庄子·养生主

【题解】

养生主，意为支配养生处世的要则，即养生之道或养生之基本精神。本篇要旨为提示养生的方法莫过于顺应自然。

本篇先提出“缘督以为经”，这就是养生之道的精髓，是为全文的总纲。其次借“庖丁解牛”等四个寓言，说明养生、处世都要“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”，既要达到游刃有余、无拘无束的境界，又要“怵然为戒”，怀着审慎的态度。结束语“指穷于为薪，火传也”，比喻精神生命在历史长河中具有延续的意义和长久的价值。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已①。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经②，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

【注释】

①殆（dài）：危险。

②缘督以为经：顺虚以为常法之意。人体之奇经八脉，以任、督二脉主呼吸，身前之中脉曰“任”，身后之中脉曰“督”。缘督，即循虚而行。经，常。

【译文】

我们的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去求取无限的知识，就危险了。一味去追求的话，那就更危险了。做善事会跟名誉沾边，做恶事会跟刑戮沾边。一切遵循虚无的自然之道进行以为常法，就可以保护自身，保全天性，颐养新生之机，能够享尽天年。

庖丁为文惠君解牛①，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦②，砉然响然③，奏刀然④，莫不中音。合于《桑林》之舞⑤，乃中《经首》之会⑥。

【注释】

①庖（páo）：厨工。解：分解。

②踦（yǐ）：通“倚”。抵住。

③砉（xū）然：皮骨相离的声音。

④騞（huō）然：以刀裂物声。

⑤《桑林》：殷天子之乐名，用这个曲的舞蹈则叫《桑林》之舞。

⑥《经首》：尧时乐曲《咸池》中的一章。会：音节，节奏。

【译文】

庖丁为文惠君分解牛肉，他的手掌触及的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩踏的地方，膝盖抵住的地方，都有砉砉的响声，进刀割划时也发出騞騞的声响，没有哪一下不合乎音节。既合乎《桑林》舞曲的节拍，又合乎《经首》舞曲的节奏。

文惠君曰：“嘻①，善哉！技盖至此乎②？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤③，导大窾④，因其固然，技经肯綮之未尝⑤，而况大軱乎⑥！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀⑦，折也。今臣之刀，十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎⑧。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族⑨，吾见其难为，怵然为戒⑩，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解⑪，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之⑫。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

【注释】

①嘻：惊叹声。

②盖：通“盍”。何。

③郤：通“隙”。指筋骨间的空隙。

④窾（kuǎn）：骨节空处。

⑤技经：经络相连的地方。技，俞樾认为是“枝”的误字。肯：附在骨头上的肉。綮（qìnɡ）：筋骨连接的地方。

⑥大軱（ɡū）：大骨。

⑦族：众，多数。

⑧硎（xínɡ）：磨刀石。

⑨族：指筋骨聚结处。

⑩怵（chù）然：戒惧、惊惧貌。

⑪謋（huò）然：迅疾裂开貌。

⑫善：揩拭。

【译文】

文惠君说：“啊，好极了！你的技艺怎么高超到这种地步？”庖丁放下刀，回答说：“我所爱好的是道，比技术又进一层。当初我分解牛肉的时候，眼中所见都是整只牛。三年以后，就不曾看见整个儿的牛了。现在呢，我只用心神来感觉而不用眼睛去看，手、眼等感官作用停止而靠心神来运作。依照牛的天然生理结构，把刀劈进筋骨相连处的大缝隙，再引向骨节间的空隙，完全顺着牛体的自然结构运刀，就连经络相连、筋肉聚结的地方都没有一点妨碍，何况那些大骨头呢！好厨师一年要换一把刀，因为他们用刀来切割筋肉；一般厨师一个月就要换一把刀，因为他多用刀去劈砍骨头。现在我的这把刀已经用了十九年了，它分解过的牛也有好几千头了，可是刀口还像刚用磨刀石磨过一样锋利。牛的骨节之间有空隙，刀刃却薄得几乎没什么厚度，把没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节之间，刀刃的游动运转就宽绰而有余地，所以这把刀用了十九年还像刚磨过的一样。即便如此，每当遇到筋骨交错盘结的地方，我看到它不好对付，就有所戒惧，内心为之警戒，视线因此而停顿，动作因此而放慢，刀子下得很轻巧，而牛体已经哗啦一下子分开，如同泥土散落在地上。这时，我提着刀子站在那里，为了我水平的发挥而环顾四方，感到心满意足，然后把刀子擦拭干净收好。”文惠君说：“好啊！我听了庖丁这一番话，领悟到养生之道了。”

公文轩见右师而惊曰①：“是何人也，恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”

【注释】

①公文轩：姓公文，名轩，宋国人。右师：官名。

【译文】

公文轩见了右师惊讶地说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？这是天生的呢，还是人为的呢？”接着他又说：“这是天生的，不是人为的。天生他就是一只脚，人的形貌是天赋予的。所以知道他这是天生的，不是人为的。”

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中①。神虽王②，不善也。

【注释】

①蕲：通“祈”。祈求。樊（fán）：关鸟兽的笼子。

②王（wànɡ）：通“旺”。旺盛。

【译文】

生活在草泽中的野鸡要走上好几步才能啄到一口食，走上许多步才能喝上一口水，可是它并不期望被畜养在笼子里。因为那样虽然看上去精神旺盛，它并不觉得好。

老聃死①，秦失吊之②，三号而出③。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也④，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑤。”

【注释】

①老聃（dān）：即老子。

②秦失：老聃的朋友，也可能是庄子杜撰的人名。

③号（háo）：大声哭。

④其：疑为“至”字之误。

⑤帝：天帝。县（xuán）解：解脱束缚。县，同“悬”。悬持，系吊。

【译文】

老聃死了，秦失去吊唁，只大哭三声就出来了。学生问他：“难道您不是老师的朋友吗？”他说：“是啊。”学生又问：“那么就这样吊唁他，可以吗？”秦失说：“可以的。当初我以为他是至人，后来我醒悟到并非如此。刚才我进去吊唁时，看见有老年人哭他，就像哭自己的儿子一样；年轻人哭他，就像哭自己的母亲一样。这些人之所以聚到这里，肯定有些人本不想来吊唁而也来吊唁了，有些人本不想痛哭可也哭了。这种做法失去天性，违背真情，忘记了他们禀受的本性，古代的圣人称之为违逆天命而招致的惩罚。先生偶然来这个世界，是应时而生；偶然离去，也是顺乎自然的。如果能够安于天时而顺乎自然，一切哀乐之情便都不会再有，古人把这称为彻底的解脱。”

指穷于为薪①，火传也，不知其尽也。

【注释】

①指：当作“脂”。

【译文】

油脂做成烛薪被燃烧尽了，而火种却流传下去，没有穷尽的时候。