概述

在我们称为“古典”希腊的历史时期（公元前5世纪）—古典一词起源于考古学和艺术史的术语—产生了不朽的雕塑和文学作品，如菲狄亚斯的《雅典娜神像》或索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。民主、法律面前人人平等等基本的政治和哲学概念在这一时期诞生，公民价值观和道德价值观也在这一时期如雨后春笋般涌现出来，这些价值观至今仍然是人文主义文化的基础。在希腊历史的沿革中，介绍了欧洲的文明源于何处，展示了包含自然科学、社会科学和人文科学在内的科学知识体系是如何产生的。也正是在这一时期，参与式政治方法的基础思想已经形成，如今有人认为用这种方法进行统治并与他人生活在一起委实妙到毫巅，也有人认为和其他所有方式相比，正如丘吉尔所言，参与式政治是一种糟糕透顶的方法，但不管怎样它都使我们惊叹不已。古典美学的准则、逻辑和理性思维、共同生活以及解决冲突的社会伦理、法律和公平正义、文学体裁等涵盖从历史学到戏剧方方面面的基础，即科学方法的原则，归根结底，为西方文明的个体留下不可磨灭的印记的公民模式正是在这一阶段得以奠定并百花齐放，这绝非偶然。

19世纪英国诗人P.B.雪莱曾写下“我们都是希腊人”。在新科技如火如荼的今天，欧洲人仍然还是希腊人。当我们研究古典希腊历史的时候，就能够清晰地感受到，尽管现代世界不断进步，但仍然建立在直接源于希腊文化的公民意识之上；尽管斗转星移，我们仍然在透过希腊的镜子审视自我，仍然能够从中毫无悬念地辨认出自己，从中看到诸多令人难以置信的相似之处。个体在集体中发挥重要作用，让人文主义理性充当认识并研究真理的向导，在稗官野史面前保持历史调查研究的理性，在平息政治社会争议中彰显人与人之间对话的力量，所有这一切都将我们带回古典希腊时期。

插图（第8—9页） 希腊埃伊纳岛的阿帕亚神庙遗址，约建于公元前6世纪末或公元前5世纪初。

插图（左侧） 阿尔特米希恩海角之神（细节），公元前5世纪中期的青铜雕塑，献给波塞冬和宙斯（现藏于雅典国家考古博物馆）。

波塞冬和阿波罗

在帕提侬神庙的中楣上，两位神祇正在交谈，如同他们在参加公民大会时一样（现藏于雅典卫城博物馆）。

插图（右侧） 陶片(ostrakon)，其上书有被判处流放的公民名字：阿里斯蒂德（现藏于古安哥拉博物馆）。