问道老子道德经
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第54章 使我介然有知

第五十三章使我介然有知

【河上正文】

使我介然①有知,行于大道,唯施②是畏③。

大道甚夷④,而民好径⑤。

朝甚除⑥,田甚芜⑦,仓其虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸⑧。

盗夸,非道也哉!

〖王弼版〗

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

大道甚夷,而民好径。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余。是为盗夸。

非道也哉﹗

〖帛书版〗

使我介然有知也,行于大道,唯施是畏。

大道甚夷,民甚好解。

朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌食而财货有余,是谓盗夸。

盗夸非道也。

【注释】

【1】介然:(jiè rán)介,居间,处于二者之间,接近。然,如是,这样。介然,处于其中这样。

【2】唯施:(wéishī)唯,通“惟”,只有,独。施,实行,实施,施行。

【3】畏:(wèi)害怕,畏惧。

【4】夷:(yí)旧指弓之弦,引申为平坦,平和。

【5】径:(jìnɡ)小路。

【6】除:(chú)清理。

【7】芜:(wú)丛生之杂草,指田地荒废,长满杂草。

【8】盗夸:(dàokuā)盗贼自夸其能。

【任凭般若解】

使我心中不安的是,我知道应行大道,但是施行却非常困难。

大道很平坦,而民却好走小路,朝堂非常需要清理,田地很荒芜,仓库非常空虚,人们却喜欢穿着华丽,手执利剑,浪费饮食。

显示自己财多货多,是强盗自夸的行为。

强盗自夸其功的行为,是不符合大道运行的。

欲至天下需行大道,世人却为声色犬马所累,混混消磨其志。追名逐利非君子之正道。

故云:

大道静出民喜动,介然有道难施为。

贪荣嗜欲行无道,执剑夸财立盗碑。

〖河上公注〗

使我介然有知,行于大道。介,大也。老子疾时王不行大道,故设此言。使我介然有知于政事,我则行于大道,躬行无为之化。唯施是畏。唯,独也。独畏有所施为,恐失道意。欲赏善,恐伪善生;欲信忠恐诈忠起。

大道甚夷,而民好径。夷,平易也。径,邪、不平正也。大道甚平易,而民好从邪径也。朝甚除,高台榭,宫室修。田甚芜,农事废,不耕治。仓甚虚,五谷伤害,国无储也。服文彩,好饰伪,贵外华。带利剑,尚刚强,武且奢。厌饮食,财货有余,多嗜欲,无足时。

是谓盗夸。百姓不足而君有余者,是由劫盗以为服饰,持行夸人,不知身死家破,亲戚并随之也。盗夸,非道也哉。人君所行如是,此非道也。复言也哉者,痛伤之辞。

〖王弼注〗

使我介然有知,行于大道,唯施是畏。言若使我可介然有知,行大道于天下,唯施为之是畏也。大

道甚夷,而民好径。言大道荡然正平,而民犹尚舍之而不由,好从邪径,况复施为以塞大道之中乎。

故曰,大道甚夷,而民好径。朝甚除,朝,宫室也。除,洁好也。

田甚芜,仓甚虚;朝甚除,则田甚芜,仓甚虚,设一而众害生也。

服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余;是为盗夸。非道也哉!凡物不以其道得之则皆邪也,邪则盗也。夸而不以其道得之,窃位也,故举非道以明非道,则皆盗夸也。