第十八章 含德之厚，知和曰明

（今本55章）

【帛书复原本】

含德之厚者，比于赤子。蜂虿虺蛇弗螫^〔一〕，攫鸟猛兽弗搏^〔二〕。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之会而朘怒^〔三〕，精之至也。终日号而不嚘^〔四〕，和之至也。和曰常^〔五〕，知和曰明，益生曰祥^〔六〕，心使气曰强^〔七〕。物壮即老^〔八〕，谓之不道，不道早已。

【楚简本】

含德之厚者，比于赤子。螝虿虫蛇弗蛰，攫鸟猛兽弗扣。骨弱筋柔而捉固，未知牝牡之合然怒，精之至也。终日乎而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。

【今本】

含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

【对比说明】

复原本与今本有8处不同，参考楚简，突出的是：

1.“蜂虿虺蛇弗螫”的“虿”字，帛书甲本为“”，帛书乙本为“疠”，参考楚简，取用楚简的“虿”字，与今本等版本相同。

2.“攫鸟猛兽弗搏”句，被今本等版本改为“猛兽不据，攫鸟不搏”后，雕饰痕迹明显，没有原句朴拙、简练。

3.“未知牝牡之会而朘怒”的“朘怒”，被今本等版本改为“全作”，文意大变。

4.“和曰常，知和曰明”句，帛书甲本与楚简相同，与帛书乙本不同，取用甲本和楚简。该句被今本等版本改为“知和曰常，知常曰明”，意思大变，同时，这样一改，便将事物总体表现出“和”的普遍性变成了个人对“和”的认知，从而服务于“个体修行”的总基调（即他事莫问，一心修炼）。

【译文】

具有浑厚德行的人（或事物），好比初生的婴儿。蜂虫毒蛇不螫咬他，凶禽猛兽不袭击他。他筋骨柔弱，拳头却握得紧紧的。他不懂得男女交合之事，但生殖器却常常勃起，这是因为他的精气很充沛。他整天啼哭而不会气逆，这是因为他的元气纯和。纯和叫作“常道”，知道纯和的叫作明智。有益于生命的叫作吉祥，任性使气的叫作逞强。事物生长迅猛就容易衰老，这就叫不合“道”，不遵守“道”的就会加速衰亡。

【注释】

〔一〕虿（chài）：一种毒虫。虺（huǐ）：一种毒蛇。螫：用毒刺扎人。

〔二〕攫（jué）鸟：鸷鸟，凶猛的鸟。

〔三〕牝牡（pìn mǔ）：阴阳，雌性和雄性。牝牡之会：男女交合之事。朘（zuī）：男孩的生殖器。朘怒：男孩的生殖器勃起。

〔四〕嚘：气逆。

〔五〕和：纯和，指阴阳二气合和的状态。常：常道，事物运行的规律。

〔六〕益生：有益于生命。

〔七〕心使气：任性使气。

〔八〕物壮：强壮，这里是快速成长的意思。

【阐释】

有个成语叫作“赤子之心”，赤子就是刚刚出生的婴儿。婴儿看起来很柔弱，却有着两方面的特点。

一方面，蜂虫毒蛇不螫咬他，凶禽猛兽不袭击他，这是因为他受到了保护，他就不可能去招惹蜂虫毒蛇与凶禽猛兽了。这里讲到了人要长存，就不要去招惹那些对自己可能形成巨大伤害的人或事，这样就会获得天然的保护，就像婴儿受到父母的保护一样。这个道理很微妙，有点“荫庇后世”的意思，但不完全是；又有点“自助者天助”的意思，但也不完全是。

另一方面，包括两个显著的现象：一是婴儿不懂得男女交合之事，但生殖器却常常勃起，这是因为他的精气很充沛；二是婴儿整天啼哭而不会气逆，这是因为他的元气纯和。这一细致入微的观察和发现很重要，老子以此作了生动而意味深长的比喻，更能给人以启发。

我们回到“赤子之心”这个成语。可能我们通常对它的理解已经变得很狭隘了，它应该还包含上述两方面衍生出来的深刻内涵，即让自己元气纯和，结果就会精气充沛；不招惹极端之物，结果就会得到更好的荫庇。这里的“心”当然不仅仅是指“精神”，还包含有“自然心使”而非“任性心使”的主动与积极的成分。

接下来，老子将“赤子之心”升华到“和曰常，知和曰明”上来。过往的有关论述，笔者认为有位名叫车载的学者讲得很有道理，这里引述于后。

车载在其著述《论老子》中说，老子谈到“和”字，有三处应予重视，一为“和其光”，一为“冲气以为和”，一为“终日号而不嗄，和之至也”。以“和光”“冲气”“婴儿”来说明“和”，都是在谈统一，都是在谈“混成”的状态。“和光”就“复归其明”说，当光射到了物件的时候，有射到的一面与射不到的另一面，“和其光”是把两者统一起来，恢复到“明”的“混成”的状态。“冲气”是万物的开端，万物含有负阴、抱阳的两方面，两者经常是统一的，表现出用之不盈、无所不入的状态。婴儿是人的开端，少年、壮年、老年都以之为起点，但婴儿混沌无知，与天地之和合而为一。“和”所表示的统一，包含着对立在内，是有永恒性的，所以说“知和曰常”。