内篇
逍遥游 第一
原典
北冥[1]有鱼，其名曰鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》[2]者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇[3]而上者九万里，去以六月息者也。”野马[4]也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（ào）堂之上[5]，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培[6]风，背负青天而莫之夭阏（è）[7]者，而后乃今将图南。
蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）[8]起而飞，抢（qiānɡ）榆枋[9]，时则不至，而控[10]于地而已矣，奚以[11]之九万里而南为？”适莽苍[12]者，三餐（cān）而反[13]，腹犹果然[14]；适百里者，宿[15]舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫[16]又何知？
小知不及大知（zhì），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔[17]，蟪（huì）蛄（ɡū）[18]不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵[19]者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿[20]者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻[21]，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已[22]：“穷发[23]之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修[24]者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山[25]，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角[26]而上者九万里，绝[27]云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yàn）[28]笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞[29]而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩[30]也。
故夫知效[31]一官、行（xìnɡ）比[32]一乡、德合一君、而征[33]一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。[34]且举世而誉之而不加劝，举世而非[35]之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数（shuò）数（shuò）然[36]也。虽然，犹有未树也。
夫列子[37]御风而行，泠然[38]善也，旬有[39]五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正[40]，而御六气之辩[41]，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
注释
译文
北方的大海里有一条鱼叫做鲲，真不知道大到几千里，变化成为鸟而为鹏，鹏的脊背，真不知道长到几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。
小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当做春，把五百年当做秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当做春，把八千年当做秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鷃讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。
所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。
至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
古注
今论
原典
尧让天下于许由[1]，曰：“日月出矣，而爝（jué）火[2]不息；其于光也，不亦难乎？时雨[3]降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立[4]而天下治，而我犹尸[5]之；吾自视缺然[6]，请致天下。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾[7]也；吾将为宾乎？鹪（jiāo）鹩（liáo）巢于深林，不过一枝；偃鼠[8]饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎[9]而代之矣。”肩吾问于连叔曰[10]：“吾闻言于接舆[11]，大而无当（dànɡ），往而不反[12]。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？”
曰：“藐（miǎo）姑射（yè）[13]之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖（chuò）约[14]若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠（lì）[15]而年谷熟。吾以是狂[16]而不信也。”
连叔曰：“然。瞽（ɡǔ）者无以与乎文章之观[17]，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也[18]。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲（qí）[19]乎乱，孰弊弊焉[20]以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺[21]，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事？”
宋人资章甫[22]而适诸越，越人断发文身[23]，无所用之。
尧治天下之民，平海内之政，往见四子[24]藐姑射之山，汾水之阳[25]，窅（yǎo）然丧（sànɡ）其天下焉。
注释
译文
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄，它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地，如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
连叔问：“他说的是些什么呢？”
肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。
他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当回事！那样的人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，用不着帽子。
尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。
古注
今论
原典
惠子谓庄子曰[1]：“魏王贻我大瓠（hú）之种[2]，我树之成，而实五石（dàn）。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落[3]无所容。非不呺（xiāo）[4]然大也，吾为其无用而掊（pǒu）[5]之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟（jūn）[6]手之药者，世世以洴（pínɡ）澼（pǐ）[7]为事。客闻之，请买其方[8]百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴（pínɡ）澼（pǐ），不过数金；今一朝而鬻（yù）[9]技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难，吴王使之将（jiànɡ），冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或[10]以封，或不免于洴澼（kuànɡ），则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬[11]之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chū）[12]。其大本拥肿而不中绳墨[13]，其小枝卷曲而不中规矩[14]，立之塗[15]，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌（shēnɡ）[16]乎？卑身而伏，以候敖[17]者；东西跳梁[18]，不辟[19]高下；中于机辟[20]，死于罔罟（ɡǔ）[21]。今夫斄（lí）[22]牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫[23]之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
注释
译文
惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金，还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用方法的不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
惠子又对庄子说：“我有棵大树叫‘樗’。它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，不适应规尺取材的需要。它虽生长在道旁，木匠却连看也不看。如此大而无用，大家都会鄙弃它的。”
庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下蹿越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云，它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有用处。怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”