序

唐朝是诗歌的黄金时代，流传至今的唐诗有数万首。清朝学者彭定求是康熙十五年的状元，会试、廷对皆拔头筹，在康熙四十四年（1705），与沈三曾、杨中讷、汪士鋐等十人奉敕，在前人的基础上，又旁采残碑、断碣、稗史、杂书，把能收集到的唐诗进行了汇集，编成《全唐诗》。这部《全唐诗》共计900卷，收唐、五代的诗歌49403首，残句1555条，作者2873人。这部庞大的诗歌集，实际上就是当时编纂者所能见到的、流传下来的唐诗。这当然并非是唐诗的全部，后人陆续做过补遗等，在敦煌文献中也发现了失传的唐诗，可以想见，没流传下来的诗人和诗歌也会相当可观。

援诗入史，诗史互见、互鉴，是国学大师陈寅恪先生开辟的研究途径，成为我们研究历史、利用史料的重要方法。

一首诗往往打动我们的只有一句，权称之为“诗眼”，也就是这首诗最出彩、最打动人心，而且流传最广的句子。但唐诗背后的历史具有更深的底蕴，我们需要寻找的是历史眼，历史眼和诗眼可能是重合的，也可能是独具一格的。

在本书所选采的“诗眼”中，最令人深思的是杜甫的“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”，诗人的追忆，不禁使人联想到历史的魅力和吊诡，也恰恰在于它的翻云覆雨、盛衰相依、不可预测的未来；被引用最多的是刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，短短十四个字，翻腾着豪门寒门、士族庶族的几世恩怨、快意情仇，也揭示着中古时期的阶层重组与社会变迁；最可延伸的是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，不仅寓意着中原王朝与北方草原游牧民族的此进彼退，也描画出农业民族和游牧民族的经济、地理分界线；最引人思绪起伏的是唐宣宗的“文章已满行人耳，一度思卿一怆然”，每读此句，都不禁掩卷思量，白居易所写均在诉说百姓疾苦，揭露朝堂与内廷之弊政，为什么却能引起君王如此的惆怅和悲伤呢？最能发生反转效应的是白居易的“五十匹缣易一匹，缣去马来无了日”，跳出诗人的历史局限性，我们或可借此触摸到历史具有多面性的真实镜像，探赜索隐，良心拷问唐与回鹘之间的绢马交易实况到底如何；最令人动情的是李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，愁心、明月、清风，似乎是抒情诗常用的词语，但我们的视角无关情缘，而是追随着诗人游历的脚步，伸展到写入胸怀的万里江山。我们可以从“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”联想到支撑这种奢靡日常的是唐朝完备而快捷的交通网络；还可以从韦庄的“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”诗句中，感受到以黄巢为代表的下层民众的腾腾杀气、冲天豪气，当然亦充斥着浓厚怨气，而正是积蓄已久的怨气转变成怒气，才使千百万民众加入起义的大军。虽然诗歌不能穷尽历史，却可以让读者感受历史的生动。

所谓文以载道，诗亦载道。