第55章 善建者不拔

第五十四章善建者不拔

【河上正文】

善建者不拔①，善抱者不脱，子孙祭祀②不辍③。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普④。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉⑤？以此。

〖王弼版〗

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。

〖帛书版〗

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。

修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博。

以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然？兹以此。

【注释】

【1】拔：（bá）拉出，抽出，拆除，摧毁。攻城拔寨，拔营起寨。

【2】祭祀：（jì sì）对先祖或上苍的祭奠活动，此处指有后辈子孙延续香火。

【3】不辍：（búchuò）辍，中止，停止，如辍学。不辍，不会停止。

【4】普：（pǔ）全面，广泛，普及。

【5】然哉：（rán zāi）然，是，对，这样，如此。哉，语气叹词，表疑问。然哉，是这样啊，是这样呢？

【任凭般若解】

善建设者的建筑不会被拨除，故可留德，善抱拥者都不离脱，故可长守其道。

尊道贵德不受其乱，子孙祭祀就不会中断，即子子孙孙香火不断。

修道于身，其德乃是真德；修道于家，其德可有余德；修道于乡，其德才可以长久；修道于国，其德才可以丰盈；修道于天下，其德方可普及天下。

以身道观身德，晓其行道之顺逆，知其德行之善恶，而明其荣辱存亡。

以家道观家德，以乡道观乡德，以国道观国德，以天下道观天下德，皆可明其兴亡荣辱。我如何能知天下要发生什么？就是以此而知。

善道者连绵不断，生命力顽强。善德者厚积薄发，日有其盈。以道观德，则天下众生在乎其心。

故云：

赤子善抱于不脱，良将善守于不攻。

香火善传于不辍，君子善德于不争。

〖河上公注〗

善建者不拔，建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之。善抱者不脱，善以道抱精神者，终不可拔引解脱。

子孙祭祀不辍。辍，绝也。为人子孙能修道如是，则长生不死，世世以久，祭祀先祖，宗庙无绝时。

修之于身，其德乃真，修道于身，爱气养神，益寿延年。其德如是，乃为真人。修之于家，其德乃余，修道于家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻贞。其德如是，乃有余庆及于来世子孙。

修之于乡，其德乃长，修道于乡，尊敬长老，爱养幼少，教诲愚鄙。其德如是，乃无不覆及也。修之于国，其德乃丰，修道于国，则君信臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无私。其德如是，乃为丰厚也。修之于天下，其德乃普。人主修道于天下，不言而化，不教而治，下之应上，信如影响。其德如是，乃为普博。

故以身观身，以修道之身，观不修道之身，孰亡孰存也。以家观家，以修道之家，观不修道之家。以乡观乡，以修道之乡，观不修道之乡也。以国观国，以修道之国，观不修道之国也。以天下观天下。以修道之主，观不修道之主也。

吾何以知天下之然哉，以此。老子言，吾何知天下修道者昌，背道者亡。以此五事观而知之也。

〖王弼注〗

善建者不拔，固其根而后营其末，故不拔也。善抱者不脱，不贪于多，齐其所能，故不脱也。子孙以祭祀不辍。子孙传此道以祭祀则不辍也。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；以身及人也，修之身则真，修之家则有余，修之不废，所施转大。修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，彼皆然也。以天下观天下。以天下百姓心观天下之道也，天下之道，逆顺吉凶，亦皆如人之道也。

吾何以知天下然哉﹖以此。此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求于外也，所谓不出户以知天下者也。