第60章 治人事天 莫若啬

第五十九章治人事天莫若啬

【河上正文】

治人①，事天②，莫若啬③。

夫唯啬，是谓早服④。早服谓之重积德，重积德则无不克⑤，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固蒂⑥，长生久视之道。

〖王弼版〗

治人事天，莫若啬。

夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。

有国之母，可以长久。

是谓深根固柢，长生久视之道。

〖帛书版〗

治人事天莫若啬。

夫唯啬，是以早服。早服是谓重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。

有国之母可以长久。

是谓根深固氐，长生久视之道也。

【注释】

【1】治人：（zhìrén）治理世间。

【2】事天：（shì tiān）古之君自称“天子”，即代天治世，事天意指“作天子”。

【3】莫若啬：（mò ruò sè）啬，通“穑”，指收获谷物的行为或谷物仓储。莫若啬，不要像谷仓一样，只知收货。

【4】早服：（zǎofú）早，提前，时间上先于某时间。服，从事，做。早服，提前从事某事。

【5】克：（kè）战胜，攻下。

【6】固蒂：（ɡùdì）固，牢固，结实。蒂，花或果与枝茎相连处。一般与“深根”连用，“深根固蒂”或“根深蒂固”指植被根扎的深，花或果与枝茎连接牢固，形容植被强壮结实。

【任凭般若解】

事天既做天子，而治天下。

啬，通穑之古文，收敛曰啬。

种曰稼，敛曰啬。

治人治世莫要只知收获敛财，不知耕种。

因为收获需要早服，即提前耕种，提前耕种可称为重积德。

重积德则攻无不克，攻无不克则不知其发展极限，不知其极限，则可以有国。

德乃国之母，有国之母，国可以长久，德聚使国家根深蒂固，繁荣昌盛，此乃长生久存之道。

有耕耘才有收获，德乃先付出后收获。德之道，无得而有得，人用人荣，国用国昌。

故云：

四季更替穑有道，欲得秋收早春耕。

国昌皆是先稼种，世乱唯独抢收成。

〖河上公注〗

治人，谓人君治理人民。事天，事，用也。当用天道，顺四时。莫若啬。啬，爱惜也。治国者当爱惜民财，不为奢泰。治身者当爱惜精气，不为放逸。

夫为啬，是谓早服。早，先也。服，得也。夫独爱惜民财，爱惜精气，则能先得天道也。早服谓之重积德。先得天道，是谓重积得于己也。重积德则无不克，克，胜也。重积德于己，则无不胜。无不克则莫知其极，无不克胜，则莫知有知己德之穷极也。

莫知其极则可以有国。莫知己德者有极，则可以有社稷，为民致福。有国之母，可以长久。国身同也。母，道也。人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。

是谓深根固蒂，人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，果蒂不坚则落。言当深藏其气，固守其精，使无漏泄。长生久视之道。深根固蒂者，乃长生久视之道。

〖王弼注〗

治人事天，莫若啬。莫若，犹莫过也。啬，农夫，农人之治田务，去其殊类，归于齐一也。全其自然，不急其荒病，除其所以荒病，上承天命，下绥百姓，莫过于此。

夫唯啬，是谓早服；早服，常也。早服谓之重积德；唯重积德不欲锐速，然后乃能使早服其常，故曰早服谓之重积德者也。重积德则无不克，无不克则莫知其极；道无穷也。

莫知其极，可以有国；以有穷而莅国，非能有国也。有国之母，可以长久；国之所以安谓之母，重积德是唯图其根，然后营末，乃得其终也。是谓深根固柢，长生久视之道。