上篇 大江铺长卷

有一个故事，叫乌镇

做了一夜的水之梦，古镇在橹声中醒来。

这一觉睡了近7000年。考古告诉我们，这一带属于新石器时代的马家浜文化圈，是先民的家园，文明的摇篮。

这一觉睡了2500多年。这里是春秋时期吴越两国交界处，一些著名的战事发生于此，是历史的切片，中国的从前。

这一觉睡了1100多年。这里在唐朝咸通年间正式建镇，几度起落，几经枯荣，是江南的化石，文化的标本。

几千年的中国，风尘仆仆地走来，在杭嘉湖平原一处小桥流水人家美美地歇了一宿，留下一段美丽的故事，故事的名字，叫乌镇。

此处忆江南

乌镇美，美在水。

一条河从春秋时期流来，南北贯穿乌镇，河的本名叫车溪，今天的名字叫市河，她被分出两条支流，名字分别叫西市河、东市河。京杭大运河途经乌镇，从西北角注入西市河、护城北河，储满了港汊水巷。一直往前走是河，略一分神就成了港，稍一住脚便成了湖，七拐八弯地织成了水网。乌镇正是这水网的女儿。

乌镇具吴越之风韵，备东南之形胜，地势平坦无奇，依水建街、傍水设市。沿西市河而走的西栅大街，随水而形，汲水而生，家家有临河阁楼，户户是枕水人家。放眼碧水清荡，似乎有鱼儿在游，看得见的是绿意，软泥上有青荇在招摇，望不见的是这个水乡的根有多深。从制高点鸟瞰乌镇，房屋林林总总、挤挤密密，老街高高低低、曲曲折折，满眼尽是紧凑与生动，像茂密的藤萝做自然的舒卷。

西市河宽仅20多米，鸡犬之声相闻。隔河人家，轻轻一唤，对岸便探出头来应一声儿。西栅大街的石板路一走到底，像漫长的老胶卷，每一格都是故事。墙根躺三两排木椅，支三两根木柱，沿三两面码头下八九级石阶，便有渡船荡着波儿在候着。河埠系舟，水畔勒马，随处有码头，到处是水口，出门便上船，起岸就进店，乌镇人随时可以出发，哪里都能生根。船工或者船娘慈和地坐着或者蹲着，不吆喝你，只等你的借问，或者谦和地纠正你，这不叫乌篷船，乌镇不是一切都姓乌。独自一个人坐在平顶的摇橹船中，你什么都可以想，什么都可以不想，让绿波和着你的心波，轻轻荡。乌镇是一个可供你发呆的地方，直到你呆若木鸡，凝成一幅壁上画、岸边图、水中景。水乡乌镇，是温润的江南玉，任由风雨刻刀精心地雕、细细地磨，不是一夜之间能编圆的故事，不是一笔能画成的美图，要在时光流水中软软地沁养。

有水一定有桥，乌镇是桥的博物馆。据《乌镇志》载，乌镇的桥始建于南宋，到1900年有大小桥梁39座，据说今天已经增加到70多座。桥是乌镇的书签，乌镇是桥的故乡。

世上没有两片相同的树叶，乌镇没有两座一样的桥。单孔桥、三孔桥，石拱桥、木制桥，造型不一，各成风景。或庄严持重，结结实实，披一身斑驳的绿苔；或纵身跃然，寥寥几笔，如国画里一勾灵巧的飞白；或朴素平坦，简简单单，像老农民的汗巾，随意搁在河腰上。通安桥，万兴桥，如意桥，迁善桥，咸宁桥，平安桥，延嗣桥……一串儿寄寓乌镇人价值观和审美观的桥名，读得你慈眉善目眯眯，仁心佛意满满。建于明朝万历年间的放生桥，因了西栅寺庙香火旺盛，常年有信众买了鱼虾来桥头放生而得名。通济桥与仁济桥呈垂直夹角，桥相连，水相通，从这个桥洞能望见另一座桥，这处景观叫作“桥里桥”或“洞中桥”。古桥新桥，石桥木桥，有水就有桥，有桥就是路。正月十五“提灯走桥”是乌镇的习俗，点一盏老字号“张烜兴”的灯笼，热热闹闹地穿街过桥，有“走十桥祛百病”之说。人生如过桥，步步有境界。一座桥便是一只砝码，增加着乌镇的重。

倚桥顾盼，凭栏张望，一秒钟的邂逅，一百年的守候。中国的爱情多与桥有关，桥乡乌镇该是发生故事的地方。桃红李白青石条，斜风细雨青石桥，乌镇是青色的雨巷里行走的江南女子，着一袭蓝印花布旗袍，撑一柄软软的青伞，最是那一低头的温柔，把个袅袅娜娜留在空蒙凄迷的水墨画里。软软的风，牵起江南的衣角。画外音，有心在轻吟。

驿动的心需要安顿的窝，江南的亭台楼阁是最好的去处。乌镇的建筑有南梁时期寺庙建筑的影子，“九寺十三庵，东西两宝塔”，历史上曾有庙、观、塔、寺、庵、堂、殿、祠达50多处，佛教、道教、基督教、天主教在这里开坛布道，庙宇教堂廊腰缦回，檐牙高啄，钟磬相闻，让乌镇有了几分宗教的神秘感。南朝的风，唐朝的派，南宋的雅，明清的颂，民国的韵，流转在乌镇的屋宇檐角，似凝固的音符发着往昔的回响；而镇上的民居各色各样，幢幢不同景，款款不重样，或大方朴素，或精巧细致，列队走在乌镇长长的T台上，展示自己的颜值。

乌镇的房屋大多是砖木结构，河中生柱，水上架阁，结构密集但有章法，紧凑中常有闲笔。角角落落的创意，里里外外的匠心，像一幅幅工笔画。高墙深宅，绿影婆娑，爬墙虎苍苍地攀到窗棂，窥视江南园林的风情。每一户的窗牖都很讲究，大窗套小窗，扇叶微启，似清风在小叩、快门在美拍。进门有梯，楼上有阁，虽然逼仄却有满满的舒适感、妥妥的安全感，不会堵塞，没有磕绊。屋挨屋，墙跟墙，进一家门做千家客。枕水人家，千家一条枕，万人不同梦，各有各的温柔乡。

最具人气的民居，当然集中在只有两三米宽的西栅大街。遍地是茶馆，满街是客栈，沿岸是餐馆，可以接南北客，谈东西事，每一句都那么实在、谦和与妥帖。从从容容，软软服服，乌镇的日子散淡而恬静。

清晨的乌镇，从曙色里钻出来那么多的船儿，或撑一支长篙，或摇一柄烂桨，聚向景行桥和栈桥之间的水村渔市。夸着自家的瓜果菜蔬、鸡鸭鱼虾，你让我推，讨价还价，从容和气不争吵。水岸上的人儿，依旧在茶座、酒肆、餐馆、商铺里论古说今，神情闲逸地进美餐或者茶饮什么的，一个个像桃花源的主人，是水乡晨曲鲜活的音符。

不尝乌镇小吃，不算到过乌镇，舌尖上的乌镇让你垂涎三尺，又回味三日。有嘉兴粽子蜜糖糕、春卷茶食杭白菊、鲜肉包子、姑嫂饼任由你选，梅干菜烧饼、三珍斋酱鸡令你唇齿留香，更有吴妈馄饨、沈记花生糕、茅老太臭豆腐让你生出几分乡情。点一道乌镇的红烧羊肉，喝一口乌镇产白米、白面、白水制成的“三白酒”，让你“醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东”，如痴如醉，似梦似醒。

乌镇人家喜欢逐水草而居，在烟雨中寻梦。青砖青瓦青石板，木门木船木桌椅，虽然有些斑驳，却是岁月留痕，是李杜苏白留给水乡的唱片，是乾隆皇帝六下江南遗落的诗稿。河边修竹丛丛，箬叶蓁蓁，芦花依依，乌镇的雨季是水草的天堂。河暗雨欲来，浪白风初起，一会儿便是细雨湿衣、闲花落地，草在水中舞了。烟雨中的乌镇韵味绵绵，静水微澜，夜雨滴篷牵牵扯，残风打头习习凉，乌镇是泊在淡烟疏雨里的一条船。冬季的乌镇残荷凄草水清冷，凝住了霜桥雨阁风楼，冻住了寒树乳燕孤桨，只有斜阳穿柳，枯树歇鸦，一缕青烟生动地飘向天外。

哪一块是唐宋的砖，哪一片是明清的瓦，哪一片青叶是南梁太子心碎的诗词在低吟，哪一滴水珠是吴越士子心酸的泪滴流到今？江南是中国的乡愁，乌镇是江南的愁乡。那一滴滴雨、一缕缕风，是满天的诗词在飞；那一爿爿粉墙黛瓦，一湾湾河港水巷，走进明信片，把自己寄给了远方。寻亲乌镇，你会倚桥而立、枕河而眠，立起的是思念，躺下的是愁肠。乌镇是天界馈赠人间的一幅水墨画，飘落在江南的一隅，让你徜徉其中，直想卷起带走。

带走是奢念，冥想却是长长的巷子，探不到底，钻不出去。古镇是该有巷子的，斑斓故事，锦绣文章，全藏在这百转柔肠里了。记忆的残片，被拾掇起来，四通八达地变得幽深或者遥远，让你牵肠挂肚却又看不尽、想不清、思无期。没有巷子的老街，是没有历史的；没有巷子的人生，是没有风景的。

小巷深深，一定要有灯来照亮，但乌镇的街灯常常被人忽略。铁皮白罩，简洁、端庄，秀美、素朴，挂在街角或者小巷深处，不夸张，不挡道，不遮视线，却是青砖粉墙上不能或缺的一笔，是乌镇的缩影。曙色初上就隐退，似有若无，只装点你的风景；夜幕一降便上岗，在该亮处发光，引导你的脚步。月读天，风读地，灯读人。巷口处遥遥相对的，是一只陈年的灯笼，轻轻地晃悠，敲着岁月的更。

几处小巷的交会处，平视是一片空旷，仰视却以为是高扬的风帆。长长的蓝印花、红印花布从天而降，飘飘荡荡地晒着，是秦汉的画笺、唐宋的插图，是从千年之外快递给乌镇的一枚邮票。

历史是最好的设计师，时间是最好的泥瓦匠，窘迫的步履焦虑的心，紧巴巴的念想皱巴巴的情，来乌镇一憩，这里能修复一切。

但是，我们还能修复被撕碎的乡愁吗？当一栋栋高楼利剑般地拔地而起，把历史的天空伤得支离破碎的时候，当一处处古镇古村被风蚀、被蚕食、被污染得面目全非衰景凄惶的时候，当一堆堆奇形怪状的建筑垃圾、富丽堂皇的文化败笔充斥我们眼帘的时候，乌镇为我们提供了一个乡愁样本。

城镇化的脚步是不可逆转的，一如乌镇流淌到今不回头的水，但要尊重建设规律、生态规律、文化规律。建新不一定要拆旧，守护不一定是守旧，修旧如旧更是一种愈合；保护不一定是保守，守望是一道风景，怀旧是一种美丽；尊古而不泥古，仿古而不造古，疑古而不非古。以建设的名义捣毁一切，就是一种破坏。文化血脉干瘪就会贫血，没有文化根基等于造假，文化价值是唯一的判断标准。唯有文化，能修建我们的心灵家园。

没有乌镇，怎能忆江南？

没有江南，何处寄乡愁？

往事越千年

乌镇的风雨长廊悠悠地走着，从春秋的月夜走进明清的雨季，挡得了霜雪，记得住岁月，是乌镇的历史数轴；长长的车溪河静静地流淌，河道上刻痕深深，烟尘蒙蒙。

春秋无义战，诸侯竞交兵。鼓角铮鸣，刀光剑影，乌镇自古为兵家必争之地。吴、越两国隔车溪河对峙，河西“吴驻军以备越”，叫乌墩；东岸则属越国，称青墩。公元前496年，在楚人伍子胥、齐人孙武的帮助下，国富兵强的吴王阖闾起兵伐越，以报积怨，越王勾践率兵拼死抵御。当双方在一个叫槜李的地方短兵相接时，都按剑不动，静立对峙，突然间勾践军中列在前三行的死罪囚徒齐刷刷刎颈自杀，这一悲壮之举看得吴兵目瞪口呆，越兵趁机发起猛攻，结果吴王阖闾脚受重伤，不治而死。《春秋·定公十四年》记载：“五月，於越败吴于槜李。”这就是历史上著名的“槜李之战”，“槜李”就在乌镇一带。两年之后，为报杀父之仇的吴王夫差发动“夫椒之战”，越国大败，最后的五千越兵被围困在会稽山上。吴王夫差不听伍子胥“今不灭越，后必悔之”的谏告，同意了越王勾践的求和，罢兵而归。勾践在经历了三年当人质、马夫的屈辱之后回到越国，开始了“卧薪尝胆”、励志图强的长远大计，十年后大败吴国，夫差被逼自杀，越国终成一时霸主。

“槜李之战”是越国以弱胜强的精彩战例，“夫椒之战”中吴王夫差的表现，被明朝的冯梦龙讥为“有妇人之仁，而无丈夫之决”，而越王勾践的“卧薪尝胆”，成为2500多年来中国最经典的励志故事之一。静悄悄的乌镇水，满是历史的嗟伤，满是文化的波光。

除了春秋争霸时期的英雄，乌镇还见证了不同时期的刀光剑影。五代十国中吴国奠基者杨行密曾驻兵乌镇，北宋方腊的农民起义军在这里驰骋，元代蒙古的铁骑战刀从这里横扫，明太祖朱元璋派徐达在这里鏖战，清朝时太平军与清军在这里激战，民国时江浙两省军阀在这里混战，国共两党两军的民族英雄在这里抗击日本侵略者……蒹葭泽国，温柔水乡，激发了多少雄性的比拼，又引无数英雄竞折腰。白露轻霜，在水一方，乌镇让男人接受检阅。

车溪河流淌到南朝的南梁，驻足在乌镇一处幽静的书院。它的名字叫“昭明书院”，是为纪念梁武帝的长子昭明太子而设的。梁武帝萧衍是中国古代最高寿的皇帝之一，活到86岁，也是在位时间最长的皇帝之一，干了47年。早年政绩显赫，但晚年佞佛，疏于朝政，南梁趋向衰弱，“侯景之乱”给了南梁最后的一击，使南梁在随后大规模的动荡中终结。但梁武帝对南梁文化事业是有贡献的，他自幼饱读诗书，满腹经纶，是作为文学青年走上皇帝宝座的。他的文学梦一直不泯，且寄梦于太子萧统（501—531）身上，聘请自己的文友、《宋书》作者、梁朝著名文学家、南梁光禄大夫兼尚书令沈约为太子师。沈约有宅第在乌镇，每年回来为父扫墓时小住一段时间。梁武帝怕太子耽误了学业，便命太子随行读书。据说，昭明太子在乌镇的白莲寺住过，还筑馆读书。太子喜好读书，成年后主持编纂《文选》，选录了先秦至南梁八九百年间100多个作者、700余篇经典文学作品，是我国现存最早的诗文选集。今天的昭明书院，虽然人去物非、时过境迁，却幽静安谧如昨，书架上摆放了些典籍，历史的沉香和思想的芳香，给古朴的乌镇增添了几分文气。

乌镇码头繁多，但只有一处是以人物命名的，叫乌将军庙码头。乌将军叫乌赞，甘肃张掖人，唐朝时授左司马，为湖州镇将，驻守乌墩。元和二年（807），镇海节度使李锜反叛，兵犯乌墩，乌赞与副将吴起率兵抵御，在乌镇车溪河激战，因寡不敌众，乌赞战亡。副将吴起后来将乌赞就地安葬。由于乌赞恰好也姓乌，所以乌镇人对他更加多几分敬重和暖爱，特地另建了乌将军庙来供奉，镇上人宁愿相信，乌镇得名于乌将军。殿中供奉着乌将军的青铜像，一身盔甲，满脸英武之色，扬眉出剑，隐约间虎虎有声。冬日的阳光穿过窗棂映照着将军的剑眉美髯，忠诚、坚毅与顽强的精气神仿佛复活了。一棵象征乌将军忠勇智德的古银杏树苍然挺拔于西市河畔，护佑了乌镇1200多年。

乌镇的兴盛始于赵宋南渡之后。这个离南宋首都临安仅几十公里的外围重镇成了后花园，达官显贵们纷纷来圈地置业，官宅私第便如雨后春笋般地冒出来。这里自然条件好，土地肥沃，雨水丰沛，物产丰富，交通便利，手工制造业发达，商贸活跃，家家会养蚕，户户善缫丝，酒坊勃兴，染坊红火，成为鱼米之乡、丝绸之府、舟车之都、通商之埠，富甲浙北一方。但随着南宋的灭亡，乌镇也逐渐衰败，元末时屡遭兵燹，镇上的民居、书馆、寺院、园林十不存一。

进入明代的乌镇，一度重现生机、走向隆盛，各种手工作坊复兴，商贸辐射苏杭闽粤，“富商大贾数千里辇万金而来，摩肩接袂如一都会”，但又深受倭寇侵扰、宗教冲突之害，大量房屋馆舍被焚。清初之际的乌镇也在很长时间里深陷战乱之苦，康熙年间才有所复苏，出现“市肆商贾汇集，蚕桑编织甲他县”的盛景，但清末时战火又起，店铺被毁、商路中断，虽然有过昙花一现，但好景不长。

乌镇现存的建筑群中，明清时期官宦人家、富庶之家的深宅大院居多，豪华、气派、精美，审美价值高，如位于东栅区观前街的翰林第是清代高官夏同善的继母之居所，有七进院落、八个大厅，高墙大院，城府深深；而殷实之家多内敛、简洁、明快，实用价值高，如位于西栅区的朱家厅只有五进院落，这在民居中已是最多的了。

民国时期的乌镇增添了一些官绅商贾的宅院，但一直饱受军阀混战之苦、屡遭水匪洗劫之难，经济凋敝，破坏严重。1937年11月，日军进攻嘉兴地区，乌镇沦陷。侵华日军烧杀抢掠、无恶不作，杀害无辜群众200多人，出动飞机对乌镇狂轰滥炸，上千间民房被毁，血流成河，殷红的乌镇水呜咽哀号。

千年乌镇，三起三落，浓缩了一段民族的历史，是风雨江南的一个愁。

从史料上看，乌镇不少古迹原址和风景早已在战火中荡然无存了，如乌将军庙原址、唐丞相裴休府第、宋代“八景”、明朝“八景”、清朝“八景”、谢灵运别墅、阿育王塔、密印寺、分水墩、桃花寨、百花庄、唐园、颐园、庸园、宜园、琪园等等，这是乌镇永远的痛。从历史的碎片中翻拣出残黄旧照，建旧如旧，仍然是一件有价值的事情。西栅大街上的乌镇邮局，便是一个范本。这里自商朝就有邮驿，秦朝建有邮亭，唐朝邮驿昌盛，元朝马驿、水驿发达，明朝在驿站之外又设递铺，清光绪年间正式设乌镇邮局，但战火摧毁了千年邮路。如今修旧如旧的乌镇邮局古朴幽静，似乎正回放着民国年代家书拥塞、邮差匆匆的旧景。

古镇不能没有古塔。乌镇的西头，运河的岸边，矗立着一座白莲塔。塔建于宋朝，毁于元朝兵灾，经过明朝嘉靖、万历、崇祯年间三次重修，如今仙风道骨地立在潋滟水光之中。白莲塔是乌镇生动的眼，看过风，观过雨，见证过小镇春秋，是乌镇的身份证。有风铃声从塔尖传来，像江南的晚钟，又像是昭明太子的祷课铃声。

风在念经，月在读史，乌镇让人读了一遍想重来。

互联网上读乌镇，却是可以由着你的性子。水网中的乌镇，如今已是互联网上的热词，吸引了全世界的鼠标点击。世界互联网大会把几千位互联网大佬聚集到这个美丽小镇，昔日古战场成为今天的互联网战场、互联网市场，年轻的创客们在这里品咖啡，资深的CEO在这里论剑，前沿技术在这里合纵，神奇资本在这里连横，未曾见过、不曾想象的奇妙景象令你眼花缭乱目不暇给。乌镇堪称“世界互联网小镇”。在这里，你无须带一分钱的现金，只要手机开通了支付功能，一机在手，你可以搞定一切。

西栅大街的钱氏竹器店，年过六旬的钱鑫明师傅是钱氏家族第五代竹器手艺传人，祖上在乾隆年间给宫廷制作贡品，如今钱师傅亲手编织一个直径五米的大蚕匾，挂在自家外墙，这个画面还上了中央电视台。受过高等教育的儿子也干上了这个手艺活儿，通过互联网传播中国竹编文化，与国内外艺术家交流，给学生们上课，儿媳还在镇上开了一家英语学校。一个驶上互联网高速路的古老小镇，生机无限，魅力无穷。

乌镇的旅游价值是毫无疑问的，但文化价值有待彰显。乌镇的商味不可谓不浓，如果再增加一些书卷气、书香味，可能会更醇香更经典，走得更久远。文化乌镇，还刚刚开题。

到乌镇寻根，这里是江南的根。

到乌镇解愁，这里是中国的乡愁。

谁不忆江南？

小镇人物

幽深说往事，斑驳写古色，小小乌镇，留下了不少影响过中国历史和文化的足迹。

据统计，自宋至清上千年里出了贡生160人、举人161人、进士及第64人，另有136人荫功袭封。乌镇古老的石街上，行走过南朝山水诗派的奠基人谢灵运（385—433）；南朝的沈约（441—513）；中唐时期写过著名诗作《悯农》的李绅（772—846）；晚唐宰相、书法家，佛学造诣深厚，把自己的儿子培养成法海大师的裴休（791—864）；南宋翰林学士、参知政事，留下“青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹”名句的爱国诗人陈与义（1090—1139）；南宋资政殿大学士、“中兴四大家”之一，咏叹过“青堆溪上水平堤，绛瓦参差半掩扉”的田园诗人范成大（1126—1193）；对孔孟儒学和程朱理学研究精深，提出治学当“祖述孔孟，宪章程朱”主张的明末清初理学家张杨园（1608—1674）；清朝藏书家、著名学者鲍廷博（1728—1814）；著名报人、学人，主办上海《新闻报》副刊达30多年的严独鹤（1889—1968）；现代著名银行家、爱国实业家卢学溥（1877—1956）；享誉海内外的当代文化人，在绘画、音乐、史学、诗词及文学创作方面成果甚丰的木心（1927—2011）；当代国画家、上海市美术家协会原副主席徐昌酩（1929—2018）；等等。文化乌镇，因人而文。

乌镇，是中国文化的一道风景。

嘉兴南湖，因为中共一大在这里完成最后的议程而闻名，那艘在中国革命史上有着特殊意义的红船，实际上与乌镇有着某种关联。

1921年7月的某一天，这条在当时看起来再普通不过的画舫，却聚集了一群了不起的人物，探讨着一个伟大的话题，而船头却端坐着一位戴眼镜的知识女性，看似优雅赏景，实际上却是异常警觉地巡察四周，一有异常情况，她便会哼起嘉兴小调报警。这位文静清秀的女子，正是中共创始人之一、一大代表李达的夫人王会悟。

当时，党的一大代表13人在上海石库门秘密开会，被法国巡捕觉察，正是负责会务工作的王会悟提出转移到嘉兴船上开会的，她的家就在离南湖不远的乌镇。

王会悟的父亲王彦臣，是晚清秀才，在家乡开办私塾，王会悟6岁开始接受文化教育，15岁时这位心灵手巧的小绣女考入嘉兴女子师范学校。父亲“老王先生”病故，小会悟便接过父亲的教鞭办起一所女子学堂，成为受人尊敬的“小王先生”。1918年，20岁的王会悟到湖州一家教会学校攻读英语，经常阅读《新青年》杂志，接受新思想新文化的教育，还用白话文给陈独秀、李达、恽代英等写信。五四运动爆发后，王会悟到上海从事妇女工作，后与李达相识、相恋，二人于1920年在陈独秀上海的家中举行了婚礼，王会悟也因此成为中共一大的见证人和服务者。

1993年10月，这位陪伴过党的创始人、对党的创建有功而无名的乌镇女儿，在北京走完了96年的人生。乌镇没有忘记自己的女儿，在放生桥旁的灵水居辟出了王会悟纪念馆。洁净、雅致的庭院里，那一幅眼含笑意、娴淑秀丽的肖像，定格在20岁离开家乡时的如花青春，让你感受到一种温柔的力量，来自乌镇。

王会悟的父亲王彦臣先生开办的私塾，还出了一个了不起的学生。当年这个家住乌镇观前街的小顽童，在私塾里接受了启蒙教育，新思想使他走出了乌镇，走向了北平、上海，一直走上了中华人民共和国第一任文化部部长的岗位。他便是沈雁冰，笔名茅盾。论年龄，他比王会悟长两岁；论辈分，王会悟是他的表姑。

茅盾走出王家私塾，进入镇上的植材小学，很快就表现出写作才能：12岁那年写出《大丈夫当以天下为己任》的作文，表达了心怀天下的志向；13岁时以庄子《逍遥游》为题材，写出《志在鸿鹄》一文，表明了少年壮志，被先生夸赞“将来能为文者”。茅盾14岁离开家乡，但与故乡联系从未中断，二三十年代几乎每年要回乡一两次，参与了第一幅用西方方法绘制的乌镇地图，1919年还与胞弟沈泽民等在乌镇组建了进步青年组织“桐乡青年社”，从此走上革命道路。1933年，茅盾在散文《香市》中部分地描述乌镇的风土人情。乌镇是这位中国当代文豪的成长地，如今也成为以他名字命名的，中国最具权威文学奖之一的颁奖地。

茅盾不但自己从乌镇走向了中国革命的前沿，成了一代文化名人，还带出了一批人。其中就有他的胞弟沈泽民。沈泽民1900年出生，6岁那年父亲病故，沈泽民跟着哥哥沈雁冰在母亲严格要求下开始读书，后来也进入植材小学。在哥哥影响下，沈泽民积极追求进步，协助哥哥组织“桐乡青年社”的活动，从事先进思想传播和革命斗争。1916年夏天，考入南京河海工程专门学校的沈泽民决心投身政治和文学，开始创作活动，接触马克思主义。1919年，在南京读书期间与同窗好友张闻天一同创办进步组织和进步刊物。1920年7月，他俩东渡扶桑求学，回到上海后，开始传播马克思主义。1921年，沈泽民成为我党正式成立前的第一批党员。他与蒋光慈、恽代英、萧楚女一道成为新文化运动的战士，写了大量抨击封建文化的政论文章和文学作品。1926年，他与张闻天、伍修权、王稼祥等一起，被党组织派往莫斯科中山大学学习。后经周恩来安排，沈泽民绕道法国回到上海。1931年1月，在党的六届四中全会上，沈泽民当选中央委员，并被推选为中央宣传部部长。同年3月，他和夫人张琴秋被党中央派往鄂豫皖革命根据地工作，沈泽民担任鄂豫皖省委书记，这期间他与张国焘展开了激烈的斗争。在艰苦恶劣的环境中，沈泽民不幸染上重疾，一直得不到医治。1933年11月，沈泽民把到上海向党中央汇报，并且能够治病的唯一机会，让给了自己的同学、同样身患疾病的成仿吾，自己却病逝于湖北黄安的工作岗位上，年仅34岁。在生命的最后时刻，他把给中央的报告写在一条白色裤衩上，请成仿吾穿上躲过了敌人的搜查。乌镇永远记住她的优秀儿子。

乌镇还有一位名叫孔另境的革命者和文化人。他是孔子第七十六代孙，原名孔令俊。公元1128年，为躲避战乱，孔子第四十八代孙、衍圣公孔端友随宋高宗赵构南渡，到了浙江衢州。孔另境祖辈移居乌镇。孔另境追随茅盾、沈泽民等人，参加了桐乡青年社，积极参加政治活动，从事工人教育。1922年，孔另境考入上海大学，与施蛰存、戴望舒是同学。他于1925年入党，在五卅运动时散发传单而被巡捕拘捕。后来赴广州参加国民革命，随军北伐。后再次被捕，经鲁迅、李霁野、台静农等营救出狱。孔另境协助茅盾、鲁迅做了大量工作，成为鲁迅的挚友。1936年10月鲁迅不幸病逝于上海，孔另境第一时间赶到鲁迅寓所，组织治丧悼念。新中国成立后，孔另境在上海文化出版社工作，“文革”中受到冲击，身心俱受折磨。退休后，备受煎熬的孔另境悄悄地回到阔别已久、日夜思念的故乡乌镇，却不料又被抓捕。可以想见，一位曾经满腔热血的文化人是怀着怎样的归心回到故乡，来寻找温暖和保护的，又是怎样落寞和悲愤地被押走的；可以想见，他是怎样满怀歉意、很不情愿地让故乡瞧见了他这个游子的狼狈与尴尬的。1972年，饱受摧残的孔另境含冤病逝。后来，人们用这样一副对联来评价他，“坦荡胸怀不脱文人本色，宽宏气度长留达士高风”。但愿，在故乡乌镇的最后一瞥，多少能够给这位游子一丝温情柔意。

我想说的是，在那个特殊的年代，不仅故乡保护不了孔另境，连亲人也保护不了他。他的亲姐姐叫孔德沚，正是茅盾的夫人，当年他追随姐姐、姐夫走上了革命道路，但此时的茅盾身处围攻之中，自身难保，没有力量保护自己的小舅子，而他的胞姐孔德沚因急恼交加得了重病，更无力保护自己的骨肉兄弟，甚至比弟弟还早两年病逝。默默流淌的车溪水，似一声长长的叹息。

乌镇，是中国历史的一个标点。

风，软软地吹；水，依依地淌。千年的水乡，浸润着一段不老的故事，涵养着一丛文化的根。人在小镇，梦在水乡，怎不忆江南？

（原载《人民日报》）