第17章 虚极静笃

第十六章虚极静笃

【河上正文】

致虚极①，守静笃②，万物并作，吾以观其复③。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓“复命”④。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆⑤。

〖王弼版〗

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

〖帛书版〗

至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。

夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

【注释】

【1】虚极：（xū jí）空虚之极，即太虚。一种虚空的状态。

【2】静笃：（jìng dǔ）静，安而不动，与“动”相对。笃，马缓慢行走。静笃，静而不动，复缓慢运行的状态。

【3】观其复：（guān qí fù）观看其反复循环的过程。

【4】复命：（fù mìng）回到命的本源。

【5】殆：（dài）危亡，失败。

【任凭般若解】

至虚极，守静笃是修道之人进入悟的状态。

万物化虚至极致，心静近乎止，而笃行之。

万物齐生并长，各自运作，我反复观看其过程。

芸芸众生，一个循环后各归其根。

归根称为静，即是复命。

复命即是常，知常则为明，

不知常胡乱作为，即是凶。

知“常”之道则有容人之量，

有容人之量即是大公无私，

大公无私可为王，为王即王天下，

王天下即是天，天即是道，此道可久，

无“我”而不消亡，故可长存。

无身，以天下为身，

天下存，则身存。

故云：

悟道化虚无为始，知人知命静作根。

常有容乃为有大，恒无私方可成王。

〖河上公注〗

致虚极，得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。守静笃，守清静，行笃厚。

万物并作，作，生也。万物并生也。吾以观复。言吾以观见万物，无不皆归其本也。人当念重其本也。夫物芸芸，芸芸者，华叶盛也。各复归其根，言万物无不枯落也，各复反其根，而更生也。归根曰静，静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。是谓复命。言安静者，是为复还性命，使不死也。

复命曰常。复命使不死，乃道之所常行也。知常曰明；能知道之所常行，则为明。不知常，妄作凶。不知道之所常行，妄作巧诈者，则失神明，故凶也。

知常容，能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。容乃公，无所不包容，则公正无私，众邪莫当。公乃王，公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明千万，共凑其躬也。

王乃天，能王，德合神明，乃与天通。天乃道，德与天通，则与道合同也。道乃久。与道合同，乃能长久。

没身不殆。能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。

〖王弼注〗

致虚极，守静笃。言致虚，物之极笃；守静，物之真正也。万物并作，动作生长。吾以观复。以虚静观其反复。凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静，是物之极笃也。

夫物芸芸，各复归其根。各反其所始也。归根曰静，是曰复命。复命曰常，归根则静，故曰静。静则复命，故曰复命也。

复命，则得性命之常，故曰常也。知常曰明。不知常，妄作凶。常之为物，不偏不彰，无皦昧之状，温凉之象，故曰知常曰明也。

唯此复乃能包通万物，无所不容，失此以往，则邪入乎分，则物离其分，故曰不知常，则妄作凶也。知常容，无所不包通也。

容乃公，无所不包通，则乃至于荡然公平也。公乃王，荡然公平，则乃至于，无所不周普也。王乃天，无所不周普，则乃至于同乎天也。

天乃道，与天合德，体道大通，则乃至于极虚无也。道乃久，穷极虚无，得道之常，则乃至于不有极也。

没身不殆。无之为物，水火不能害，金石不能残。用之于心，则虎兕无所投其齿角，兵戈无所容其锋刃，何危殆之有乎。