第58章 以正治国

第五十七章以正治国

【河上正文】

以正①治国，以奇②用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳③，而民弥贫④；民多利器，国家滋昏；人多技巧⑤，奇物滋起；法物⑥滋彰⑦，盗贼多有。

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。

〖王弼版〗

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？以此。

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云﹕我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

〖帛书版〗

以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。

吾何以知其然哉？夫天下多忌讳而民弥贫，人多利器而国家滋昏，民多伎能而奇物滋起，法物滋彰而盗贼多有。

是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲无欲而民自朴。

【注释】

【1】以正：（yǐ zhènɡ）以，用，使用。正，正道。以正，用正道。

【2】奇：（qí）稀有，罕见，出人意料的。

【3】忌讳：（jì huì）禁忌，避忌。

【4】弥贫：（mí pín）弥，越，愈。弥贫，越贫穷。

【5】技巧：（jì qiǎo）技艺巧妙的伶俐思维。

【6】法物：（fǎ wù）律法刑器。

【7】滋彰：（zī zhānɡ）滋，增益，增多，滋生。彰，明显，显扬。滋彰，越来越多并强调。

【任凭般若解】

以正道治国，以诡道用兵，以不得已而得天下，我如何知这些呢？以如下：

天下多忌讳，民多贫；民多藏利器，国家多昏庸；人多习技巧，奇巧稀有之物多行于世；律法越严苛，多盗贼从生。

所以圣人说：我无为，而民自行教化；我好静，而民自正其心；我无事可做，而民自然富贵；我无欲无求，而民自然淳朴；我无情，而民自清自明。

圣人无为而治，尊道施为，极简易行。

故云：

治国安邦行正道，欲取天下出奇兵。

多忌民贫乱天下，无为无欲化众生。

〖河上公注〗

以正治国，以，至也。天使正身之人，使有国也。以奇用兵，奇，诈也。天使诈伪之人，使用兵也。

以无事取天下。以无事无为之人，使取天下为之主。吾何以知其然哉，以此。此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所见知之也。

天下多忌讳而民弥贫。天下谓人主也。忌讳者防禁也。今烦则奸生，禁多则下诈，相殆故贫。民多利器，国家滋昏。利器者，权也。民多权则视者眩于目，听者惑于耳，上下不亲，故国家昏乱。

人多技巧，奇物滋起。人谓人君、百里诸侯也。多技巧，谓刻画宫观，雕琢章服，奇物滋起，下则化上，饰金镂玉，文绣彩色日以滋甚。法物滋彰，盗贼多有。法物，好物也。珍好之物滋生彰着，则农事废，饥寒并至，而盗贼多有也。

故圣人云：谓下事也。我无为而民自化，圣人言：我修道承天，无所改作，而民自化成也。我好静而民自正，圣人言：我好静，不言不教，而民自忠正也。

我无事而民自富，我无徭役征召之事，民安其业故皆自富也。我无欲而民自朴。我常无欲，去华文，微服饰，民则随我为质朴也。我无情而民自清。圣人言：我修道守真，绝去六情，民自随我而清也。

〖王弼注〗

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。以道治国则国平，以正治国则奇正起也，以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国则不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治国，崇本以息末，以正治国，立辟以攻末，本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。吾何以知其然哉﹖以此。

天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。人多伎巧，奇物滋起；民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。法令滋彰，盗贼多有。立正欲以息邪，而奇兵用多；忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。上之所欲，民从之速也。我之所欲，唯无欲而民亦无欲自朴也。此四者，崇本以息末也。