第一节　沦为奴隶，是怎样一种遭遇

行贩洛阳，险为王衍所害

时间回到西晋泰始十年(274)里的某一日。

在并州武乡北原山下的一户人家里，正闪烁着一室红光，而在那屋顶之上，则有一道道白光，自天而降，直通庭中。后来，这家人的园子里又长出了很多人形的人参。那模样，只怕比《西游记》里的人参果都要生动。

与此同时，北原山下的树木形状也大得出奇，形状好似骑兵一般。那情形！咦？可不就像是在为他们的将军冲锋陷阵吗？诡异，太诡异了！

古人的脑洞从来就不比今人小，出现这些异象，他们理所当然地认为，这都与一个人的出现有关。这个人，便是数十年后建立后赵政权的石勒。

石勒，小名㔨勒，表字世龙。之所以改为石勒，是因汲桑（后来的刎颈之交）提出了建议，把中间那个“㔨”字给他省读了。

改名的事，自古不稀。就拿绝世美男潘安来说，人家本来姓潘名岳字安仁，但因老杜在《花底》一诗中写了“恐是潘安县，堪留卫玠车”两句，大家就这么叫开了。至于老杜省字，主要因为这是一首五言诗。

话说回来，这个“㔨”字，按照新中国普通话的发音，念作“bèi”，念起来也不是特别拗口，但咱们须明白一点，在中古时代，“㔨”的读音与今大为不同。所以，咱们很难完全复原当时的读音，就不必纠结此字的读音了。

咱们再说“石”这个姓氏。这与石勒的种族——羯——有关。关于羯族的起源，学界的看法没能完全统一，照《晋书》的说法，是“匈奴别部羌渠”；而以陈寅恪为代表的学者则认为是月氏。另有西域胡、索格底亚那等说法。咱们暂以陈先生的看法为准。

早前，匈奴人挥着上帝的鞭子，把月氏人撵了出去。月氏人在西迁过程中，有一部分停留在了敦煌、祁连山一带。为区别起见，这部分月氏人被称为“小月氏”。

小月氏的后裔，最后还是依附了匈奴人，他们随之迁徙到中亚一带，建立起了石国。石氏就此诞生。以国名为人姓，也是古时常有的事。

石勒降生的这户人家，是一个部落小帅。他的祖父耶奕于、父亲周曷朱，都是当地响当当的人物。作为少数民族小头目的儿子，石勒在少年时期的生活还是比较如意的。至少说，他不用担心温饱问题。这期间，最大的一个波折，大概要算是14岁时在洛阳城的险情。

太康八年(287)时，石勒跟乡亲们跑去洛阳捞金。

彼时的洛阳，是一个繁华与腐朽齐飞、旖旎共奢靡一色的地方。行走在洛阳大道上，王公贵族骄奢淫逸的生活，贫民病夫饥寒交迫的画面，一一映入少年的眼中，带给了他极大的震撼与思考。

某一次，石勒独自在洛阳街头行贩。为了招揽生意，少年的他，决定放飞自我，倚在上东门放声叫卖。嘿！那嗓子，声如洪钟，把尚书左仆射王衍听得心慌不已。

过了一阵子，王衍越想越不对劲，便对左右的人说：“那个少数民族小孩儿，不一般啊，那声音里似有一番奇志！赶紧把那娃子抓起来干掉。不然，以后会成为国家的祸患！”手下诺诺连声，策马去追。

读者看到这里，都免不了为石勒捏一把汗。好在，他此时因故离开，才免于这场无妄之灾。

这个故事的可信度有几分呢？若说出生时和出生后的“异象”，是史官们的刻意渲染，那么王衍早就相出了石勒的不凡之处。这种说法，是否可靠呢？

兴许有几分可能性吧。相面之术古已有之，很难说它完全没有道理。王衍这个人，笃好老庄学说，是一代玄学清谈领袖，没准还真怀有一些预知后事的本领。不过，他一定不曾想到，正是这个与他“失之交臂”的少年，在数十年后要了他的老命。

唉！早知如此，当初为何不找匹快马呢？

厌倦佣耕，逃荒雁门

对于石勒来说，行商不是常态，他与普通农家孩子一样，都要从事劳作。他喜好骑射，周身散发着雄武之气，等他成年之后，他的日常工作是代父监管诸胡。

父亲周曷朱，是个暴脾气的人，人缘非常不好。可能他也知道这一点，作为儿子理应帮他排忧解难。石勒也很有心，他从一开始就显示出极强的领导才干。他待人宽容有礼，又善于处理日常事务，因此很得人心。

父亲有权势，儿子得人心，情形倒还不错。可惜，好景不长，父亲不久后便过世了。失去父亲的庇护，石勒很自觉地担负起了家庭的重担。然而，当时时世不利、民生多艰，石勒的处境一日坏过一日。甚至于因为缺少耕种之地，他还与邻家争起了沤麻池。

为了维持生计，石勒只能降低身份，时常给人打短工，每日忙得不可开交。过了一段窘迫的日子，忽有在外地打工的乡亲给石勒捎了一个口信，说是有人请他去打工。

邬（今山西介休）人郭敬、阳曲人（今山西阳曲）宁驱。——石勒心中默念着这两个名字，神祇一般的名字。

也是在和他们接触之后，他才明白对方是因他的“美名”才雇用他的。这个美名，不是指的他待人接物的名声，而是他从出生到成长过程中的那些异象，还有他的奇特相貌。

慑于异象和卜者的言辞，石勒的同乡们大多待他十分和气。这也是石勒人缘好的一个重要原因，除了近在眼前的利益之争——比如邻家，没几个人愿意去和一个被预测为会大富大贵的人作对。

当然也有人对此嗤之以鼻，认为卜者胡说八道。但是，百里之外的郭敬、宁驱对此却深信不疑。因此，在得知石勒家境困难的情况下，他们及时地伸出援手，也不失为一个很好的“投资项目”吧。

石勒对郭、宁二人十分感激，在雇主们家中干活格外卖力。他们不仅优待石勒，还不时赠送衣物给他，予以实际帮助。

就在石勒佣耕期间，一个叫郝散的匈奴人在谷远（今山西沁县南）扯旗造反。由于势单力薄，他最终惨淡收场。想必此事对石勒有所触动，多年后他起义造反时，便很注意扩张自身的势力。

史书上说，石勒在佣耕之时，时常听到一些“兵器格斗之音”，甚至眼前隐约出现了“铁骑之象”。这让他不禁有些害怕。他将这种怪状告诉母亲，母亲便安慰他，说那不过是因为劳累产生了幻听、幻象，不是什么不祥之兆。

这件事该怎么看呢？举个例子。现实生活中有不少人时常会拿起手机查看是否有未接来电，因为他们似乎总是依稀听得手机在响。原因很多，而最重要的一个原因，是我们知道，我们身上携带了手机。

简言之，先要有“有”，才会有“疑”。

笔者以为，石勒的耳中眼前，之所以会产生幻听、幻象，主因倒不在于劳累，而是他在潜意识里向往着征战沙场的伟业。只是，石勒所期盼的时机，来得稍微慢了一点。这个世界上，除了否极泰来的愿景，还有祸不单行的考验。

如前所述，在太安年间(302—303)，整个并州灾荒连年，雇主们的收入也逐渐下降。为了节省开支，他们只能选择裁员。

郭、宁二人所需的佃客，也比往年少了很多。当此情形，石勒觉得毫无前途可言，故此他离开了恩主。至于说石勒是被裁员，还是主动离开的，从后事看来，后者的可能性要大一些。因为石勒去了雁门谋生，仍然食不果腹，因此他又向宁驱、郭敬求助。若是石勒先前是被裁走的，他还去请求旧主，岂不是自讨没趣？

在石勒看来，雁门是个地广人稀的地方，谋食应该不是难事。却哪里知道，生活日甚一日地艰难。无奈之下，石勒决定南投宁驱。

是应得的报应，还是不公的待遇？

投靠宁驱之后，石勒遭遇了一次险情。当时并州有个叫作刘监的北泽都尉，想把少数民族逃荒者们拿去卖钱。宁驱得知此事后，赶紧把石勒藏了起来。

躲过一劫后，石勒打算投奔名声在外的都尉李川。经过之前的事情，他不愿再连累宁驱，心想走一步是一步。没承想，石勒还未见到李川，便在途中遇到了外出谋生的郭敬。故人相见，说起近来的苦事，两人不禁悲从心起，抱头痛哭。

眼下，郭敬的状况也很窘迫，但他却决然卖掉所带的货物，给石勒买些食品衣物。

只是他能挨过这些时日，但往后的日子又怎么办呢？大概是从刘监那里得到了启发，石勒也想来一个如法炮制，不过他采用的办法，不是抓捕，而是诱骗。

起初，郭敬觉得石勒说得很有道理，既然少数民族都难免遭遇被卖的命运，那么谁卖不是卖，谁赚不是赚？只是，诱骗之与抓捕，不过是“五十步笑百步”的区别，并不见得高尚多少。

不得不说，干人贩子这行，确实太过缺德了。尽管他们的初衷是填饱肚子，这也不值得提倡。

大概也是出于这种顾虑，到了真要行事的时候，郭敬却不同意了。此外，少数民族文化水平虽不如汉人，但智商未必很低啊，有那么好骗吗？

有的时候，命运总是喜欢开人的玩笑。不久前，石勒还想当人贩子来着，没几日他却被人抓了起来，送去冀州贩卖。有人说，这是石勒的报应，谁让他动那些坏心思呢。这话兴许有些道理，但我们若知道掳走石勒的人是东瀛公司马腾，恐怕会有更多的思考。

没错，就是前文提过的司马腾，他的身份，是西晋的宗室王爷，兼并州刺史。为了达到筹措军粮和个人享受的双重目的，他决定卖掉对待治下的少数民族。为了眼前利益，他听取了建威将军阎粹的馊主意。

管中窥豹，可见一斑。司马家虽想表现出博大的胸怀，但事实上却歧视、欺侮着少数民族。好好的一个人，被当作牲口一般的拖去贩卖，谁的心中不会种下仇恨的种子呢？

尤为可恨的是，因为担心少数民族跑路，司马腾还想出了个“妙招”——两人一枷。在电视剧中，咱们没少见流放之人被施以“一人一枷”的镜头，两人一枷的情形自可想象。简直把人当畜生看了！

是可忍，孰不可忍？

在被押往冀州奴隶市场的途中，石勒吃了很多苦，押运者张隆对他屡加殴打侮辱。幸好郭阳、郭时曾受过郭敬的嘱托，石勒才能得到些许照顾和安慰。