上篇　总论

第一章　各家针灸学说形成的理论基础

各家针灸学说形成的理论基础主要是我国早期的医学文献，包括长沙马王堆汉墓出土的《马王堆汉墓帛书》《黄帝内经》（以下简称《内经》）、《八十一难经》（以下简称《难经》），以及甘肃武威汉墓出土的《武威汉代医简》《伤寒杂病论》《脉经》《针灸甲乙经》（以下简称《甲乙经》）等。特别是其中的《内经》《难经》《甲乙经》，对后世的影响最为深远，纵观我国许多针灸学者在学术上的成就和建树，无不导源于这三部经典著作，都是对其内容的补充和发挥。因此，《内经》《难经》》《甲乙经》是后世针灸学说流派的共同理论基础，对其必须有全面的了解。

各家针灸学说的学术渊源主要有以下四个方面：一是源于前代文献，如晋代以后的各家学说大多导源于《内经》《难经》《甲乙经》等经典著作。二是源于师授，如徐凤自称深得彭九思、倪孟仲两公传授，罗天益师李东垣，刘瑾师陈会等，他们的学说多受其师学术思想的影响。三是源于家传，即所谓家学渊源，如张璧即是继承家学，徐文伯、王国瑞、凌云等也都以针灸世家相传而闻名于世。四是源于人民群众的实践经验，有的医家勤于访师觅友，向广大群众学习，如葛洪、赵学敏等从民间采访到不少针灸经验，形成了自己的特色。以上四个方面的来源是不可截然分割的。事实证明，不少医家的学术观点并不单纯来自某一方面，如窦默学说的形成，既有师授因素，也包括《内经》对他的启示，还有从宋子华那里得来的秘传等。