第5章 道冲而用

第四章道冲而用

【河上正文】

道冲①而用②之，或不盈③。渊④兮⑤似万物⑥之宗⑦。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛⑧兮似若存。

吾不知谁之子，象⑨帝⑩之先⑪。

〖王弼版〗

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

〖帛书版〗

道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

【注释】

【1】冲：（ chōng）用水或酒浇注，冲击，直上。指主动用道。此为道之关键，不明就理，难明其道。冲而用之，道用无穷。

【2】用：使用。

【3】盈：（yíng）满，充满，圆满，丰满。盈，满器也（《说文》）。此指满足，满意。

【4】渊：（yuān）深潭，深远。此指似深渊。

【5】兮：（xī）语气助词，多见于古代诗辞歌赋。表停顿，感叹。相当于现代汉语的“啊”。

【6】万物：天地万物，泛指一切。

【7】宗：（zōng）祖宗，祖先，根本。

【8】湛：（ zhàn）澄清，深且满。水满欲溢，湛湛波光，明似无存。

【9】象：（ xiàng）通“像”，好像，大概，表猜测。

【10】帝：（dì）帝皇，泛指三皇五帝，有文明有记载。

【任凭般若解】

冲者，掘口而水下之，本无道，冲而成其道。或不可盈，盈乃满也。

其欲如渊，万物不能为其上。何能解之？

挫其锐，平其心；解其纷，知其心；和其光，悦其心；

同其尘，同其心，则可湛兮。湛者，水满而欲溢也。湛湛乎其欲溢，似若存，似若溢。

我不知此道是谁之子，好像是天生的吧。

欲壑难填，其道可填，心有不平，其道可平，是也。

和光同尘，如镜鉴己，同心之言，其臭如兰。

此乃治乱之道，乱而欲崩，贪欲若渊。生逢乱世，纷争四起，天下无道。冲而有道，可分阴阳，行此道治乱世，天下可平，纷争可止，心满意足，湛湛若溢。

守此道用，可治乱世，可平纷争，可德万民，可至天下。

故云：

生逢乱时乱纷纷，天下无道路路难。

挫锐解纷平天下，和光同尘气若兰。

〖河上公注〗

道冲而用之冲，中也。道匿名而藏誉，其用在中。或不盈，或，常也。道常谦虚不盈满。

渊乎似万物之宗。道渊深不可知，似为万物知宗祖。

挫其锐，锐，进也。人欲锐精进取功名，当挫止之，法道不自见。解其纷，纷，结恨也。当念道无为以解释。和其光，言虽有独见之明，当知闇昧，不当以擢乱人也。同其尘。当与众庶同垢尘，不当自别殊。

湛兮似若存。言当湛然安静，故能长存不亡。

吾不知谁之子，老子言：我不知，道所从生。象帝之先。道自在天帝之前，此言道乃先天地之生也。

至今在者，以能安静湛然，不劳烦欲使人修身法道。

〖王弼注〗

道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。

夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁。天虽精象，不法于道则不能保其精。

冲而用之，用乃不能穷满以造实，实来则溢，故冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体，事虽殷，不能充其量，万物舍此而求主，主其安在乎。不亦渊兮似万物之宗乎。

锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝，其真不亦湛兮似或存乎。地守其形，德不能过其载，天慊其象，德不能过其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。

【任凭附言】

道德经已过三章，若有所悟，当有所悟。若无所悟，当有所思。

此章节是《道德经》非常重要的章节，第一次提出主动运用“道”的力量，两千多年来能读懂的甚少，因为大多因文解意，越解越乱。

道之用，乃心之用，道之为，乃心之共鸣。

不解其文，并且又深爱此道的同仁，我建议可以静心抄写几遍，定有所悟。

任谁千言万语，不及自己心中一点灵明。

静心书写，一遍自有一遍的收获，若有所获，分享于朋友。分享一次，亦有一次的收获，循序渐进，何愁不获大道真谛。

天下道通天下，众生道通众生。

加油，即使是与朋友论道，亦是布道，中华有你，幸甚。为往圣继绝学，何其幸哉。努力吧同学，我与你同在。

复兴中华你我他，努力还要靠大家。今朝君传往圣道，来世还在种花家。