第31章 不能说是熟读，只能算精通

“你在此候我，所为何事？”

赵高看向叔孙通，张口问道。

“家师有请，还请移步一见。”

叔孙通礼仪一直很足。

“淳于越？”赵高问道。

听到叔孙通说其师傅，赵高的第一反应便是淳于越。

因为叔孙通是博士宫博士，而赵高所认识的人中，博士者只有两人。

一个是周青臣，另一个便是淳于越。

这两人都是在咸阳宫置酒时，见过的。

而跟他有矛盾的，就只有淳于越。

赵高以为是淳于越在宴会上没占到便宜，所以私下里让其徒弟来找他。

想要再跟他论道论道。

赵高自是不打算去赴会，他不想跟这些儒生打太多交道。

还是那句话，得罪了这些读书人，这些人明着搞不过你，就来阴的。

史书上，春秋笔法，阴你一下，你想解释都解释不清楚。

还是少招惹这些人为妙。

不过，话又说回来，他好像已经得罪了所有儒生，而是还是狠狠地得罪了。

毕竟都已经罢黜百家，独尊法术了。

那还见个毛？

赵高正欲拒绝，叔孙通却回道：

“非也，家师并非淳于越。”

叔孙通心道：淳于越算什么，家师可是圣人之后。

圣人之后可是比荀圣亲传还要牛逼的。

应该吧……

猜错了？

赵高微微皱眉。

算了，猜错就猜错吧，反正他依然不打算去赴会。

“我还有事，不管你尊师是何人，我都没有时间。”

赵高摆手，抬步就要离开。

叔孙通连忙拦住，急道：

“家师乃圣人之后，欲求一见，你怎可不见？”

闻言，赵高倒是来了那么一丝丝兴趣，不由问道：

“圣人之后，哪位圣人？”

不会是荀况吧。

叔孙通昂起首，略带骄傲，道：

“孔圣人之后。”

“孔子？”赵高确认道。

“正是。”叔孙通点头。

赵高心想：既是孔子之后，想来也是为了“罢黜百家”一事而来。

他突然想看看，当统治后世两千多年的儒学被罢黜，这位儒圣之后，会有何反应？

肯定很有趣。

至于刚才所想尽量少跟儒生打交道一事。

反正虱子多了不怕痒，债多了也不愁人。

他只是嫌麻烦而已，并不是怕了这些儒生。

他身为秦始皇身边的打工人，还怕这些？

“头前带路。”赵高直接道。

淳于越将赵高带到一家客栈。

两人又走进其中一间屋子。

屋子里早已坐着八人，其中一人坐于主位。

见到赵高二人到来，并无一人起身。

赵高见状，心道：叔孙通可比这些人有礼貌多了。

邀请他来，竟无一人起身相迎，全无待客之道。

叔孙通先是对主位之人，道：

“先生，赵高来了。”

然后又转身对赵高介绍起来：

“主座之上，便是家师，圣人之后孔鲋，孔子八世孙。”

“其他诸人，分别是先生之弟孔腾、毛亨、浮丘伯、张苍……”

对于其他人，赵高看都没看，只是打量着主位上的人。

此人倒是温润如玉，一副书生模样。

孔子嫡长子孙，后世被尊为“衍圣公”。

而赵高对孔子嫡长子孙一脉，认识得也不多，只有寥寥几人。

第一个肯定就是孔子，创立了儒家。

第二位是孔鲤，孔子之子，据说出生时，鲁国国君赠送了一条鲤鱼，故称孔鲤。

第三位则是孔伋，子思子，上承曾子，下启孟子，人称“述圣公”。

第四位就是这位孔鲋。

记住此人是因为，当年秦始皇“焚书”，此人将很多儒家典籍藏于墙壁之中，保存了很多儒家经典。

这些幸存典籍，被称为“壁经”或者“古文经”，藏着那块墙壁，则称为“鲁壁”。

还有一位便是孔融，孔融让梨的孔融。

赵高之所以能记住这些人，是因这些人或本身成就极大，或有典故轶事。

赵高打量着孔鲋，孔鲋也在看着赵高。

对于这位罢黜百家之人，孔鲋自然不会有什么好脸色。

他语气平淡道：

“听闻你熟读百家经典？”

赵高扫视了一下在场众人，自顾自找一个地方坐下，然后谦虚道：

“到也不能说是熟读，只能算是精通吧。”

听到前半句话，孔鲋等人还觉得此人尚有点自知之明。

可听到后半句后，他们才明白自己错付了。

此人哪有一丝自知之明，分明都狂妄的没边了。

浮丘伯冷哼一声道：“大言不惭。”

赵高闻言也不在意，只是问道：

“不知各位今日请我到此，有何贵干？”

孔鲋顿了一下，并没有说出自己的目的，先是问道：

“我听闻‘罢黜百家，独尊法术’一事，由你主持。”

“正是。”赵高点头。

虽然，现在他根本不管事。

孔鲋犹豫了一下，道：

“你觉得‘罢黜百家，独尊儒术’如何？”

赵高诧异的看了一眼孔鲋。

还如何？

简直了不得啊！

董仲舒凭此，让儒家统治了两千多年。

说真的，你有董仲舒之姿。

赵高心里这般想，嘴上如是道：

“你去跟陛下说？”

孔鲋皱眉，其实他心里一直有种感觉。

便是如果赵高一开始说的是“罢黜百家，独尊儒术”，秦始皇说不定也会答应。

他也不知道为什么，他就是有这种感觉。

只不过，赵高并没有这么说，似乎是对儒家存有偏见。

但他想不通赵高为何会对儒家有偏见。

难道，独尊儒术后，他儒家还能流毒千年不成？

可这又怎么可能？

最后，他只能将这一切，归咎于赵高精通狱法，天然亲近法家之上。

其实，不论是先祖的“仁义礼”。

还是孟圣人的“仁政、”“民本思想”。

又或是荀圣人的“天行有常”、“礼法”。

皆有利于国家维稳，更有利于帝王统治。

若是也吸收各家精髓，绝不比法家差。

赵高能提出“新法家”，就能提出“新儒家”。

届时的“新儒家”维稳效果更好，使帝王统治更牢固。

秦始皇没有理由不答应独尊这样的儒家。

虽说这样的儒家，已与先秦时不同，会有很多儒生反对。

但这，绝对可以让儒家凌驾于百家之上，成就其正统地位。

再者，儒家本就是不断发展创新的。

孔鲋不知道，他现在所设想的“新儒家”。

已经跟董仲舒所搞的“罢黜百家，独尊儒术”的想法大差不差了。

实际上，董仲舒改良儒家后，后世也有很多儒生并不认可。

孔鲋知道赵高现在是秦始皇身边的大红人，于是又道：

“你是陛下身边的大红人，你若可以改变陛下的想法。”

“让陛下去‘独尊儒术’，一旦成功，以后我儒家将成为你的助力。”

赵高闻言，直接摇头道：

“别跟我说打工人这个词啊，谁再跟我提打工人，我跟谁急。”

“打红人”三个字，让赵高再次想起了被“卧龙凤雏”支配时的恐惧。

见赵高拒绝了自己，且态度如此坚决，甚至连提都不许再提。

孔鲋知道“独尊儒术”一事，是成不了了。

其实，孔鲋所想与赵高所讲，根本完全就不是一回事。