5.中国哲学经常强调减法思维

我不是哲学家，但我理解的中国哲学，无论是儒家、道家、佛家，在很大程度上强调的都是幸福这样的终极目标，只不过大家抵达幸福的路径不一样。可是，你仔细观察，或多或少，强调的减法思维是相似的。

道家对减法思维的强调是最直接的。《道德经》第十二章说道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”这是在批评贪得无厌的加法思维让人迷失自我、丧失道德。因此，道家倡导“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”的减法。

儒家虽有齐家、治国、平天下的入世加法，但也看重人生的减法。中国古代最杰出的教育家孔子是怎么表扬他最喜欢的学生颜回的？他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”你看，颜回的人生追求是什么？每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在破败的小巷子里，一般人忍受不了这种清贫，颜回无所谓，安贫乐道得很，根本就不会改变他好学的乐趣。从追求生命的意义的角度看，颜回在做人生的加法，从世俗意义的成功的角度看，颜回在做减法。孔子表扬他，表明孔子也认同这样的减法思维。

佛家也有减法思维。有人说，佛法就是减法，我觉得有点道理。佛家谈空，谈因果，谈修行，谈戒定慧，谈慈悲，谈来谈去，说的还是我们与世界的关系，以及如何减少冤业烦恼、消除祸患。佛家认为，断执念、消业的减法完成之后，清净无染的“自性本心”才会自然显现。

佛教和道教可能更多是直接的减法思维，儒家则是一种间接的减法思维，但是总的来说，都还是能够看清楚人生最根本的方向和目标，我觉得这是特别重要的。也就是说，追求成功和追求幸福本身不是不可以统一的，但是不能把它们等同起来，我觉得，这个可能是我们人生中一个比较大的问题。

你看贪腐官员忏悔录，所有高官的忏悔录无一例外，都会谈到自己各种欲望的膨胀，最后都是说：“早知道，我就做个普普通通的人，也比现在好。”很多孩子出了问题后，父母也都在懊悔，早知如今何必当初？其实，大家真正想清楚的时候，都会豁然开朗。

我曾经在中央电视台《开讲啦》的节目里讲过一对学霸父母，他们不能接受自己的孩子成绩不好。后来，他们想开了，孩子跟人相处得那么好、那么开心，你何必再去给他增添烦恼，他天生就不是学习的料，你硬要逼着他去学习，其实没有必要。做一个厨艺家，未尝不是人生一个很好的选择。人生也是这样，每个人的路可能都不一样，你要走别人的路，到最后你可能就走错了路。

有一位年纪轻轻就两次获得国家自然科学奖的科学家，在儿子10岁左右的时候，就带着他背诵苏轼的《赤壁赋》，目的是希望孩子长大了，能把人生的减法看清楚。苏轼在《赤壁赋》里面讲，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，他说世界上所有东西“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。

这是中国哲学伟大的地方，提醒我们不要贪恋过多的东西，提醒我们从宇宙当中、从生活当中、从生命当中，体现有和无、多和少、富和贫。

苏轼的弟弟苏辙给哥哥写信，劝他不要那么忙，笑言长寿的秘诀是清闲，得一日休闲如获两日寿辰。你看《菜根谭》也讲，如果你终身忙碌不堪，纵有百岁亦为夭，你就是获得百年的寿辰，也是夭折。

《菜根谭》也直接谈到人生的减法：“人生减省一分，便超脱了一分，如交游减，便免纷扰，言语减，便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉。”认为人生如果不做减法，反而千方百计去做加法，那就等于是用枷锁把自己的手脚锁住了。

有人说，这样的中国哲学太消极，我觉得这不是消极，这是一种生命精神，是一种生存智慧。

北京大学朱良志教授研究中国艺术的生命精神，他选择了生命结构、生命时间、生命基础、生命符号四个问题，逐一剖析中国文化和哲学影响艺术生命精神的内在逻辑点。最终结论是，中国哲学可以说是一种生命哲学，以生命为宇宙间的最高真实。中国艺术的生命精神，就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。我们新教育这几年一直在开发新生命课程，有人问我们为什么如此重视其他学校没有的这门生命教育课程，最简单的回答是：如果生命都没有了，还谈什么生命意义？