴蝶，待在水边看鱼在水中悠游跟飞跃，渴了就趴在水边，将嘴伸进水中喝上一气。

日子就这样缓缓地走动着。

注释

[1]《艺文类聚》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地……。”《绎史》：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”《广博物志》：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。”《述异记》：“盘古氏……喜为晴，怒为阴。”

[2]《淮南子·天文训》：“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”

[3]《北史·魏收传》引董勋《答问礼俗说》曰：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”

[4]《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说，天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”