中国绘画史
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第一章
绘画之起源与成立

太古状态,虽邈远不可考;但中华民族,到三皇五帝时,已在黄河流域上,发见文明之曙光。相传有巢氏有巢氏:传说中的上古时期部落首领,教人构木为巢而居,被誉为“华夏第一人文始祖”。,绘轮圜(yuán)螺旋,或系一种绳墨?然推其形象,已略存绘画之意味。又先贤每谓通天事者莫如河。河有图,而龙马出之,因谓吾国绘画以此为最先。《易·系辞上》传云:“河出图,洛出书,圣人则之。”《论语》云:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’”唐张彦远《历代名画记》云:“龟字效灵,龙图呈宝,自巢燧以来,已有此瑞。”关于发见河图一事,传说殊多,有谓由河龙贡之于世者;《春秋说题辞》云:河以通乾,出天苞。洛以流坤,吐地符,河龙图发。有谓由河精贡之于世者;《尚书·中侯》云:伯禹观于河,有长人鱼身出,曰河精也。授禹河图,䠠(折身转去)入渊。有谓由河鱼负之而出者;《挺佐辅》云:黄帝游翠妫(guī)之川,有大鱼出,鱼没而图见。有谓河马负之而出者;《礼运》:山出器车,河出马图。全近怪诞。但上古人智幼稚,其发明一事一物,自不能无所凭借。大约古圣贤观河龙蜿蜒之形,灵龟斑驳之文,因而制作图书,极合情理,且易有此事实。故河图,实为吾国先贤发明绘画之动机。又《易·系辞下》传云:“包牺氏包牺氏:即伏羲,神话中人类的始祖,“三皇”之一。之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦。”《周礼·春官·大卜》疏云:“卦之为言,挂也;挂万象于上也。”其意义原在于图形。不过当草创之始,对于表现之方法等,均未完备,仅以简单之线条,以象征之意味,为天地水火山泽之标记而已。实为吾国绘画之雏形。

伏羲以后,华族势力,日见扩张,由黄河上游,东展至中下各部,与先据黄河流域之苗族,多相接触,而兴华苗种族之战争。使华族之武功文教,亦日益辉发,至黄帝时,已灿然可观。黄帝并发明五彩,染衣裳,以为文章。《通鉴外纪》云:“黄帝作冕旒(liú),正衣裳,视翚翟(huī dí,羽毛五彩的野鸡)草木之华,染五彩为文章,以表贵贱。”吾国绘画之成立,亦当在此时代。然考吾国古籍关于绘画起源与成立两问题之传说殊多,兹约录于下:

(1)神农之臣白阜(fù)即能图画。《画史会要》云:“火帝神农氏,命其臣白阜,甄四海,纪地形而图画之,以通水道之脉。”

(2)绘画起于黄帝。《鱼龙河图》云:“黄帝遂画蚩尤形象,以威天下。”又《云笈七签》云:“黄帝以四岳皆有佐命之山,乃命潜山为衡岳之副,帝乃造山,躬形写象,以为五岳真形之图。”《风俗通义》云:黄帝时,有神(shēn)(shū)、郁垒(lǜ)二人,能执鬼于度朔山桃树下,简阅百鬼之无道者,缚以苇索,执以饲虎,帝乃立桃板于门,画二人像,以御鬼,谓之仙木。

(3)吾国先贤多主书画同源,因谓书画两者,同开始于仓颉仓颉:传说中的汉字创造者,为黄帝史官。(jié)。《孝经援神契》云:“奎主文章,仓颉效彖彖:本义是包边、包括,后指《易经》中总论各卦象观点的话。(tuàn)。”宋均注:“奎星奎星:奎是二十八宿之一。从星相图上看,弯绕似文字的笔画,被附会为上天的主宰文运之神。屈曲相钩,似文字之画。”朱德润《存复斋集》云:“书画同体而异文,如⊙之为日,之为川,之为山,之为鸟,之为虫,之为冠,类皆象其物形而制字;盖字书者,吾儒六艺之一事,而画则字书之一变也。”

(4)图画作于史皇。《云笈七签》云:“黄帝有臣史皇,始造画。”《世本》云:“史皇作图。”旧注:“史皇,黄帝臣,图画物象。”《画史会要》云:“史皇与仓颉,俱黄帝臣,史皇善画。体象天地,功侔造化。写鱼龙龟鸟之形,以授仓颉而作文字。”

(5)书画为史皇、仓颉所共同发明者。一说,史皇即仓颉,书画同发明于一人者。唐张彦远《历代名画记》云:“轩辕氏得于温洛中,史皇仓颉状焉。是时也,书画同体未分,象制肇(zhào,开始)而犹略。”宋濂《学士集》云:“史皇与仓颉皆古圣人也。仓颉造书,史皇制画,书与画,非异道也,其初一致也。”又《吕氏春秋》云:“史皇作图。”高诱注:“史皇即仓颉。”《路史·史皇纪》云:“仓帝史皇,名颉。”注云:“《仓颉庙碑》作‘苍’,非是。”

(6)画嫘(léi)为绘画之祖。《画史会要》云:“画嫘,舜妹也。画始于嫘,故曰:‘画嫘。’”《画麈(zhǔ)》云:“㪙(kě)㪙首:即画嫘,舜同父异母的妹妹。嫘是最早进入历史记载的画家,其绘画事迹今已无从查考。脱舜于瞍象之害,则造化在手,堪作画祖。”

(7)绘画作于封膜。《画麈》云:“世但知封膜作画。”

据以上诸说,第一种,不知《画史会要》根据于何书?且为吾国古人讨论书画起源各问题时,极少提及者,不足为绘画起源或成立之据。第六种,以舜妹嫘为画祖,似嫌稍迟。盖吾国文化,至唐虞时,已大有头绪,书与画之发明与分科,证之于虞作绘,作绣,及十二服章等,应在唐虞以前为较妥。且古籍对于㪙首绘画之情况及贡献等,一无记载。虽《列女传》盛称其能绘画,亦以脱舜于瞍象之害一事,证其“造化在心,别具神技”而已。第七种,全为唐张彦远氏见《穆天子传》:“封膜昼于河水之阳。”误以封为姓,以昼为画,并造郭朴注以实之,遂使后人误传有封膜一人,为吾国画家之祖,尤为错误。《四库》于王毓贤《绘事备考》提要中,辨之甚详。其余诸种,或谓黄帝能图画;或谓史皇作图;或谓绘画支分于文字;或谓史皇即仓颉;虽莫衷一是,然均为各古集中所常见,其人并同为黄帝时代,则一也。吾故谓吾国绘画,成立于黄帝时代,较为简概。